مسلسل كلام على ورق HD - بطولة هيفاء وهبي - الحلقة 4 ( الرابعة) - YouTube
وأشاد بالنسب المرتفعة لمشاهدة المسلسل، مؤكداً أن الكثيرين أشادوا بالتقنية العالية المستخدمة في التصوير والتي تعتمد على إشراك المشاهد في الأحداث الدرامية. من جانبه، قال المخرج محمد سامي إنه بذل الكثير من المجهود في ذلك العمل الدرامي، متوقعاً أن يصبح "كلام على ورق" أفضل مسلسلاته. ويعد المسلسل آخر الأعمال التمثيلية للفنان المصري الراحل حسن الإمام، الذي توفى بعد أيام قليلة من انتهاء التصوير بالمسلسل.
وأكد «كونوا واقعيين، نعم - ولكن هناك العديد من المباريات تنتظرنا لكي نحاول الفوز بها». وأردف «بالأسلوب الذي أظهرناه أمام ليفربول، التكاتف، الروح، وأن تسير بعض الأمور في مصلحتنا، سنحصل على النتائج التي نريدها». وأكمل «أظهرنا تنظيماً جيداً للغاية خارج أرضنا، وهو شيئ كنا نسعى إليه بشدة».
ع» درسًا مهمًا قبل اعتصام المثقفين؟ أحمد سعد زايد اليمين الأوروبى المتطرف.. لماذا يكرهنا؟ ماجد حبته على عتبات الجمهورية الثانية محمد العسيري الأمل موصول.. والبركة فى اللى جى عبد الرحيم طايع حنان مطاوع.. التجلى المبهر مدحت بشاى الاختيار.. واستضاءات إعادة الوعى صور صلاة تروايح ليلة 27 من مسجد الرفاعى مصريون يحتفلون بشم النسيم فى حديقة الأزهر بيع الأسماك المملحة فى شم النسيم محطة تل أبيب المزيد نفتالى بينيت يجتمع مع رئيسة البرلمان الألمانى فى إسرائيل الاحتلال الإسرائيلى يعتقل 20 مواطنًا فلسطينيًا من الضفة وغزة فلسطين: نتابع الإعدامات الميدانية الإسرائيلية مع الجهات الدولية المختصة
فضلًا شارك في تحريرها. ع ن ت
عن الديفا هيفا وهبي وهي تواجه الظلم، وتسعى، رغم سخط الزمن وتكالب البشر، الى اثبات براءتها. هي، في المسلسل، حبيبة التي تعشق أحمد على رغم كونها متزوّجة، وحين يُقتَل، ترميها الحياة تحت أقدام مصير لم تظنّه بهذه القسوة. المسلسل عن عالمين يخوضان صراعاً أزلياً ينهشنا: الأعلى والأسفل. في الأول، الجمال قيمة لا تشي دائماً بأنّ الروح سعيدة والنفس مطمئنة، فالتعاسة لا علاقة لها دائماً بما تبديه الهيئة. مسلسل يضع المُشاهد أمام إحتمالات قاسية: البسمة لا السعادة، الأنوثة لا المرأة، والجمال حين يكون نقمة لا نعمة، في مقابل السعي الى قيم عليا كالحب والحق والحرية. فماذا لو كان الحب في مكان آخر هو غيره حضن الرجل الذي يفرضه القدر؟ أما العالم السفلي، وعن هذا القدر وهو يتجسّد على هيئة روؤس كبرى طمّاعة وملعونة، لا تكترث إلاّ لسحق العدالة. الإخراج لمحمد سامي، والكتابة لمحمد أمين راضي، يشارك هيفا في بطولته ماجد المصري ورودني الحداد وعمار شلق، يُعرض عبر شاشتي "المستقبل" و"أم بي سي".
