ولما كان الفن يغيرفهمنا للتقاليد من خلال تغييرتصوراتنا، لذلك فليس للفنان أن يتخيل فنه ولا يمكنه إدراكه حتى يكتمل. كذلك ليست لوحة "تتبع المسار" شيئًا محددًا، بل تتميزبطبيعةغامضة، لأنها "علامة"غيرمكتملة في حد ذاتها، وإنما هى مركب من الوجود والغياب. ويمكن العثورعلى مركب "الوجود" و"الغياب" في العلامة متمثلاً فى"المرئى وغيرالمرئى" ، فإن هذا الأفق الغائب لـ"المعنى" أكثر بروزًا بالمعنى الوجودى في هذه اللوحة، مما هو عليه في الإدراك اليومى. مجلة الرسالة/العدد 611/البريد الأدبي - ويكي مصدر. محسن عطيه - تتبع المسار،2020 _________________________________________________________________________- المراجع: 1-محسن عطيه:التجربة النقدية في الفنون التشكيلية، عالم الكتب، القاهرة2011،ص108. 2-محسن عطيه:اتجاهات في الفن الحديث والمعاصر،عالم الكتب، القاهرة2011،ص 159&160. 3- جريدة أخبار العرب، العدد1127، 28 ديسمبر، الإمارات،2003.
وفى الحقيقة ليست الغاية نفسها التى يرمى إليها التمثيل في فن "الرسم الكلاسيكى" شيئاً آخر سوى خداع البصر، وأعلى ما يمكن أن يحققه هذا "الخداع" هو أن يمنح موضوعات اللوحة حقيقة أسمى في الدقة، بحيث تضاهى الأشياء الطبيعية وتسموعليها. رمز بني عطيه. أليس هذا المبدأ ذاته هو الذى يدعو إلى القول بأن فن الرسم قد أضحى في لوحة "منظر هيت ستين في الصباح الباكر"( 1636) للفنان الفلمنكى" بول روبنز" Rubens Paul (1577-1640) أكثرمثالية من الطبيعة، إذ أصبحت هذه الطبيعة مجرد نسخة لنماذج لوحاته، وليس العكس؟. لأن ماهية فن الرسم، تقوم على الإيهام، وأن كل من يكتفى بنقل الطبيعة فقط كما هى، دون أن يضيف إليها الصنعة، سينجز دوما شيئاً ضعيفا وليس جميلاً. أما الاختلاف بين الرسم فى" عصر النهضة" والرسم "الباروكى"، فهو أن الرسم في "عصر النهضة" ينصهر أساسا في عالم متكامل يجعل هدفه الجوهرى هو الحقيقة، في حين يتخذ في الرسم "الباروكى" مظهراً بلاغياً، بعد أن أصبحت غايته ليست هى نقل الحقيقة، بل هى بلاغة التعبير وجذب الانتباه. ولذلك كان أكثرما يهم الرسامين "الباروكيين" هوالأشكال البلاغية التى تتخذها الأجسام والأمكنة، بحيث تنسجم مع الأسلوب "الباروكى" الذى يعتبرالفن وسيلة للإيحاء، ويسمح في المقابل بجذب التعبيرالفنى إلى دائرة المظهر والبراعة.
ولكن يخيل إلى ان القارئ العادي الذي لايعرف العرجى واخوانه من الشعراء القدامى كان ينتظر من الأستاذ كامل نبذة صغيرة عن حياتهم؛ فما كل قارئ يقرأ الاغاني، ولا يضير هذا الأستاذ في شئ! وفي غمار قصص الشعراء هذه كانت قصص اخرى عن بدو ليسوا من الشعراء.. من هذه القصص (السهم الطائش) ولا ادري ما الذي حدا بالأستاذ كامل ان يختار هذه القصة والمورد امامه ثر.. أي جمال يراه الأستاذ في قصة قاتل قتل عشيقته.. كم كان (السهم الطائش) غريباً بين (اجمل العالمين) و (مغفل وغانية) و (العذارى على الغدير) وغيرها من القصص الجميلة التي تجمع الرقة والمعنى في آن. غير ان هناك اقصوصة بل رواية من ثلاثة فصول عنوانها (الهارب من الحب).. محب باع حبيبته وكانت جاريته ثم رجعت اليه مرة اخرى.. موضوع جميل ولكنه صغير على رواية من ثلاثة فصول ننتقل مع اشخاصها من حجرة إلى حجرة ثم من بلد إلى بلد لنعرف نهاية متوقعة. ولو كنا رأينا في هذاالانتقال حادثاً أو شهدنا واقعة لهان علينا السفر الذي كان خلواً من أي شئ.. العطوى وش يرجعون ـ اصل قبيلة العطوى وفروعها – المختصر كوم. القصة جميلة والحوار جميل، ولكنه كان محتاجاً لشئ من الضغط. لننتقل الآن إلى القاهرة لنشاهد (ست الملك في صحن الازهر)... طريف هذا العنوان، يراه القارئ فيتوقع قصة شائقة جميلة؛ لكن الأستاذ كامل وفق إلى هذا العنوان دون ان يوفق إلى موضوعه إذ ليس في الامر قصة ولكن هناك حلماً.. كانت (ست الملك) موضوعاً انشائياً احسن اختيار عنوانه.
