* بعد انتهاء هذه المدد هل يحق لأي احد الاعتراض على ما قُيّد في السجل العقاري؟ - لا يحق لأي احد الاعتراض على ما قُيّد في السجل العقاري وكان هذا القيد على الوجه الشرعي والنظامي وهذا من المزايا التي أتى بها النظام فهو يعطي ما قُيّد في السجل العقاري الحجية المطلقة في حال قيد وفق أحكام النظام وعلى الوجه الشرعي والنظامي. الجزاءات والمخالفات * يتضمن النظام مواد عن الجزاءات حدثنا عن المخالفات التي قد تحصل ويستحق المخالف هذه الجزاءات؟ - بين النظام عن هناك عقوبات مالية على المخالفين لتطبيق النظام ومن ضمن هذه المخالفات التوصل بسوء نية إلى قيد عقار بغير اسم مالكه أو ترتيب حق عيني عليه دون وجه حق أو إقامة دعوى كيدية كذلك تغيير علامات تحديد الوحدات العقارية أو إتلافها، والإخبار أو الشهادة بحق عيني لا وجود له أو الامتناع عن الإخبار بوجود حق عيني يعلمه وغير ذلك من المخالفات التي نص النظام على تحديد الجزاءات عليها. * في حال امتنع أي من الملاك تقديم الصكوك والمستندات التي تدل على عقاره هل يستحق العقوبة ؟ -نص النظام في المادة الرابعة والسبعين على عدة مخالفات من بينها الامتناع عن تقديم المستندات الدالة على الملكية وذلك بالامتناع عن الحضور أمام القاضي المشرف على القيد الأول لمباشرة إجراءات التحديد والتحرير، ولهذا تحث الوزارة جميع ملاك العقارات الوقعة في المناطق العقارية المحددة والتي تم الإعلان عنها عدم التأخر في تقديم ما لديهم من صكوك ومستندات والإرشاد إلى أملاكهم وحقوقهم حتى لا يقعوا تحت طائلة الجزاءات المنصوص عليها في النظام.
الجدير بالذكر أن الورشة التي تستمر لمدة يومين تناقش العديد من الأوراق الخاصة منها التسول المنظم وتعزيز آليات المكافحة القانونية إلى جانب تحقيق الحماية الإجتماعية وأثرها في مكافحة التسول المنظم.
* هل تقصد أن الصكوك التي بيد ملاك العقارات الواقعة في هذه المناطق العقارية المحددة لا يمكن بيعها عن طريق كتابات العدل ؟ -نص النظام أن التعاملات العقارية التي تجري على العقارات الواقعة في المناطق العقارية المحددة يطبق عليها نظام التسجيل العيني للعقار بمعنى أنه يلزم إصدار صك ملكية وفي نظام التسجيل العيني للعقار ولا يتم ذلك إلا في حال استبدال هذا الصكوك الصادرة من كتابات العدل والمحاكم بصكوك صادرة من إدارات التسجيل العقاري والتوثيق. امتناع مالك العقار * في حال امتنع مالك العقار من التقدم بطلب قيد عقاره في السجل العقاري ما العمل ؟ - يعتبر امتناع ملاك العقارات عن التقدم لقيد عقاراتهم في السجل العقاري من المعوقات لتطبيق النظام وذلك لعدم معرفتهم بأحكام النظام وقد سعت الوزارة بالتعاون مع وزارة الشؤون البلدية بإعداد حملة توعوية بالنظام وأحكامه وطرق تطبيقه وذلك وفق خطة إعلامية تشمل عقد ورش عمل توعوية وكذلك التوعية في جميع الوسائل الإعلامية سواء المسموعة والمرئية والمقروءة. وتسعى الوزارة لحث ملاك العقارات التي تقع ممتلكاتهم ضمن المناطق العقارية المحددة بسرعة التقدم بطلب قيد عقاراتهم في السجل العقاري، ومن المعلوم أن النظام يشمل على مدد محددة سواء في تقديم الطلبات وأعمال التحديد والتحرير والتي من ضمنها الأعمال المساحية الفنية الميدانية ومدد للاعتراض على هذه الأعمال وفي حال لم يتقدم مالك العقار بطلب القيد فقد يفوت حقه بانتهاء هذه المدد.
هناك بعض الأشخاص الذين تكلموا في المهد بأمر الله ، وقد ذكر الله في القرآن الكريم منهم نبي الله عيسى -عليه السلام - ، كما أخبرنا النبي -صلى الله عليه وسلم - في السنة النبوية الشريفة باقي هؤلاء المختارون بالتكلم في المهد دونً عن سائر بني البشر ، فمن هم الذين تكلموا في المهد وما قصة كل فردٍ منهم ؟ التكلم في المهد من معجزات الله الكبرى نعلم جميعاً نحن المسلمون ونؤمن أن الله عز وجل على كل شئ قدير ، لا شئ يعوزه ولا جبار يقهره ، ولا تقف قدرته عند حد معلوم أو منتهى محدود ، فليس لقدرته نهاية ، وإنما تنطلق قدرته في كل مكانٍ وزمان. تأمل في الأسباب والمسببات تجد أن الله عز وجل جعل المسببات مرتبطة ارتباطٌ شرطي بالأسباب ، فمن أدى الأسباب نال المسببات بإذن الله ، إلا أن حرية القدرة الإلهية جائتنا بالعجب العُجاب ، فالأسباب والمسببات بيد الله سبحانه وتعالى وحده ، يغيرها ويقلبها كيف يشاء ، ومن طلاقة القدرة الإلهية أن يتكلم مولود في المهد ، فهنا خرجت نتائج الأشياء عن أسبابها و وضع الأمر في يد الله فلا نقدر أن نُخضع عظمة الله وقدرته إلى أسبابنا نحن المخلوقون. تعريف المهد في اللغة:- "مهد الصبي هو موضعه الذي يُهَيَأ له ويوطأ لينام فيه " والمقصود بالتكلم في المهد هو أن يُنْطِق الله المولود في وقت لم يتكلم الأطفال فيه مطلقاً ، هو وقت الرضاعة الأولى.
