جائزة راشد بن حميد 2022 جوائزها 40 ألف دولار.. تقدم إليها الآن: تمتاز المسابقات والجوائز الأدبية العربية التي تقام في منطقة الخليج تحديداً بأنها ذات قيمة مادية عالية،وقد اشتهرت تلك الجوائز الأدبية بالفعل مثل جائزة الشارقة للإبداع العربي و جائزة راشد بن حمد الشرقي ، و يحرص موقع اخر مترو على إلقاء الضوء على كل جديد يخص أي جائزة أدبية لأننا نعتبر ذلك فرصة حقيقية لكل مبدع عربي، واليوم نعرض لكم تفاصيل جائزة راشد بن حميد للثقافة والعلوم وتفاصيل الاشتراك وشروطه. "جائزة راشد بن حمد الشرقي للإبداع" تعلن قائمتها الطويلة. 1- معلومات عامة عن جائزة راشد بن حميد للثقافة والعلوم 2022 تم تأسيس جائزة راشد بن حميد بقرار رسمي صدر بتاريخ 14 جمادى الأولى سنة 1413 الموافق 9 نوفمبر سنة 1992م. أنشئت الجائزة في إمارة عجمان وتمنح سنوياً للفائزين في المسابقات التي يتم طرحها وفقاً لما يحدده هذا النظام. وتهدف الجائزة إلى التنمية الثقافية لمجتمع الإمارات العربية المتحدة ودول مجلس التعاون الخليجي. ويجوز طرحها لمستوى اخر، وإثراء الحياة الثقافية والعلمية في المنطقة بالبحوث والدراسات المتخصصة. وسيكون مقر الجائزة في جمعية أم المؤمنين بإمارة عجمان، ويتم تشكيل مجلس مختص لتنظيم شؤون الجائزة، ووضع النظم والأسس والمعايير التي تحكم سير الجائزة.
أنشئت جائزة راشد بن حميد النعيمي للثقافة والعلوم عام 1983م برعاية صاحب السمو الشيخ حميد بن راشد النعيمي – عضو المجلس الأعلى – حاكم إمارة عجمان إحياء لذكرى والده صاحب السمو الشيخ راشد بن حميد النعيمي الذي كان محباً للعلم وأهله ، وحرصاً على إشاعة المعرفة على أساس عميق من الإيمان بالله والاعتزاز بقيم الإسلام الخالدة وحضارته المجيدة. [1] 4 علاقات: جمعية أم المؤمنين النسائية ، حميد بن راشد النعيمي ، راشد بن حميد النعيمي ، عجمان. جمعية أم المؤمنين النسائية جمعية أم المؤمنين النسائية في إمارة عجمان جمعية ذات نفع عام. تأسست في عام 1974 وأشهرت بالقرار الوزاري رقم (13) لسنة 1974. انضمت الجمعية إلى اللإتحاد النسائي العام عند تأسيسه سنة 1975. كان العمل في البداية بسيطاً ومحدوداً ، ثم تطور تدريجياً عاماً بعد عام وفق خطط متجددة. جائزة حميد بن راشد. الجديد!! : جائزة راشد بن حميد النعيمي وجمعية أم المؤمنين النسائية · شاهد المزيد » حميد بن راشد النعيمي الشيخ حميد بن راشد بن حميد بن عبد العزيز بن حميد بن راشد النعيمي (1931 -)، عضو المجلس الأعلى للاتحاد حاكم إمارة عجمان، وهو الحاكم العاشر للإمارة. الجديد!!
* لا يحق للفائز بالمركز الأول في مجال الإبداع الأدبي خلال سنتين متتاليتين الاشتراك في السنة التالية. * لن ينظر في الأعمال المخالفة لشروط المسابقة. * تعتبر الأعمال الفائزة ملكاً للجائزة ولا يحق للفائز التصرف بها إلا بموافقة خطية من الجائزة.
