لَا أَعْبُدُ مَا تَعْبُدُونَ وَلَا أَنْتُمْ عَابِدُونَ مَا أَعْبُدُ فعبادتي غير عبادتكم، ومعبودي غير معبودكم. وَلَا أَنَا عَابِدٌ مَا عَبَدْتُمْ وَلَا أَنْتُمْ عَابِدُونَ مَا أَعْبُدُ تكرار لتوكيد الفقرة الثانية. كي لا تبقي ولا شبهة، ولا مجال لمظنة أو شبهة بعد هذا التوكيد المكرر بكل وسائل التكرار. لَكُمْ دِينُكُمْ وَلِيَ دِينِ إجمال لحقيقة الافتراق لا التقاء فيه والانفصال الذي لا اتصال فيه، والتميز الذي لاختلاط فيه. إن التوحيد منهج، والشرك منهج آخر.. تكرار سورة الكافرون - ووردز. ولايلتقيان. التوحيد منهج يتجه بالإنسان إلى الله وحده لا شريك له ويحدد الجهة التي منها الإنسان عقيدته وشريعته ، وآدابه وأخلاقه وتصوراته كلها عن الحياة وعن الوجود غير متلبسة بالشرك في أية صورة من صوره الظاهرة. وبغير هذه المفاصلة سبيقي الغبش، وتبقى المداهنة ويبقي اللبس ويبقي الترقيع. والدعوة إلى الإسلام لا تقوم على هذه الأسس المدخولة الواهنة الضعيفة. [6] المراجع ^ المصحف الإلكتروني، سورة الكافرون، التعريف بالسورة نسخة محفوظة 23 يناير 2019 على موقع واي باك مشين. ↑ أ ب ت تفسير المراغي - أحمد مصطفى المراغي. ^ آخر ما يُقال قبل النوم، موقع الإسلام سؤال وجواب نسخة محفوظة 15 ديسمبر 2019 على موقع واي باك مشين.
سورة الكافرون بيت القيم أولاً: أهداف معرفية يرجى تحقيقها في الفرد بدراسة هذه السورة الكريمة: 1- يقدم بين يدي تفسير السورة بمقدمة يسيرة تصف تصورات الربوبية والألوهية عند العرب وموقفهم من رسالة محمد ـ صلى الله عليه وسلم ـ في معرض ذكر سبب نزول السورة الكريمة. 2- يوضح معاني مفردات السورة الكريمة وتراكيبها الأسلوبية ودلالاتها. 3- يبين ما يفيده قوله تعالى " قل " وما يفيده النداء بالحقيقة والوصف في قوله تعالى: " يا أيها الكافرون ". 4- يربط بين آيات السورة بتوضيح العلاقات التي بينها. 5- يعلل ضرورة المفاصلة بين الإيمان والكفر. 6- يستدل بهذه السورة على عقيدة " الولاء والبراء ".???? ثانياً: نص السورة وما يليه من تفسير. إسلام ويب - أسرار التكرار في القرآن - تفسير سورة الكافرون- الجزء رقم1. قُلْ يَا أَيُّهَا الْكَافِرُونَ (1) لا أَعْبُدُ مَا تَعْبُدُونَ (2) وَلا أَنتُمْ عَابِدُونَ مَا أَعْبُدُ (3) وَلا أَنَا عَابِدٌ مَّا عَبَدتُّمْ (4) وَلا أَنتُمْ عَابِدُونَ مَا أَعْبُدُ (5) لَكُمْ دِينُكُمْ وَلِيَ دِينِ (6) ثالثاً: سبب نزول السورة: لم يكن العرب يجحدون الله ولكن كانوا لا يعرفونه بحقيقته التي وصف بها نفسه " أحد ، صمد " فكانوا يشركون به ولا يقدرونه حق قدره ، ولا يعبدونه حق عبادته.
