البطاقة مصممة لتحسين مستوى حياة عملاء البنك المتميزين، وقد تم تطويرها لتمكينهم من الاستفادة من مزايا البطاقة بطريقة أفضل وبسهولة أكثر وفورا. بطاقة البنك الأهلي البلاتينية تلفت الانتباه وتثير الإعجاب فورا بما تتميز به من مزايا خاصة تستعصي على المنافسة. بطاقة بلاتينيوم الاهلي كابيتال. أنشئ البنك الأهلي في عام 1983 ونمت قاعدة عملائه خلال الثلاثين سنة الماضية بشكل كبير وبسرعة. لدى البنك شبكة واسعة من المرافق تتكون من 17 فرعا و 50 صرافا آليا في قطر تقدم تشكيلة متنوعة من المنتجات والخدمات المصرفية والمالية المتخصصة في مجال الشركات والخزينة والاستثمار والأفراد والخدمات الخاصة وإدارة الثروات وخدمات الوساطة.
نحن في البنك الأهلي نعمل باستمرار لابتكار أساليب جديدة لإضافة المزيد من القيمة إلى علاقاتنا مع عملائنا الذين نطمح إلى مكافأتهم على ولائهم ودعمهم بمنحهم مزايا مبتكرة تنعكس بشكل إيجابي على حياتهم. تهدف بطاقة الأهلي بريوريتي باس إلى جعل حملة بطاقاتنا البلاتينية يشعرون بالتميز أينما يسافرون. تأتي بطاقة عضوية بريوريتي باس بمجموعة من المزايا الأخرى المجانية ستتوفر لحاملي البطاقة الائتمانية البلاتينية بمجرد الدخول لصالات كبار الشخصيات و منها خدمات مرافق رجال الأعمال بما في ذلك البريد الإلكتروني والإنترنت والهواتف وأجهزة الفاكس وحتى غرف الاجتماعات في بعض الصالات يحيطه جو مفعم بالراحة و الهدوء. بطاقات الأهلي عملاء الوسام البلاتيني. و مع بطاقة عضوية بريوريتي باس يصبح حتى تحديد أقرب صالة في المطار أسهل، حيث يستطيع العملاء إما بتنزيل تطبيق بطاقة بريوريتي باس من آنرويد أو بلاكبيري وآي فون وآي باد أو أن يستخدم خدمة البحث عن الصالات بواسطة الرسائل القصيرة أو عن طريق موقع وتعتبر إضافة بطاقة عضوية بريوريتي باس لحاملي بطاقة الأهلي البلاتينية منتجًا فريدًا من نوعه وسيُحققون منافع كبيرة من الخدمات التي توفرها صالات كبار الشخصيات في المطارات. بطاقة الأهلي البلاتينية هي أول بطاقة ائتمانية يصدرها البنك الأهلي.
رياضة سلة الأهلي الأربعاء 27/أبريل/2022 - 12:50 ص نجح فريق كرة السلة رجال بالنادي الأهلي في بلوغ الدور النهائي من بطولة دوري السوبر لكرة السلة، على حساب فريق الجزيرة، بعد مباراة قوية احتضنها ملعب برج العرب. واستطاع رجال الأهلي لكرة السلة في تخطي فريق الجزيرة، بعد الفوز بنتيجة 87-65، ضمن منافسات الدور نصف نهائي دوري سوبر السلة، الذي أقيم بنظام منافسات البيست أوف 5 لموسم الرياضي 2021-2022. نتيجة مباراة الأهلي والجزيرة نجح فريق الجزيرة في التغلب على نظيره الأهلي في حسم الربع الأول بنتيجة 16-18، وظفر فريق السلة بالنادي الجزيرة بالربع الثاني والشوط الأول بنتيجة 30-37. وحسم فريق السلة بالنادي الأهلي الربع الثالث لصالحه على حساب الجزيرة بنتيجة 55-45، وخطف رجال الأهلي بطاقة الصعود إلى المباراة النهائية بعد أن حسموا الربع الرابع بنتيجة 87-65. مواجهات الأهلي والجزيرة واستطاع فريق الأهلي الفوز في أولى مباريات دوري سوبر السلة على الجزيرة بنتيجة 80-61، ونجح فريق السلة بنادي الأهلي في الفوز على الجزيرة، بنتيجة 76-62، في المباراة الثانية. بطاقة فيزا البلاتينية الإئتمانية. الاتحاد يصعد إلى نهائي دوري السوبر ونجح فريق الاتحاد السكندري في بلوغ الدور النهائي من منافسات دوري السوبر لكرة السلة، بعدما نجح في إقصاء فريق الزمالك، بالفوز عليه في مواجهة اليوم بنتيجة 79-59.
ومعلوم أن نفي الأخص لا يستلزم نفي الأعم، فانتفاء الإدراك لا يلزم منه انتفاء مطلق الرؤية، فالله تعالى يراه المؤمنون في الآخرة، ولا يدركون كنهه. الوجه الثاني: لا تدركه الأبصار في الدنيا: فلا ينافي الرؤية في الآخرة، ورؤية الباري سبحانه في الدنيا جائزة عقلا؛ لأن كل موجود يجوز أن يرى عقلا، وسؤال موسى - عليه وسلم - إياها دليل على جوازها؛ إذ لا يجهل نبي ما يجوز وما يمتنع على ربه. الوجه الثالث: ما ذهب إليه بعض العلماء من أن الآية من العام المخصص: فمعنى:) لا تدركه الأبصار ( (الأنعام: ١٠٣): لا تدركه جمع الأبصار، وهذا عام مخصوص بما ثبت من رؤية المؤمنين لله - عز وجل - في الدار الآخرة [3]. ثانيا. اختلاف العلماء حول حقيقة رؤية النبي - صلى الله عليه وسلم - لله - عز وجل - في ليلة الإسراء والمعراج: أمـا وقـوع الـرؤيـة في الـدنيـا، فـقـد اخـتـلـف فـيـهـا، قـال الـقـاضـي عـيــاض - رحـمه الله -: اختلف السلف والخلف: هل رأى نبينا - صلى الله عليه وسلم - ربه ليلة الإسراء؟ فأنكرته عائشة - رضي الله عنها - كما وقع في صحيح مسلم.
