سبب تسمية غزوة ذات الرقاع كما أُشير في مطلع الفقرة السابقة، فإنّه يوجد العديد من الأقوال في تسمية غزوة ذات الرقاع بذلك، ومن بين تلك الأقوال: يرى بعض العلماء أنّ سبب تسمية غزوة ذات الرقاع بهذا الاسم أنّ الصحابة رضي الله عنهم، وفي أثناء مسيرهم لتلك الغزوة جُرحت أقدامهم من المسير، والحجارة، والأشواك التي قابلتهم في رحلتهم، فرقوعها بالخرق، ولفّوها بها حتى يتوقف تدفّق الدماء منها، وحتى يصلوا إلى وجهتهم، لذلك سميت الغزوة بذات الرقاع. [١] يرى فريق آخر من العلماء أنّ سبب تسمية غزوة ذات الرقاع يعود إلى المنطقة التي جرت فيها الغزوة، حيث جرت الغزوة في منطقة تسمّى ذات الرقاع؛ نسبةً إلى ما فيها من الجبال المختلطة ألوانها بين السواد والحُمرة والبياض، وتلك الألوان تنتشر في جبال تلك المنطقة على شكل بقع، لذلك أخذت الغزوة اسم المنطقة لهذا السبب. [٢] وقت غزوة ذات الرقاع اختلفت أقوال العلماء في توقيت حدوث غزوة ذات الرقاع، فمنهم من قال أنّها وقعت في السنة الرابعة للهجرة، بعد غزوة الخندق، ومنهم من قال بعد غزوة خيبر ، ومن بين من قال بذلك البخاري رحمه الله، ومنهم من قال أنّها وقعت في السنة الخامسة للهجرة، وقال آخرون أنّها وقعت في السنة الرابعة للهجرة، بعد إجلاء بني النضير من المدينة المنورة.
[2] قال ابن هشام: « "وإنما قيل لها: غزوة ذات الرقاع ، لأنهم رقعوا فيها راياتهم ويقال ذات الرقاع: شجرة بذلك الموضع يقال لها: ذات الرقاع " ». [3] الأحداث [ عدل] سار النبي محمد متوغلاً في بلادهم حتى وصل إلى موضع يقال له نَخْل، ولقي جمعاً من غطفان ، إلا أنه صلّى بالصحابة صلاة الخوف لأول مرة في الإسلام ، فعن جابر قال: « "خرج النبي صلى الله عليه وسلم إلى ذات الرقاع من نَخْلٍ، فلقي جمعاً من غطفان ، فلم يكن قتال، وأخاف الناس بعضهم بعضاً، فصلى النبي صلى الله عليه وسلم ركعتي الخوف" » رواه البخاري. أحداث غزوة ذات الرقاع - موقع مقالات إسلام ويب. [4] فلما علمت قبائل غطفان بقدوم المسلمين انسحبت فلم يقع قتال، وعاد المسلمون منتصرين. وفي طريق العودة اشتد الحر عليهم، وجاء وقت القيلولة فنزلوا في وادْ كثير الأشجار، وتفرق المسلمون يستظلون فيه. وقد نام الرسول تحت شجرة وعلق سيفه بها، فإذا بأعرابي كافر يأتي فيأخذ السيف، فشعر به الرسول، واستيقظ من نومه، فقال الأعرابي: « "من يمنعك مني؟ فقال رسول الله: "الله". وإذا بالأعرابي يرتعد ويسقط السيف من يده، فأخذه النبي ثم عفا عن الأعرابي وتركه" » [متفق عليه]. [5] وقد نزلت في هذه الحادثة الآية الحادية عشرة من سورة المائدة: «يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ اذْكُرُواْ نِعْمَتَ اللَّهِ عَلَيْكُمْ إِذْ هَمَّ قَوْمٌ أَن يَبْسُطُواْ إِلَيْكُمْ أَيْدِيَهُمْ فَكَفَّ أَيْدِيَهُمْ عَنكُمْ وَاتَّقُواْ اللَّهَ وَعَلَى اللَّهِ فَلْيَتَوَكَّلِ الْمُؤْمِنُونَ»، حيث روي عن جابر بن عبد الله الأنصاري أن رجلاً من محارب يقال له: غَوْرَث بن الحارث قال لقومه من بني غطفان ومحارب: ألا أقتل لكم محمداً؟ قالوا: نعم، وكيف تقتله؟ قال: أَفتِك به.
