إقرأ أيضا: تزيد من فرصة عيش النسل ونموه هي ما هي شروط النظرة الشرعية – يجوز لكل من الخطيب والخطيبة الجلوس مع بعضهم البعض من أجل التعرف على بعضهم. -يشترط أثناء جلوسهما أن يكون عندهما محرم، فمن الضروري أن يكون والدها أو أخوها موجود، واستناداً على ذلك قول عمر بن الخطاب " لا يخلوا رجل بإمرأة الا كان الشيطان بينهما". إقرأ أيضا: نهت الآية عن شيء يسبب طمع القلوب المريضة بالمرأة ؟ -أن ينظر كل منها للأخر ولكن دون النظر الى العورات. -أن تتم هذه النظرة بينهما في حال وجود النية للزواج، أما دون ذلك فهو أمر محرم. في ختام مقالنا نكون قد تعرفنا على أهم الأمور التي من الضروري أن تتوافر أناء النظرة الشرعية بين المخطوبين، وما هي شروط النظرة الشرعية، وهل يحوز كشف الشعر أمام الخاطب أم لا.
تاريخ النشر: الأربعاء 19 ربيع الآخر 1435 هـ - 19-2-2014 م التقييم: رقم الفتوى: 241075 86878 0 294 السؤال هل يجوز لرجل ملاقاة امرأة لغاية الزواج، للنظرة الشرعية، والاتفاق على مسائل الزواج، مع حضور أختها وزوج أختها؟ علمًا أن أباها في سفر، وأخاها يرفض السماع عن مسألة زواج أخته. الإجابــة الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، وعلى آله وصحبه، أما بعد: فإذا تحققت شروط النظرة الشرعية كانت الملاقاة جائزة، مع لزوم مراعاة الضوابط الشرعية للكلام بين الجنسين. وشروط جواز النظرة الشرعية هي: 1/ غلبة الظن بإجابة المرأة، ووليها الشرعي إلى نكاحها. 2/ وأن تكون النظرة بعد العزم على نكاحها، وقبل الخطبة على المختار، وهو قول الشافعية، والحنابلة. 3/ وألا يكرر النظر إليها إلا بقدر الحاجة. 4/ وألا يرى منها إلا الوجه والكفين على الصحيح عند الجمهور. 5/ وأن يأمن على نفسه الشهوة، وهو الأحوط، واختاره الحنابلة. 6/ وألا تكون النظرة بلذة، كما ذكره المالكية. 7/ وألا يخلو بها، وفاقًا بين الفقهاء، وهذا الشرط يتحقق بحضور الأخت وزوجها، كما في السؤال. وأهم هذه الشروط في محل السؤال هو الشرط الأول لأنه مرتبط بولاية النكاح، فقد قال المرداوي في الإنصاف: قُلْت: وَيَتَعَيَّنُ تَقْيِيدُ ذَلِكَ بِمَنْ إذَا خَطَبَهَا غَلَبَ عَلَى ظَنِّهِ إجَابَتُهُ إلَى نِكَاحِهَا، وَقَالَهُ ابْنُ رَجَبٍ فِي تَعْلِيقِهِ عَلَى الْمُحَرَّرِ، ذَكَرَهُ عَنْهُ فِي الْقَوَاعِدِ الْأُصُولِيَّةِ، قُلْت: وَهُوَ كَمَا قَالَ، وَهُوَ مُرَادُ الْإِمَامِ وَالْأَصْحَابِ قَطْعًا.
ويضاف للأخ شرط أن يكون أحق بالولاية من غيره، وترتيب الأولياء في النكاح حسب الاستحقاق تقدم بيانه في الفتويين رقم: 129293 ، ورقم: 115155 ، ولا تنتقل الولاية عن الأقرب لمن يليه إلا باختلال الشروط، أو قيام الموانع بالأقرب، ويرجع في تقدير ذلك إلى المحكمة الشرعية؛ لأن حكم القاضي يرفع الخلاف في مسائل النكاح. فإذا حددت المحكمة الشرعية من له ولاية النكاح، فيكفي لجواز الملاقاة المذكورة غلبة الظن بإجابته الناكح إلى طلبه، مع توفر سائر الشروط المتقدمة، وإلا فلا تجوز الملاقاة المذكورة. وينظر في ضوابط العلاقة بين المخطوبين الفتاوى: 138733 ، 47574 ، 17486. والله أعلم.