أما في مجال الدراسات الشرعية والقانونية، فقد فاز بالمركز الأول حسني عبدالصمد من الإمارات، وبالمركز الثاني محمد عليات من الإمارات، وفي مجال الدراسات التربوية والنفسية الذي حظي بمشاركة واسعة تعدت 35 بحثاً، فاز بالمركز الأول وليد العبيكي من السعودية، وبالمركز الثاني عبدالرحيم إسماعيل من السعودية. جائزة راشد بن حميد للثقافة والعلوم الإمارات. وفي مجال الدراسات الاجتماعية، كشفت نتائج التحكيم عن فوز وائل ماهر غنيم من الإمارات بالمركز الأول، وأيمن جلالة من السعودية بالمركز الثاني، وفازت ولاء السيد من الإمارات بالمركز الثاني مكرر. وفي فرع الجائزة المتعلق بالدراسات الإدارية، فاز بالمركز الأول حارث البياتي من الإمارات، وبالمركز الثاني عطا عبدالرحمن وأيمن زهرة ببحث مشترك من الإمارات، وعن فئة الجائزة في البحوث الاقتصادية فاز بالمركز الأول أحمد شمعون من السعودية، وبالمركز الثاني ضياء حسن وعلي محمد ببحث مشترك من السعودية. وفي النقد الأدبي، فازت بالمركز الأول عائشة الزعابي من الإمارات، وفازت نجاة الإبي من السعودية بالمركز الأول مكرر. وانتزع الفوز في الشعر الفصيح العمودي بالمركز الأول ناصر زين الدين من البحرين، وبالمركز الثاني حبيب المعاتيق من السعودية، وفي الشعر الحديث فاز بالمركز الأول أشرف العوفي من سلطنة عمان، وبالمركز الثاني فاز إبراهيم الحاجي من السعودية، أما في المشاركات المقدمة في الشعر الشعبي ففاز بالمركز الأول عتيق الكعبي من الإمارات، وبالمركز الثاني عبدالله العنزي من السعودية.
كما ناقش الاجتماع توصيف الشخصية الإبداعية، وتطوير مجلة عجمان للدراسات والبحوث التي تصدر عن الجائزة.
- في الطب والصحة فازت بالمركز الأول الدكتورة عبير علي عبدالرحمن الحبيب من السعودية، وبالمركز الأول مكرر فاز الدكتور ياسين خالد الحريري وسندس قاسم ببحث مشترك من الإمارات، في حين فاز في مجال العلوم البيئية بالمركز الأول الدكتور كريم علي فهمي عبدالشفيق موسى من الإمارات، وبالمركز الثاني الدكتور حسني جاسر محمد وعلياء عبدالرحيم الهرمودي وعائشة سعيد البلوشي وعائشة المر المهيري ببحث مشترك من الإمارات، وفي مجال التغذية فاز بالمركز الأول الدكتور يوسف عبدالوهاب يوسف عطية من السعودية، وبالمركز الثاني عايدة عيسى بلال ناصر من الإمارات. - الدراسات الشرعية والقانونية.. جائزة راشد بن حميد للثقافة والعلوم تعلن عن الفائزين في دورتها الـ 38 .. اخبار عربية. فاز بالمركز الأول الدكتور حسني محمود عبدالصمد من الإمارات، وبالمركز الثاني الدكتور محمد نجم إبراهيم عليات من الإمارات، وفي مجال الدراسات التربوية والنفسية الذي حظي بمشاركة واسعة تعدت 35 بحثاً، فاز في هذا المجال بالمركز الأول الدكتور وليد بن إبراهيم علي العبيكي من السعودية، وفاز بالمركز الثاني الدكتور عبدالرحيم فتحي محمد إسماعيل من السعودية. - الدراسات الاجتماعية فاز الدكتور وائل ماهر محمد غنيم من الإمارات بالمركز الأول، والدكتور أيمن أحمد حسن جلالة من السعودية بالمركز الثاني، وفازت الدكتورة ولاء محمد شعبان السيد من الإمارات بالمركز الثاني مكرر.
جسد الإله ست أو سيث القوة الغاشمة والموت والدمار، وخاصة الأراضي القاحلة والصحراء والجفاف. كان صوته صوت الرعد وفي كثير من الأحيان كان يهدد النظام الكوني، مما يجعل من المستحيل وضع حد له بشكل دائم. وبحسب الروايات المصرية، فقد كان قاتل شقيقه أوزوريس، الذي مزقه للحفاظ على عرشه. ومع ذلك، بعد هزيمته على يد حورس، حُكم عليه بالعيش في الصحراء. كان يصور عادة كشخصية بشرية برأس آكل النمل. الآلهة المصرية القديمة – أنوبيس دليل النفوس: يتم تمثيل أنوبيس كإنسان برأس ابن آوى أسود. وصي المقبرة ومرشد الميت. لقد حكم جميع أنواع خدمات الجنازة وكان له الفضل في حراسة جثة أوزوريس أثناء تحنيطه. تم تمثيله كإنسان برأس ابن آوى أسود أو كلب. تم دمجه في عبادة أوزوريس، وبالتالي أصبح ابن نفتيس. أشهر الآلهة المصرية القديمة – نفتيس سيدة المنزل: تحمل نفتيس شعار المقبرة وترتبط بالعبادة الجنائزية. اسم فلسطين: من مصر القديمة إلى الدولة العثمانيّة | ترجمة | فسحة | عرب 48. كانت زوجة سيث وعشيقة أوزوريس. أيضا، بعض التقاليد تصنفها على أنها والدة أنوبيس. تم تمثيل هذه الإلهة مع شعار بيت القبر على رأسها. وبهذا المعنى، كانت تجسيدًا للراحة الأبدية وكانت ضمادات المومياوات تمثل شعرها. بالإضافة إلى ارتباطها بالعبادة الجنائزية، طلب منها المسافرون المساعدة عند عبور مناطق معادية، مثل الصحاري.