(2) كلمة لمحمد الغزالي في فقه السيرة ص 214. الرقاع. أما وقوع الغزوة خلال هذه المدة فلا شك فيه. وهذا الذي كانت تقتضيه ظروف المدينة، فإن موسم غزوة بدر التي كان قد تواعد بها أبو سفيان حين انصرافه من أحد كان قد اقترب، وإخلاء المدينة، مع ترك البدو والأعراب على تمردهم وغطرستهم، والخروج لمثل هذا اللقاء الرهيب- لم يكن من مصالح سياسة الحروب قطعا، بل كان لا بد من خضد شوكتهم، وكف شرهم قبل الخروج لمثل هذه الحرب الكبيرة التي كانوا يتوقعون وقوعها في رحاب بدر. غــزوة ذات الــرِّقــاع - الشيخ سعيد الكملي - YouTube. وأما أن تلك الغزوة التي قادها الرسول صلى الله عليه وسلم في ربيع أو جمادى الأولى سنة 4 هـ هي غزوة الرقاع فلا يصح، فإن غزوة ذات الرقاع شهدها أبو هريرة وأبو موسى الأشعري رضي الله عنهما. وكان إسلام أبي هريرة قبل غزوة خيبر بأيام، وكذلك أبو موسى الأشعري رضي الله عنه وافى النبي صلى الله عليه وسلم بخيبر. وإذن فغزوة ذات الرقاع بعد خيبر، ويدل على تأخرها عن السنة الرابعة أن النبي صلى الله عليه وسلم صلى فيها صلاة الخوف، وكانت أول شرعية صلاة الخوف في غزوة عسفان، ولا خلاف أن غزوة عسفان كانت بعد الخندق، وكانت غزوة الخندق في أواخر السنة الخامسة.
فعن أبي موسي الأشعري ـ رضي الله عنه ـ قال: ( خرجنا مع رسول الله ـ صلى الله عليه وسلم ـ ونحن ستة نفر، بيننا بعير نعتقبه، فنقبت أقدامنا(ورمت وقرحت)، ونقبت قدماي، وسقطت أظفاري، فكنا نلف على أرجلنا الخرق، فسميت ذات الرقاع، لما كنا نعصب الخرق على أرجلنا) ( البخاري). وفي وصف أبي موسى الأشعري ـ رضي الله عنه ـ لحال الصحابة في هذه الغزوة بيان لسبب تسمية هذه الغزوة بذات الرقاع، وتوضيح لما كان يتحمله أصحاب النبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ من الشدائد والمحن في سبيل دينهم. وقد ندم أبو موسى ـ رضي الله عنه ـ أن حدَّث بهذا الحديث، وإنما كره ذلك وندم عليه بسبب خوفه أن يكون أظهر شيئا من عمله الذي احتسب أجره عند الله تعالى، وهذا يدل كما يقول النووي: ".. أنه يستحب للمسلم أن يخفي أعماله الصالحة، وما قد يكابده من المشاق في طاعة الله تعالى، وأن لا يتعمد إظهار شيء من ذلك إلا لمصلحة، مثل بيان حكم ذلك الشيء، والتنبيه على الاقتداء به ونحو ذلك، وعلى مثل هذا يحمل ما وُجِد للسلف من الإخبار ببعض أعمالهم ".
قال: والله لجملي هذا أحبّ لي من إلهك، قال (صلى الله عليه وآله): لكنّ الله قد أخبرني من علم غيبه أنّه تعالى سيبعث عليك قرحة في مسبل لحيتك حتّى تصل إلى دماغك فتموت ـ والله ـ إلى النار. فرجع فبعث الله قرحة فأخذت في لحيته حتّى وصلت إلى دماغه، فجعل يقول: لله در القرشي إن قال بعلم، أو زجر فأصاب، [ الخرائج والجرائح: 1/ 104].