م. عبد اللطيف البريجاوي عن أبي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه و سلم قال: (( لم يتكلم في المهد إلا ثلاثة عيسى, وكان في بني إسرائيل رجل يقال له جريج كان يصلي جاءته أمه فدعته فقال أجيبها أو أصلي فقالت اللهم لا تمته حتى تريه وجوه المومسات وكان جريج في صومعته فتعرضت له امرأة وكلمته فأبى فأتت راعيا فأمكنته من نفسها فولدت غلاما فقالت من جريج فأتوه فكسروا صومعته وأنزلوه وسبوه فتوضأ وصلى ثم أتى الغلام فقال من أبوك يا غلام قال الراعي قالوا نبني صومعتك من ذهب قال لا إلا من طين. كتب السبعة الذين تكلموا في المهد - مكتبة نور. وكانت امرأة ترضع ابنا لها من بني إسرائيل فمر بها رجل راكب ذو شارة فقالت اللهم اجعل ابني مثله فترك ثديها وأقبل على الراكب فقال اللهم لا تجعلني مثله ثم أقبل على ثديها يمصه قال أبو هريرة كأني أنظر إلى النبي صلى الله عليه وسلم يمص إصبعه ثم مر بأمة فقالت اللهم لا تجعل ابني مثل هذه فترك ثديها فقال اللهم اجعلني مثلها فقالت لم ذاك فقال الراكب جبار من الجبابرة وهذه الأمة يقولون سرقت زنيت ولم تفعل)). متفق عليه رواه الإمام مسلم في كتاب البر و الصلة باب تقديم بر الوالدين على التطوع بالصلاة و غيرها. و رواه الإمام البخاري في كتاب الأنبياء و في باب و اذكر في الكتاب مريم.
وبهذا يتبين للسائل أن الضعف من جهة الإسناد يجعلنا نتردد في ألفاظ الحديث ودقة حكايته ، فإذا ورد وصف الطفل في قصة ماشطة ابنة فرعون بأنه رضيع ، فهذه اللفظة مشكلة مع الحديث الثابت الصحيح عن أبي هريرة: أنه لم يتكلم في المهد إلا ثلاثة ؛ وما في الصحيح أولى وأثبت. قصة الأطفال الذين تحدثوا في المهد | قصص. وعلى فرض صحة الحديث: فالجملة الأخيرة منه من كلام ابن عباس رضي الله عنهما ، وليست من كلام النبي صلى الله عليه وسلم ، يقول فيها ابن عباس: " تكلم أربعة صغار: عيسى ابن مريم عليه السلام ، وصاحب جريج ، وشاهد يوسف ، وابن ماشطة ابنة فرعون ". ومعلوم أن الصحابي إذا قال قولا من عنده ، ولم ينسبه إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم: يخطئ ويصيب ، ويفوته بعض العلم الذي لم يبلغه أو نسيه أو أخطأ في فهمه ، فلا يقال حينئذ إن ثمة تعارضا أو نقصا في السنة النبوية ، فالكلام المرفوع المنسوب إلى النبي صلى الله عليه وسلم شيء ، وكلام الصحابة من قولهم أو فعلهم أو اجتهاد رأيهم شيء آخر. ثالثا: وأما قصة أصحاب الأخدود فقد وردت في حديث صهيب الرومي رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم ، في حديث طويل ، قال فيه: ( فَجَاءَتْ امْرَأَةٌ بِابْنٍ لَهَا تُرْضِعُهُ ، فَكَأَنَّهَا تَقَاعَسَتْ أَنْ تَقَعَ فِي النَّارِ.
أظهر الله كثير من المعجزات على أيدي البشر كدليل قوي على تفرده بالقدرة والعلم بالغيب وفعل الخوارق التي لا يمكن للعقل البشري استيعابها ومن هذه المعجزات هي تكلم الصبي في المهد، وتوجد الكثير من الروايات والحكايات عن أطفال تكلموا في المهد إلا أن هذه الثلاثة التي جاءت في أحاديث رسول الله صل الله عليه وسلم هي أصدقها.
خامسًا: يذكر أن ماشطة فرعون عندما وقع منها مشطًا قالت: بسم الله ولما علم فرعون بما قالته علم أنها أمنت بالله وكفرت به ، فأمر بإلقائها في النار وهنا نطق رضيعها: وقال لها لا تتقاعسي إنك على الحق. سادسًا: وأيضا يتوارد في الأثر أن ممن شهد ببراءة سيدنا يوسف من التهمة التي ألصقتها به زليخة ، هو رضيع نطق ببرائته وتلك هي المعجزات التي حدثت لأطفالٍ صغارٍ تكلموا في المهد ، وقد أرسلها الله عز وجل لعباده ليحق الحق ويزهق الباطل.
هذا، والله تعالى أعلم.