4- ومنها أن المراد قصدها بالاعتكاف فيما حكاه الخطابي عن بعض السلف أنه قال لا يعتكف في غيرها وهو أخص من الذي قبله ولم أر عليه دليلاً، واستدل به على أن من نذر إتيان أحد هذه المساجد لزمه ذلك، وبه قال مالك وأحمد والشافعي والبويطي واختاره أبو إسحاق المروزي. وقال أبو حنيفة لا يجب مطلقاً، وقال الشافعي في الأم: يجب في المسجد الحرام لتعلق النسك به بخلاف المسجدين الأخيرين وهذا هو المنصور لأصحاب الشافعي... وقال: واستدل به على أن من نذر إتيان غير هذه المساجد الثلاثة لصلاة أو غيرها لم يلزمه غيرها لأنها لا فضل لبعضها على بعض فتكفي صلاته في أي مسجد كان. ) انتهى كلام الحافظ باختصار. ما معنى لا تشد الرحال - موضوع. وقال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله في مجموع الفتاوى 27/21: (لا يجب بالنذر السفر إلى غير المساجد الثلاثة لأنه ليس بطاعة لقول النبي: "لا تشد الرحال إلا إلى ثلاثة مساجد. " فمنع من السفر إلى مسجد غير المساجد الثلاثة فغير المساجد أولى بالمنع؛ لأن العبادة في المساجد أفضل منها في غير المساجد وغير البيوت بلا ريب، ولأنه قد ثبت في الصحيح عنه أنه قال: "أحب البقاع إلى الله المساجد. " مع أن قوله: "لا تشد الرحال إلا إلى ثلاثة مساجد. "
لا تشد الرحال إلا إلى ثلاثة مساجد عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، عن النَّبِي - صلى الله عليه وسلم - قَالَ: «لاَ تُشَد الرحَالُ إِلا إِلَى ثَلاَثَةِ مَسَاجِدَ: مَسْجِدِي هذَا، وَمَسْجِدِ الْحَرَامِ وَمَسْجِدِ الأَقْصَى» [1]. حكم شد الرحل إلى مسجد غير المساجد الثلاثة. تخريج الحديث: الحديث أخرجه مسلم حديث (1397) ، وأخرجه البخاري في "كتاب فضل الصلاة في مسجد مكة والمدينة"، "باب فضل الصلاة في مسجد مكة والمدينة"، حديث (1189) ، وأخرجه أبو داود في "كتاب المناسك"، "باب في إتيان المدينة"، حديث (2033) ، وأخرجه النسائي في "كتاب المساجد"، "باب ما تشد الرحال إليه من المساجد"، حديث (699). شرح ألفاظ الحديث: • (( لاَ تُشَد الرحَالُ)): الرحال جمع (رحل) وهو للبعير كالسرج للفرس، والمراد هنا السفر، عُبِّر عنه بشد الرحال؛ لأن من لوازم السفر في ذلك الوقت شد الرحال، وإلا فالمقصود السفر سواء بالرواحل أو السيارة أو القطار أو بطائرة، أو مشيًا على الأقدام إلا إلى ثلاثة مساجد. • (( مَسْجِدِي هذَا)): مسجده - صلى الله عليه وسلم - بالمدينة. • ( ( َ مَسْجِدِ الأَقْصَى)): هو مسجد بيت المقدس، وسُمي الأقصى لبعده عن المسجد الحرام والمسجد النبوي في المسافة، وإضافة الأقصى من باب إضافة الصفة إلى الموصوف.
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «لا تُشَدُّ الرِّحَالُ إِلاَّ إِلَى ثَلاثَةِ مَسَاجِد: المَسْجِدِ الحَرَام، وَمَسْجِدِي هَذَا، وَالمَسْجِدِ الأَقْصَي». قوله: «لا تُشَدُّ» بالبناء للمجهول. و«الرحال» جمع ـ رحل ـ وهو للبعير كالسرج للفرس، وشده كناية عن السفر ولو ماشيا، والاستثناء فى الحديث مفرغ؛ حيث إن المستثنى منه غير مذكور. قال بعض العلماء: تقديره: لا تشد الرحال إلى أى موضع إلا إلى هذه المساجد الثلاثة، فالمستثنى منه عام، وعليه فيكون السفر إلى أى موضع غير المساجد الثلاثة ممنوعا. شرح حديث لا تشد الرحال إلا لثلاثة مساجد - عبد الله بن عبد الرحمن الجبرين - طريق الإسلام. ويقول الدكتور محمد إبراهيم الحفناوي، أستاذ أصول الفقه: والحق أن هذا التقدير بعيد وغير مسلم، وحق الكلام أن يقدر المستثنى منه عاما مناسبا للمستثنى فى نوعه أو وصفه، فيقال: لا تشد الرحال إلى مسجد إلا ثلاثة مساجد. ونظيره: «ما رأيت إلا خالدا» فيقدر فيه: ما رأيت أحدا أو رجلا إلا خالدا، ولا يقال: ما رأيت شيئا أو حيوانا إلا خالدا. ويضيف إبراهيم الحفناوى أن ابن تيمية رأى ومن نهج نهجه أن الحديث المذكور يفهم منه عدم جواز السفر لزيارة قبر النبى صلى الله عليه وسلم، وقالوا ليكن القصد من السفر الصلاة فى المسجد النبوي، ثم تكون الزيارة للقبر الشريف.