[٢] بيكاسو والفن التكعيبي يعد الفن التكعيبي (بالإنجليزية: Cubism) أحد الفنون البصرية التي كان لها تأثير كبير خلال القرن العشرين، والذي ظهر على يد بيكاسو وجورج براك في باريس في الفترة ما بين 1907م-1914م، واستمد الفن التكعيبي اسمه من الملاحظات التي قدمها الناقد لويس فوكسيل على أحد أعمال براك، والتي وصفها بأنها مكونة من مكعبات، وكان الفن التكعيبي يرفض التقنيات التقليدية التي تقوم على نسخ الشكل والملمس واللون والمساحة، حيث قدم هذا الفن أموراً جديدة كاللوحات التي تقوم على تجزيء الأشياء بشكل جذري. [٣] المراجع ↑ "Seven Masterpieces By Picasso To Know",, Retrieved 6-5-2019. Edited. ↑ "Pablo Picasso",, Retrieved 6-5-2019. Edited. بابلو بيكاسو اقوال - موسوعة. ↑ "Cubism",, Retrieved 22-5-2019. Edited.
صور دالي جزء من قصة القديس أنطوني الذي عرف عنه حبه للصلاة والعبادة والزهد في أمور الدنيا فصور صراعه و تصديه لإغراءات الشيطان وقد ظهر القديس أنطوني عاريا مما يدل على ضعفه و ممسكا بصليب في يده ليمده بقوة الإيمان التي وحدها تقضي على الفتن مما يدل على تمسكه بإيمانه وبأخلاقه محتميا بها ، هذا وقد جاءت الإغراءات على هيئة حيوانات حاملة فوق ظهورها الفتن و دائما ما يستخدم دالي الحيوانات كرمز وصور هذا المشهد وسط صحراء واسعة فسيحة وغيوم سوداء تغطي السماء. 5- لوحة ذكريات أثرية من ملاك: قام سلفادور دالي برسم هذه اللوحة عام ١٩٣٣م وهى إستنساخ للوحة الشهيرة The Angelus للمبدع جان ميليت وهى لوحة غريبة وغامضة إلى حد كبير وصعبة الوصف والتفسير. الكشف عن أسرار جديدة في لوحات بيكاسو. 6- لوحة وجه الحرب: أثرت الحرب الأهلية الإسبانية والحرب العالمية الثانية على نفسية دالي كثيرا وألهمته رسم هذه اللوحة التي تعبر عن نظرته عن الحرب فقد رسمها عام ١٩٤٠ واللوحة عبارة عن صحراء قاحلة خالية إلا من رأس متعفن أقرب إلى الجمجمة وتخرج منه ثعابين كثيرة وتسد فتحتا العين وفتحة الفم ذات الروؤس التي تخلفت عن الحرب فما الحرب إلا خسائر بشرية لا حد لها. 7- لوحة مسخ نارسيسيوس: تجسد هذه اللوحة المنظور الشعوري واللاشعوري للأشياء وكذلك الإزدواجية فترى على يمين اللوحة يد صخرية ممسكة ببيضة والبيضة يخرج منها نبات وخلفهم تمثال موضوع على قطعة شطرنج و نرى على يسار اللوحة إنعكاس يمين اللوحة فنرى جسدا بشريا جالسا في بحيرة ورأسه منحنية للأسفل.