واختلف السلف في رؤية نبينا عليه السلام ربه ، ففي صحيح مسلم عن مسروق قال: كنت متكئا عند عائشة ، فقالت: يا أبا عائشة ، ثلاث من تكلم بواحدة منهن فقد أعظم على الله الفرية. قلت: ما هن ؟ قالت: من زعم أن محمدا رأى ربه فقد أعظم على الله الفرية. قال: وكنت متكئا فجلست فقلت: يا أم المؤمنين ، أنظريني ولا تعجليني ، ألم يقل الله عز وجل ولقد رآه بالأفق المبين. ولقد رآه نزلة أخرى ؟ فقالت: أنا أول هذه الأمة من سأل عن ذلك رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال: إنما هو جبريل لم أره على صورته التي خلق عليها غير هاتين المرتين رأيته منهبطا من السماء سادا عظم خلقه ما بين السماء والأرض. فقالت: أولم تسمع أن الله عز وجل يقول: لا تدركه الأبصار وهو يدرك الأبصار وهو اللطيف الخبير ؟ أولم تسمع أن الله عز وجل يقول: وما كان لبشر أن يكلمه الله إلا وحيا أو من وراء حجاب أو يرسل رسولا إلى قوله علي حكيم ؟ قالت: ومن زعم أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كتم شيئا من كتاب الله فقد أعظم على الله الفرية ، والله تعالى يقول: ياأيها الرسول بلغ ما أنزل إليك من ربك وإن لم تفعل فما بلغت رسالته قالت: ومن زعم أنه يخبر بما يكون في غد فقد أعظم على الله الفرية ، والله تعالى يقول: قل لا يعلم من في السماوات والأرض الغيب إلا الله.
تاريخ الإضافة: 5/7/2017 ميلادي - 11/10/1438 هجري الزيارات: 56910 تفسير: (لا تدركه الأبصار وهو يدرك الأبصار وهو اللطيف الخبير) ♦ الآية: ﴿ لَا تُدْرِكُهُ الْأَبْصَارُ وَهُوَ يُدْرِكُ الْأَبْصَارَ وَهُوَ اللَّطِيفُ الْخَبِيرُ ﴾. ♦ السورة ورقم الآية: الأنعام (103). ♦ الوجيز في تفسير الكتاب العزيز للواحدي: ﴿ لا تدركه الأبصار ﴾ في الدُّنيا لأنَّه وعد في القيامة الرُّؤية بقوله: ﴿ وجوه يومئذ ناضرة * إلى ربها ناظرة ﴾ الآية والمُطلق يحمل على المقيد وقيل: لا يحيط بكنهه وحقيقته الأبصار وهي تراه فالأبصار ترى الباري ولا تحيط به ﴿ وهو يدرك الأبصار ﴾ يراها ويحيط بها علمًا لا كالمخلوقين الذين لا يدركون حقيقة البصر وما الشَّيء الذي صار به الإِنسان يبصر من عينيه دون أن يبصر من غيرهما ﴿ وهو اللطيف ﴾ الرَّفيق بأوليائه ﴿ الخبير ﴾ بهم.
رواه مسلم أيضا عن الحسن الحلواني وعبد بن حميد كلاهما يقول: حدثنا يعقوب - وهو ابن إبراهيم بن سعد - ثنا أبي، عن صالح، عن ابن شهاب بهذا الإسناد. ورواه أبو بكر البزار فجعله عن عبادة بن الصامت، وسيأتي ذكره في باب ذكر الدجال من كتاب الفتن - إن شاء الله.
(١) انظر: العذب النمير من مجالس الشنقيطي في التفسير (٣/ ٥٣ - ٥٤) بتصرف.. (٢) انظر: روح المعاني للألوسي (٤/ ٢٣٢). (٣) انظر: شرح مواقف الإيجي للجرجاني (٨/ ١٥٦ - ١٥٧)، "اللمع في الرد على أهل الزيغ والبدع" لأبي الحسن الأشعري (٦٥).
وقد نسب إدراكه إلى نفس الابصار دون أولي الأبصار لان الادراك الموجود فيه تعالى ليس من قبيل إدراكاتنا الحسية حق يتعلق بظواهر الأشياء من أعراضها كالبصر مثلا الذي يتعلق بالأضواء والألوان ويدرك به القرب والبعد والعظم والصغر والحركة والسكون بنحو بل الأغراض وموضوعاتها بظواهرها وبواطنها حاضرة عنده مكشوفة له غير محجوبة عنه ولا غائبة فهو تعالى يجد الابصار بحقائقها وما عندها وليست تناله. ففي الآيتين من سطوح البيان وسهولة الطريق وإيجاز القول ما يحير اللب وهما مع ذلك تهديان المتدبر فيهما إلى أسرار دونها أستار. (كلام في عموم الخلقة وانبساطها على كل شئ) قوله تعالى: (ذلكم الله ربكم لا إله إلا هو خالق كل شئ) ظاهره وعموم الخلقة لكل شئ وانبساط إيجاده تعالى على كل ما له نصيب من الوجود والتحقق، وقد تكرر (٢٩٢) الذهاب إلى صفحة: «« «... 287 288 289 290 291 292 293 294 295 296 297... » »»