(ما) هي تستعمل لأمرين: لذات غير العاقل ولصفات العقلاء (فَانكِحُواْ مَا طَابَ لَكُم مِّنَ النِّسَاء (3) النساء) عاقل وربنا سبحانه وتعالى يستخدمها لنفسه كما جاء في سورة الشمس (وَنَفْسٍ وَمَا سَوَّاهَا (7)) يتكلم عن نفسه سبحانه. بيت القيم - سورة الكافرون. (ما) تقع على صفات أولي العلم جميعاً حتى قسم من النُحاة أدق لا يقولون العقل لأن الله تعالى لا يوصف بالعقل ولا يصق نفسه أنه العاقل وإنما العالِم، فيقول النحاة لذوي العلم وذوات غير العاقل. في سورة الليل قال تعالى (وَمَا خَلَقَ الذَّكَرَ وَالْأُنثَى (3)) من الخالق؟ الله سبحانه وتعالى، في سورة الكافرون:(وَلَا أَنتُمْ عَابِدُونَ مَا أَعْبُدُ (3)) ما أعبد هو الله تعالى، (وَلَا أَنَا عَابِدٌ مَّا عَبَدتُّمْ (4)) الأصنام غير عاقلة و(ما) تستعمل لذوات غير العاقل وتستعمل لصفات العقلاء. (من) إذا إنفردت تكون لذوات العقلاء تحديداً، قد تستعمل في مواطن تخرج عن هذا الأمر مثلاً أنت تُنزِلأ غير العاقل منزلة العاقل، تتكلم مع حصانك يقولون لك: من تُكلِّم؟ تقول: أكلِّم من يفهمني، من يحفظني، هذا تجوّز. في الأصل أن (من) لذات غير العاقل وأحياناً يشترط العاقل مع غير العاقل فتطلق عليهم (من) فيصير تفصيل (وَاللَّهُ خَلَقَ كُلَّ دَابَّةٍ مِن مَّاء فَمِنْهُم مَّن يَمْشِي عَلَى بَطْنِهِ وَمِنْهُم مَّن يَمْشِي عَلَى رِجْلَيْنِ وَمِنْهُم مَّن يَمْشِي عَلَى أَرْبَعٍ يَخْلُقُ اللَّهُ مَا يَشَاء إِنَّ اللَّهَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ (45) النور) من يمشي على بطنه غير العاقل، من يمشي على رجلين الإنسان، اجتمعت في عموم فصّل بـ (من) لها مواطن.
ولكنهم هم كانوا يحسبون أنفسهم أهدى وأقوم طريقاً! فلما جاءهم محمد ـ صلى الله عليه وسلم ـ يقول: إن دينه هودين إبراهيم ـ عليه الصلاة والسلام ـ قالوا: نحن على دين إبراهيم فما حاجتنا إذن إلى ترك ما نحن عليه واتباع محمد ؟! وفي الوقت ذاته راحوا يحاولون مع الرسول ـ صلى الله عليه وسلم ـ خطة وسطا بينهم وبينه ؛ وعرضوا عليه أن يسجد لآلهتهم مقابل أن يسجدوا هم لإلهه! وأن يسكت عن عيب آلهتهم وعبادتهم ، وله فيهم وعليهم ما يشترط! ولعل اختلاط تصوراتهم ،واعترافهم بالله مع عبادة آلهة أخرى معه.. لعل هذا كان يشعرهم أن المسافة بينهم وبين محمد قريبة ،يمكن التفاهم عليها ، بقسمة البلد بلدين ، والالتقاء في منتصف الطريق ، مع بعض الترضيات الشخصية! سورة الكافرون تكرار. ولحسم هذه الشبهة ، وقطع الطريق على المحاولة ، والمفاصلة الحاسمة بين عبادة وعبادة ، ومنهج ومنهج ، وتصور وتصور ، وطريق وطريق.. نزلت هذه السورة. بهذا الجزم. وبهذا التوكيد. وبهذا التكرار. لتنهي كل قول ،وتقطع كل مساومة وتفرق نهائياً بين التوحيد والشرك ، وتقيم المعالم واضحة ، لا تقبل المساومة والجدل في قليل ولا كثير. رابعاً: تفسير السورة: " قل يا أيها الكافرون. لا أعبد ما تعبدون ، ولا أنتم عابدون ما أعبد ، ولا أنا عابد ما عبدتم ، ولاأنتم عابدون ما أعبد.