ويظهر في اللوحه تلميذ سقراط افلاطون. لوحات بيكاسو مع الشرق الأوسط. في الزاويه البعيده تظهر زوجة سقراط وهي خارجه من السجن ويظهر افلاطون جالسا على مؤخرة السرير بينما يمسك كريتو تلميذه بقدم سقراط وهو يواسيه. كان سقراط فيلسوف عظيم وهو اول من دعى لتغليب العقل على الجهل والخرافة. لوحة (شخص عند النافذه) لسلفادور دالي من اشهر لوحات الفنان الاسباني سلفادور دالي والشخص الذي رسمه دالي هو شقيقته آنا ماريا اللوحه مرسومه باغلبها من اللونين الازرق والارجواني مما يعطي راحه نفسيه لمن يراها وعرضت لاول مره في برشلونه عام 1925 واعجب فيها الفنان العالمي بيكاسو الذي كان حاضرا عرضها (العشاء الاخير) لليونارد دافينتشي من اجمل الاعمال واشهرها عالميا رسمت سنة 1498م واللوحه تصوير لاكبر حدث في تاريخ المسيحيه استغرق وقت رسمها 18 سنة ورسمت في غرفة طعام في دير سانتا ماريا روما واللوحه تصور المسيح جالسا مع حواريه الـ12 وهم يتصرفون حوله كاناس عاديين بانفعالاتهم.
عبر من خلال لوحات تلك الفترة عن الغواني، كما جسد الفقر والحزن. وأشهر لوحات هذه الفترة هي: "لافي، وعازف الغيتار". المرحلة الوردية أما في الفترة من 1904 وحتى 1906 طغى اللون الوردي على لوحاته ولهذا يعود سبب تسميتها بالمرحلة الوردية. في هذه الفترة تعرف على:أمبرويد فولارد" و "فرناندي" اللذان دعماه بكل سخاء. جسد في هذه الفترة حياة السرك، والأعمال البهلوانية في لوحاته. ومن أشهر لوحات هذه المرحلة هي " جيركرودشتأين". المرحلة التكعيبية كان له السبق في هذه المرحلة، فبدأ باستخدام الأشكال الهندسية في لوحاته للتعبير عما يريد رسمه. تعاون في هذه المرحلة مع صديقه الفنان الفرنسي "جورج براكو". وكانت أشهر لوحات هذه المرحلة هي "Les Demoiselles d Avignon"، ولا زالت تنال شهرة واسعة حتى اليوم. كانت هذه اللوحة صادمة في ذلك الوقت، لما قدمته من أسلوب فني جديد. وانقسمت هذه المرحلة لمرحلتين هما: التكعيبية التحليلية وكانت أشهر لوحاتها "ثلاث نساء، وفتاة مندولين". التكعيبية التركيبية وكانت أشهر لوحاتها "بطاقة لاعب، وثلاث موسيقيين". المرحلة الكلاسيكية مع بداية الحرب العالمية الأولى ترك بيكاسو التجديد في الفن وعاد للتقليدية مرة أخرة، للتعبير عن الواقع من خلال لوحاته من جديد.
ويتوغل الزائر في المرحلة الزهرية من خلال مشاهد إباحية وسلسلة "المهرجين" الشاعرية الشهيرة حيث تظهر في القاعة الأخيرة للمعرض لوحات عري تبشر أشكالها بحلول المرحلة التكعيبية. وكتب الشاعر غيوم أبولينير أحد المعجبين الكبار ببيكاسو قائلا "قيل عن بيكاسو إن أعماله تعكس خيبة أمل مبكرة. أنا أظن العكس. فكل شيء يثير اهتمامه وموهبته التي لا شك فيها يسخرها لخدمة خيال مبدع يجمع بين اللذيذ والفظيع والمنفر والحساس". وهذا المعرض الاستعادي يحتفي بالتحديد بهذه الشراهة الابداعية.
و لكن في مقابل ذلك أصر بيكاسو على أن تكون أي لمسة في اللوحة رمزا على المأساة التي يعانيها أناس باغَـتَهم شبح القتل. و نلاحظ أن ضوء المصباح قد تسلط على الأعضاء المشوهة و ذلك لـتكثيف الإحساس بفظاعة الحرب. كما نلاحظ أنه لا أثر للمعتدين بحيث تم الاكتفاء بتصوير الضحايا. و فيما يلي تحليل لبعض رموز اللوحة: الثور: يرمز لوحشية النازي و قواه المخرِّبة. الحصان: يرمز لأسبانيا الجريحة التي تتألم و تصرخ من آثار هجوم النازي. الرأس التي تصيح و الذراع التي تحمل المصباح: يشيران إلى الضمير البشري الذي يلقي ضوءا على هذه المأساة و يلومها.