يظهر مصطلح «بِلِسْتْ» (Peleset)، من الهيروغليفيّة، في إشارة إلى شعب مجاور، أو أرض مجاورة، في خمسة نقوش حجريّة ابتداء من تاريخ 1150 قبل الميلاد، خلال حكم الأسرة العشرين في مصر. أوّل استخدام معروف للمصطلح يظهر في «معبد رمسيس الثالث»؛ إذ يشير إلى أنّ الـ «بِلِسْتْ» كانوا من بين أولئك الّذين حاربوا ضدّ مصر أثناء حكم رمسيس الثالث. أمّا الآشوريّون فقد أشاروا إلى المنطقة نفسها باسم «بالاشْتو»، أو «بالاسْتو»، أو «بيليسْتو»، وهو ما يظهر في «نقش نمرود» الّذي يعود إلى عام 800 قبل الميلاد. لكنّ المصادر الآشوريّة والمصريّة لم تحدّدا حدودًا واضحة للمنطقة الجغرافيّة المقصودة. شعب بِلِسْتْ يحارب جيش رمسيس الثاني ظهر مصطلح «فلسطين» (Palestine) للمرّة الأولى في القرن الخامس قبل الميلاد، عندما كتب المؤرّخ الإغريقيّ هيرودوتوس (Herdotus) عن منطقة في سوريا اسمها «فلسطين» (Palaistinê)، تقع بين فينيقيا ومصر، وقد عمّم هيرودوتوس الاسم على منطقة الساحل، وهضاب يهوذا، والأغوار. استعمل الكتّاب الإغريق اسم «فلسطين» مرارًا، من أرسطو إلى باوسانياس، وتبعهم في ذلك الكتّاب الرومانيّون. في عام 135 بعد الميلاد، وبعدما هزم الرومان «ثورة بار كوخبا»، دمجوا بين مقاطعتَي سوريا الرومانيّة ويهوذا الرومانيّة، وأطلقوا على المقاطعة الجديدة اسم «سوريا فلسطين» (Syria Palaestina).
تمثال المطرية الشهير طرة: كانت ولا زالت أحد أشهر محاجر الحجر الجيري الأبيض, وكات تسمى في النصوص المصرية القديمة "دراو أو تا راو" وقد اعتمد المصريون القدماء على ذلك الموقع كأحد أهم المحاجر التي جلب منها الحجر الجيري الأبيض وأشهر استخداماته كانت كساء أهرامات الجيزة, وقد ذكر في برديات وادى الجرف يوميات رئيس عمال يدعى "مرر" كان مسئولاً مع فريق صغير من العمال على جلب الحجر الجيري الأبيض لربما من منطقة طرة طبقاً للبردية. القليوبية: بنها, تل أتريب بنها: واسمها مشتق من كلمة با ان نهيت ومعناه المنتمية للجميزة وهى الشجرة المقدسة المرتبطة بإلهات مصرية قديمة مثل حتحور ونوت. تل اتريب: مشتقة من الكلمة المصرية القديمة حت حرى إيب ومعناه مكان الوسط أو المنتصف وذلك لموقعها المتوسط في الدلتا, وقد تحول حت حرى إيب إلى أتريبيس فى اليونانية ثم أصبحت أتريب واضيف لها كلمة تل للتعبير عن التل الأثري مثل مواقع متعددة في مصر, وكانت عاصمة الإقليم العاشر من أقاليم مصر السفلى, ويعد موقع تل أتريب من أشهر المواقع الأثرية على الإطلاق في الدلتا وقد خرج منها المهندس العبقري أمنحتب بن حابو والذى عاش في عصر الملك أمنحتب الثالث ووصلت شهرته لدجة تأليهه لاحقاً في العصور اللاحقة.