يتناول المنع من السفر إلى كل بقعة مقصودة بخلاف السفر للتجارة وطلب العلم ونحو ذلك فإن السفر لطلب تلك الحاجة حيث كانت، وكذلك السفر لزيارة الأخ في الله فإنه هو المقصود حيث كان. وقد ذكر بعض المتأخرين من العلماء أنه لا بأس بالسفر إلى المشاهد واحتجوا:"بأن النبي صلى الله عليه وسلم كان يأتي قباء كل سبت راكباً وماشياً. " أخرجاه في الصحيحين ولا حجة لهم فيه لأن قباء ليست مشهدا بل مسجد، وهي منهي عن السفر إليها باتفاق الأئمة لأن ذلك ليس بسفر مشروع، بل لو سافر إلى قباء من دويرة أهله لم يجز، ولكن لو سافر إلى المسجد النبوي ثم ذهب منه إلى قباء فهذا يستحب، كما تستحب زيارة قبور أهل البقيع وشهداء أحد. ) وقال في الفتاوى أيضاً 27/26: (وشد الرحل إلى مسجده مشروع باتفاق المسلمين كما في الصحيحين عنه أنه قال: "لا تشد الرحال إلا إلى ثلاثة مساجد المسجد الحرام والمسجد الأقصى ومسجدي هذا. " وفي الصحيحين عنه أنه قال: "صلاة في مسجدي هذا خير من ألف صلاة فيما سواه من المساجد إلا المسجد الحرام. " فإذا أتى مسجد النبي فإنه يسلم عليه وعلى صاحبيه كما كان الصحابة يفعلون. وأما إذا كان قصده بالسفر زيارة قبر النبي صلى الله عليه وسلم دون الصلاة في مسجده فهذه المسألة فيها خلاف، فالذي عليه الأئمة وأكثر العلماء أن هذا غير مشروع ولا مأمور به لقول النبي: "لا تشد الرحال إلا إلى ثلاثة مساجد المسجد الحرام ومسجدي هذا والمسجد الأقصى. ")
من فوائد الحديث: • الفائدة الأولى: الحديث دليل على فضيلة السفر إلى ثلاثة مساجد المسجد الحرام ومسجد النبي - صلى الله عليه وسلم - والمسجد الأقصى؛ حيث خُصَّت من بقاع العالم بشد الرحال إليها تعبدًا. • الفائدة الثانية: الحديث دليل على شرف هذه البقع الثلاث.
(95) باب لاتشد الرحال إلا إلى ثلاثة مساجد 511 – (1397) حدثني عمرو الناقد وزهير بن حرب. جميعا عن ابن عيينة. قال عمرو: حدثنا سفيان عن الزهري، عن سعيد عن أبي هريرة، يبلغ به النبي ﷺ "لاتشد الرحال إلا إلى ثلاثة مساجد: مسجدي هذا، ومسجد الحرام ومسجد الأقصى". 512 – (1397) وحدثناه أبو بكر بن أبي شيبة. حدثنا عبدالأعلى عن معمر، عن الزهري، بهذا الإسناد. غير أنه قال "تشد الرحال إلى ثلاثة مساجد". 513 – (1397) وحدثنا هارون بن سعيد الأيلي. حدثنا ابن وهب. حدثني عبدالحميد بن جعفر ؛ أن عمران بن أبي أنس حدثه ؛ أن سلمان الأغر حدثه ؛ أنه سمع أبا هريرة يخبر ؛ أن رسول الله ﷺ قال "إنما يسافر إلى ثلاثة مساجد: مسجد الكعبة، ومسجدي، ومسجد إيلياء".