كان عمرو بن لحي من خزاعة وهو كان سيد مكة وهذا ما ترتب عليه أنه كان من سادات العرب وهو يعتبر أول من غير دين إبراهيم الحنيفية وهو الذي كان يقوم على توحيد الله. وهو الذي كان إذا أدخل الأصنام لتعبد من دون الله وهذا في الجزيرة العربية، وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم رأيت عمرو بن لحي يجر قصبه في النار وهذا ما يعني أمعاء وهي من الأشياء الهامة، لذا فإنه من الشخصيات التي لها العديد من الحكم والكلمات المشهورة وهو كان من الشخصيات الهامة قديماً في العصر الجاهلي وسوف نقدم لكم اليوم العديد من الأقوال الشهيرة الخاصة به.
قال ابن كثير: كان قول عمرو بن لُحَى وفعله فيهم كالشرع المتّبع لشرفه فيهم ومحلته عندهم وكرمه عليهم. وذكر الأزرقى (أخبار مكة 164 وما يليها): كان أول من أطعم الحج سدايف الإبل ولحمانها على الثريد وعم جميع الحاج بثلاثة أثواب من برود اليمن. وكان قد ذهب شرفه فى العرب كل مذهب، فكان قوله فيهم ديناً متبعاً لا يخالف. يضيف الأزرقى (أخبار مكة 150): كان عمر بن لُحَى فيهم شريفاً، سيداً مطاعاً، ما قال لهم فهو دين متّبع. قال ابن هشام صاحب السيرة: حدّثنى بعض أهل العلم أن عمرو بن لُحَى خرج من مكة إلى الشام فى بعض أموره، فلما قدم مآب من أرض البلقاء، وبها يومئذ العماليق، وهم ولد عملاق ويقال ولد عمليق بن لاوذ بن سام بن نوح، رآهم يعبدون الأصنام، فقال لهم: ما هذه الأصنام التى أراكم تعبدون؟، قالوا له: هذه أصنام نعبدها فنستمطرها فتمطرنا، ونستنصرها فتنصرنا. فقال لهم: ألا تعطونى منها صنماً فأسير به إلى أرض العرب فيعبدونه. فأعطوه صنماً يقال له: هُبَل، فقدم به مكة فنصبه وأمر الناس بعبادته وتعظيمه. قال ابن إسحاق: ويزعمون أن أول ما كانت عبادة الحجارة فى بنى إسماعيل عليه السلام، أنه كان لا يظعن من مكة ظاعن منهم، حين ضاقت عليهم، والتمسوا الفسح فى البلاد إلا حمل معه حجراً من حجارة الحرم تعظيماً للحرم، فحيث ما نزلوا وضعوه فطافوا به كطوافهم بالكعبة، حتى سلخ ذلك بهم إلى أن كانوا يعبدون ما استحسنوا من الحجارة، وأعجبهم حتى خلفت الخلوف ونسوا ما كانوا عليه.
تجارة الأصنام يقول الواقدى فى (المغازي): كان حول الكعبة ثلاثمائة وستون صنماً مُرصّصة بالرصاص، وكان هُبل أعظمها، وهو وجاه الكعبة على بابها، وإساف ونائلة، حيث ينحرون ويذبحون الذبائح، هذه الأصنام ظلت على حالها إلى أن فتح الرسول مكة ودخل الكعبة وهدم أصنامها. وفى مغازيه أيضاً، قال جبير بن مطعم: وقد كنت أرى قبل ذلك الأصنام يُطاف بها مكة، فيشتريها أهل البدو فيخرجون بها إلى بيوتهم، وما من رجل من قريش إلا وفى بيته صنم، إذا دخل مسحه، وإذا خرج مسحه تبركاً به. ويبدو أن تجارة قريش عرفت تجارة الأصنام إضافة لتجاراتها المشهورة، وربما كان الأمر لا يقتصر على التجارة وإنما على صناعة الأصنام التى كانت مزدهرة ومنها كانت تصدر إلى بلاد السند والهند، فهناك روايتان فى هذا المجال واحدة للطبرى وأخرى للبلاذرى تؤكدان أن معاوية بن أبى سفيان كان تاجر أصنام، وأن تجارته هذه امتدت إلى مناطق بعيدة.