ولا يشبع الباحث من سيرة هذه الأميرة الجليلة، بل أن الحديث عن مآثرها وأياديها على الفقراء وما قامت به من أعمال البر وتجديد الرباطات على طريق مكة وما وقفته من الأوقاف وما أصلحته من المباني، طويلا لا يتسع له المجال. أما تشعب عائلته بردي واتصالها بالناس فأمر طويل يحتاج إلى تابعها وقيد الكثير من السير في مختلف المراجع، وأهمها الضوء اللامع إليَّ أرخ لبعض أفراد العائلة حتى عهد قايتاباني إذ ذكر محمد بن سنقر القادري ابن عمة أبي أخت المؤرخ. ويظهر من كلام الشخاوي أن جاع السلطان برقوق بالصاغة يحتوي على رفات عدد من أولاده وأحفاده غير أولئك الذين دفنوا بمدرسته المشهورة بالصحراء بجوار تربته: كما تبين لنا صلة بيت برقوق بعائلته تغري بردى وإن كانت أسرة برقوق تنحدر من أصل جركسي عريق والثانية من أصل تركي في آسيا الصغرى. تفكيك مفهوم الفن كمحاكاة - ويكي الكتب. والذي أقلقني في ترمة الأمير سيف الدين تغري بردى النسمة الآتية التي جاءت على ثلاثة أوجه: اليشغاوي الكمشبغاوي والقشبغاوي. والذي أعرفه أنه لم يرد تحت كمش بغا ومعناها (الثور الفضي) غير الأمير سيف الدين يعقوب شاه الكمشبغاوي الظاهري وترجمته في المنهل الصافي وكان أمير ألف وقتل سنة 802 كما له ترجمة في الضوء اللامع وكان تركي الأصل مقداما جميل الصورة، حسن القامة، انظم إلى (ايتمش) وآل أمره إلى أن قتل بقلمه دمشق، أي بعد أن نظم إلى الحزب الذي كان فيه تغري بردى ولولا علاقة الأخيرة بالبيت المالك لكان نصيبه هذا الأمير أي القتل.
بول روبنز - منظر خريفي ، هيت ستين في الصباح الباكر ( 1636) ويمكن فهم مبدأ "المحاكاة" بأنه "التشابه المحض"حيث يضع الفنان المرآة أمام الطبيعة. فمع ازدهار" الفن الإغريقى" ( القرن 4 قبل الميلاد) ولد معيار التشابه. أما "أفلاطون" فكان قد كشف في العديد من كتاباته عن المهمة التقليدية للفنانين على أنها تنحصرعادة في قيامهم بأخذ مرآة وإدارتها في جميع الاتجاهات. وهو بذلك يشبه عملية الرسم بمهمة "المرآة". ويتطلب منطق "المحاكاة" أن تكون المرآة غيرمعيوبة أو مشوهة. والمرآة هى حيلة بعض اللوحات مثل"زواج ارنولفينى" لـ"جان فان أيك"، و"وصيفات الشرف" للرسام "فيلاسكيز" و"حانة في فولى بيرجيه" لـلفنان"إدوارد مانيه". ففى كل واحدة منها تضيف المرآة عنصرا آخر. المرجع: محسن عطيه: رؤية نقدية في تعليم الفنون، عالم الكتب القاهرة2021، ص7-10.
قال تعالى: {وَقَالَتِ الْيَهُودُ لَيْسَتِ النَّصَارَى} ، [١٤] الشّاهد في الآية الكريمة مجيء الفاعل "اليهود" اسمًا صريحًا. قالتِ: فعل ماضٍ مبنيّ على الفتح، والتّاء: تاء التّنيث السّاكنة وحرّكت بالكسر للالتقاء السّاكنين. اليهود: فاعل مرفوع وعلامة رفعه الضّمّة الظّاهرة. قال الشّاعر: [١٥] يُسارُ إلى الطّعان فلا يُحابَى شجاعٌ في الوقيعةِ أوجبانُ الشّاهد في البيت السّابق مجيء نائب فاعل شبه جملة "إلى الطّعان"، وآخر "شجاعٌ" اسم صريح. يُسَارُ: فعل مضارع مبنيّ للمجهول مرفوع وعلامة رفعه الضّمّة الظّاهرة. إلى الطّعانِ: جار ومجرور، في محلّ رفع نائب فاعل. يُحابَى: فعل مضارع مبنيّ للمجهول مرفوع وعلامة رفعه الضّمّة المقدّرة على الألف للتعذّر. شجاعٌ: نائب فاعل مرفوع وعلامة رفعه الضّمّة الظّاهرة. ما هو نائب الفاعل - سطور. قال الشّاعر: [١٦] كَفى بِكَ داءً أَن تَرى المَوتَ شافِيا وَحَسبُ المَنايا أَن يَكُنَّ أَمانِيا الشّاهد في البيت السّابق مجيء فاعل كفى مصدرًا مؤوّلًا "أنْ ترى". كفى: فعل ماضٍ مبنيّ على الفتح المقدَّرة على آخره. أنْ: حرف مصدريّ ونصب. ترى: فعل مضارع منصوب بأن وعلامة نصبه الفتحة المقدّرة على آخره، والمصدر المؤوّل "أن ترى" في محلّ رفع فاعلًا لـ "كفى".
يُعرف الأمين بالصدق يعرف: فعل مضارع مبني للمجهول. الفرق بين الفاعل ونائب الفاعل - موقع محتويات. الأمين: نائب فاعل مرفوع بالضمة الظاهرة في آخره. بالصدق: جار ومجرور. أمثلة على نائب الفاعل من القرآن الكريم " وَإِذَا حُيِّيتُم بِتَحِيَّةٍ فَحَيُّوا بِأَحْسَنَ مِنْهَا " ( النساء 86). " فَإِنْ أُحْصِرْتُمْ فَمَا اسْتَيْسَرَ مِنَ الْهَدْي " ( البقرة 196). " وَإِذَا قُرِئَ الْقُرْآنُ فَاسْتَمِعُوا لَهُ وَأَنصِتُوا " ( الأعراف 204). " وإذا تُتلى عليهم آياتنا " ( الأنفال 31). مراجع ومصادر: شرح الآجرومية ( محمد بن صالح العثيمين).