7) سر: أما قوله تعالى: " وَلَا أَنتُمْ عَابِدُونَ مَا أَعْبُدُ " الكافرون 5 ( الثانية) و التي انبثقت أنوارها عن حقائق قوله تعالى:" وَلَا أَنَا عَابِدٌ مَّا عَبَدتُّمْ " الكافرون 4، فهي إشارة إلى عدم قبولكم التوحيد في (عالم الصفات) و نزولكم عن فطرة تحققكم بأوصاف الموحّدين. فالآية الثالثة هي من أسرار عالم الأفعال ، أما الآية الخامسة فهي من أسرار عالم الصفات، و هنا نشير إلى حقيقة أنه: ((- لا تكرار في القران الكريم – و إنما لكل آية حقيقتها و معراجها.. فتنبه!! )) 8) معراج: في السورة الكريمة معراج نوراني من حقائق القاف إلى حقيقة النون، من حقائق (المحيط) بكل الصور إلى حقيقة (النور) ربّ الصور. 9) ذوق: من أنوار المنزلة الكريمة الخطاب الجماعي للكافرين منها قوله تعالى:"قُلْ يَا أَيُّهَا الْكَافِرُونَ" الكافرون 1، و قوله تعالى: " وَلَا أَنتُمْ عَابِدُونَ مَا أَعْبُدُ " الكافرون 3، فالخطاب الجماعي ناسب حقيقة إنكار الكافرين عبودية الله الواحد فهم عابدون أغيارهم من دون الله على كثرتها. 10) ذوق: في حين جاء الخطاب الإفرادي للسان التوحيد في قوله تعالى:" لَا أَعْبُدُ مَا تَعْبُدُونَ" الكافرون 2،" وَلَا أَنَا عَابِدٌ مَّا عَبَدتُّمْ" الكافرون 4، فالخطاب الإفرادي ناسب حقيقة التوحيد و أنوار الأحدية.
من وجهة نظري أن هذا القرار إذا تم تطبيقه بالفعل سيكون بالنسبة للأراضي ذات المساحات الكبيرة وليس الصغيرة لأن الشركات بقوتها وقدرتها إذا تم طرح أراضي كثيرة ومساحات كبيرة مثل منطقة بيت الوطن لابد أن الأفراد يشاركون ويشترون في هذا الطرح لأن يوجد أراضي كثيرة يتم طرحها و الشركات المالكة عددها ليس كبير وفي نفس الوقت يشترون عدد أراضي محدود ليبيعوا ثم يشتروا مرة أخرى من أموال البيع. أتصور أن المساحات التي سيتم تفعيل القرار عليها ستكون في حدود 10 فدان أو 20 فدان أو 15 فدان, فممكن أكثر من شركة كبيرة يتحدوا مع بعض كمشاركة مثلما حدث في العاصمة الإدارية الجديدة. لذلك كنت قد أوضحت من قبل أن من المميز في بيت الوطن التجمع الخامس أنها قطع أراضي صغيرة وبالتالي يستطيع المستثمرين الصغيريين أن يشتروا فيها أكثر من قطعة ليستثمروا فيها لأن في العاصمة الإدارية سيحتاجون إلى رأس مال كبير. اتجاهات شمال جنوب شرق غرب شمال. لذلك أرى أنها إذا نزلت قطع صغيرة للشركات سيفشل الأمر إنما إذا نزلت قطع كبيرة و الشركات تتشارك مع بعض ويرفقوا المنطقة سينجح الأمر ولكن لابد من اختيار موقع متميز جدا في هذا الطرح. على كل حال أنه لم يعد فيه مناطق كثيرة ولكن أتصور أن المنطقة المتبقية للطرح هي منطقة امتداد المستثمرين, بينما العاصمة الإدارية الجديدة مازال فيها مساحات شاسعة حيث المرحلة الثانية والمرحلة الثالثة وأيضا مازال مساحات شاسعة في الأراضي و التجاري والإداري سيتم بيعها في المرحلة الأولى.
هكذا توظيف اللعبه فى:- فهم الطفل معنى الجهات الاربع. شاهد أيضاً:- طريقة حفظ ايام الاسبوع بالانجليزي للاطفال ثانياً: لعبة من اين ياتى الهواء:- هكذا يوضح الأب أو الأم للطفل الجهات الاربعة للغرفة وتبدأ بالقول: الهواء ياتى من الشرق فيجرى الطفل شرقا وهكذا مع الاتجاهات الاخرى فاذا قال الأب دوامة دار الاطفال حول انفسهم ثلاث مرات وتتوقف فى سرعه لتغيير الاتجاهات. توظيف اللعبه فى:- 1. هكذا فهم الطفل لمعنى الاتجاهات. 2. هكذا يمكن للأب توظيفها لما ستضعة فى كل جهة. شاهد أيضاٌ:- كيفية تعليم الاطفال الارقام والحساب