✍️- فاطمة الرشيدي الصمت لغة العظماء هناك الكثير من المواقف التي لانعرف كيف نعبر عنها أمام الجميع مافي داخلنا ونخرج النار والبركان الذي بداخلنا بقلوبنا ولكن نكتشف مع مرور الوقت أن الصمت هو أفضل طريقة للتعبير عن أي شيء في أغلب المواقف. في الصمت... لغة | النهار. فالصمت لايعني ضعفا بل هو القوة بحد ذاتها فالإنسان الناجح هو الذي يغلق فمه قبل أن يغلق الناس آذانهم، ويفتح أذنيه قبل أن يفتح الناس أفواههم،فخير الكلام ما قل وجل ودل ولم يمل ،فالصمت فن لايتقنه الكثير فمن كان مبدعا بصمته اصبح مبدعا بكلامه والجاهل من يعتقد أنّ الصمت هو عدم المعرفة أو الخوف من المواجهة، بل بالحقيقة أنّ الصمت هو أساس الحكمة والمعرفة، وأكثر الأدباء مدحوا الصمت وذموا الكلام مثل:لا تتحدث بما لا تعرف. فيحدثونني عن الصمت فأبتسم لا أحد عشق الصمت وأدمنه مثلي ،فأنا اكتفيت من الكلام، فآثرت الصمت ولغة العيون سأصمت ،نعم سأصمت وادع الحبر يتكلم عني لأننا نتقن الصمت حملونا وزر النوايا. 06/09/2020 8:01 م لا يوجد وسوم 0 29710 وصلة دائمة لهذا المحتوى:
العظماء لغة الصمت 👍🦁 - YouTube
سُئل في تصنيف تعليم بواسطة عرض شفوي عن الصمت إن الصمت هو لغة العظماء وهو الكلام الذي يدور في خواطرنا وما تحفظ به أفكارنا ، وله تفسيرات ومعاني كثيرة يصعب ترجمتها ، وفي بعض الاحيان يكون الصمت رداً على الكثير من الكلام والاسئلة. الصمت فن العقلاء - فن الصمت - لغة الصمت - متى تصمت ومتى تتكلم. فإن الصمت يعطيك طاقة قوية كبيرة للتفكير بعمق فيما يجري من حولك ليمنحك التركيز بطريقة عقلانية على تساؤلاتك ، ويمكن من خلال نظرات الشخص تفسر ما يحمله من معان غير منطوقة. فعندما يعجز اللسان عن التعبير يكون الصمت هو المعبر الوحيد لدينا ، فالتحلي بالصمت من حسن الخلق وطهارة النفس التى يتماز بها المسلم، فالاكتفاء بالصمت من شيم النبلاء ويجعلك تتحكم بالامور والسيطرة عليها وهذا يدل على مدى اهمية الصمت ، والصمت لا يتقنه كل الناس بل يتقنه الحكماء فهو ليس من الضعف بل بالعكس هو سيد الكلام. وقد حض الشرع على الصمت لانه يصون الانسان من السقوط في منكرات الاقوال ، كما قال الله تعالى ( وما يلفظ من قولا الا لديه رقيب عتيد) ، والصمت ليس دليلا على الانطوائية ولا على عدم الاجتماعية ولكنه دليل على لغة العظماء ، فاللجوء الي الصمت من الاساليب الراقية بالتعامل مع بعض الافراد لانه يمنحك هدوء الاعصاب.. 2 إجابة تم الرد عليه mahaa عرض شفوي عن الصمت إن الصمت هو لغة العظماء وهو الكلام الذي يدور في خواطرنا وما تحفظ به أفكارنا ، وله تفسيرات ومعاني كثيرة يصعب ترجمتها ، وفي بعض الاحيان يكون الصمت رداً على الكثير من الكلام والاسئلة.
من كثر كلامه قل احترامه. من الإصغاء تأتي الحكمة، ومن الكلام تأتي الندامة. أول العلم الصمت والثاني حسن الاستماع والثالث حفظه والرابع العمل به والخامس نشره. الندم على السكوت خير من الندم على القول. سلامة الإنسان في حفظ اللسان. الصمت زينة للجاهل في جمعية العقلاء. كثرة الكلام تدل على ضعف العقل. العربة الفارغة أكثر جلبة من الممتلئة. إذا أراد أحدكم الكلام فعليه أن يفكر في كلامه فإن ظهرت المصلحة تكلم وإن شك لم يتكلم حتى تظهر. إذا تم العقل نقص الكلام. بكثرة الصمت تكون الهيبة. الكلام كالدواء إن أقللت منه نفع، وإن أكثرت منه قتل. إذا افتخر الناس بحسن كلامهم فافتخر أنت بحسن صمتك. الزم الصمت إن أردت نجاةً. العاقل من عقل لسانه. حكم عن الصمت أطرقْ كأنك في الدنيا بلا نظر... واصمتْ كأنك مخلوقٌ بغير فم. وإن صواب الصمت خيرٌ مغبةً... من النطق المشوش للمتكلم. وفي الصمت سترٌ للعيّ وإنما صحيفة لبّ المرء أن يتكلما. استر العي ما استطعْت بصمت... إن في الصمت راحةً للصّموت. أنت من الصمت آمن الزلل... ومن كثير الكلام في وجل. قالوا سكتّ وقد خوصمت قلت لهم إن الجواب لباب الشرّ مفتاح والصمت عن جاهل أو أحمق شرفٌ وفيه أيضاً لصون العرض إصلاح إن كان ينطق ناطقاً من فضة فالصمت درٌ زانه الياقوت.