٦ السؤال: الخطوبة عرفاً تحصل بعقدٍ وإن كانت زواجاً شرعاً، فهل تلزم فيها مراعاة أحكام الزواج مثل وجوب الاستئذان عند الخروج من المنزل؟ وهل يؤثّر حكم العرف هنا فيجوز لي عدم إطاعته عند ما يريد الجماع أم هو واجب؟ الجواب: إذا تمّ العقد فأنتِ زوجته، ولكن لا يجب عليكِ التمكين بالوطء ونحوه، وكذا بالنسبة إلى الحرّيّة في الخروج من البيت من دون إذنه إذا كان هناك شرط ارتكازي بأنّها تكون بعد الزفاف ولو كان منشأ هذا الشرط هو التعارف الخارجي. ٧ السؤال: ما هي حدود الشرعية لرؤية الرجل الأجنبي للمرأة التي يقصد خطبتها؟ ٨ السؤال: هل يجوز لي أن أستعلم رأي المرأة في عدّة الطلاق أخبرها بأنّني سأتقدّم للزواج منها عندما تنتهي عدّتها لأعرف مسبقاً إن كانت موافقة أم لا حتّى لا أنتظر إلى أن تنتهي عدّتها وبعدها أعرف نتيجة جوابها؟ الجواب: نرجو ملاحظة النصّ الآتي المذكور في منهاج الصالحين (ج٣، مسألة ١٩٩). مسألة ١٩٩: لا يجوز التصريح بالخطبة ــ أي: الدعوة إلى الزواج صريحاً ــ ولا التعريض بها لذات البعل ولا لذات العدّة الرجعيّة مع عدم الأمن من كونه سبباً لنشوزها على زوجها بل مطلقاً على الأحوط لزوماً، وأمّا ذات العدّة البائنة سواء أكانت عدّة الوفاة أم غيرها فيجوز ــ لمن لا مانع شرعاً من زواجه منها لولا كونها معتدّة ــ التعريض لها بالخطبة بغير الألفاظ المستهجنة المنافية للحياء، بل لا يبعد جواز التصريح لها بذلك ولو من غير زوجها السابق.
ونبيِّن هنا بعض الأمثلة مِن صفات المتَّقين والخلُق الحسن، والله المستعان: مِن حسْن الخلُق وتقوى الله - تعالى -: التواضُع للمسلمين، وخَفضُ الجَناح لهم؛ قال تعالى: ﴿ تِلْكَ الدَّارُ الْآخِرَةُ نَجْعَلُهَا لِلَّذِينَ لَا يُرِيدُونَ عُلُوًّا فِي الْأَرْضِ وَلَا فَسَادًا وَالْعَاقِبَةُ لِلْمُتَّقِينَ ﴾ [القصص: 83]، وقال النبي: ((لا يدخل الجنة مَن كان في قلبه مِثقال ذرَّة مِن كبْر))؛ مسلم في الإيمان. ومن حسن الخلق وتقوى الله تعالى: الصدق في الأقوال والأعمال؛ لقوله تعالى: ﴿ وَإِذَا قُلْتُمْ فَاعْدِلُوا وَلَوْ كَانَ ذَا قُرْبَى وَبِعَهْدِ اللَّهِ أَوْفُوا ذَلِكُمْ وَصَّاكُمْ بِهِ لَعَلَّكُمْ تَذَكَّرُونَ ﴾ [الأنعام: 152]، وقول النبي: ((الصَّدْق يَهدي إلى البر، وإن البرَّ يَهدي إلى الجنَّة، وإن الرجل ليَصدُق حتى يَكون صدِّيقًا، وإن الكَذِب يَهدي إلى الفُجور، وإن الفُجور يَهدي إلى النار، وإن الرَّجُل ليَكذِب حتى يُكتَب عند الله كذابًا))؛ البخاري في الأدب. ومِن حسْن الخلُق وتقوى الله - تعالى -: الصبر على البلاء، والشُّكْر عند النِّعمة؛ لقوله تعالى: ﴿ وَلَنَبْلُوَنَّكُمْ بِشَيْءٍ مِنَ الْخَوْفِ وَالْجُوعِ وَنَقْصٍ مِنَ الْأَمْوَالِ وَالْأَنْفُسِ وَالثَّمَرَاتِ وَبَشِّرِ الصَّابِرِينَ ﴾ [البقرة: 155]، وقول النبي: ((عجبًا لأمْر المؤمن؛ إن أمره كله خير، وليس ذاك لأحد إلا للمؤمن؛ إن أصابته سراءُ شكَرَ، فكان خيرًا له، وإن أصابته ضراءُ صبَر، فكان خيرًا له))؛ مسلم في الزهد.
مقدمة الخطبة الحمد لله ربِّ العالمين حمدًا كثيرًا طيِّبًا مباركًا فيه أن هدانا لهذا وما كنَّا لنهتديَ لولا أن هدانا الله العليم الحكيم، وأشهد أنَّ لا إله إلَّا الله وحده لا شريك له ذي القوَّة المتين، والصَّلاة والسَّلام على أشرف الخلق والمرسلين سيِّدنا محمَّد وعلى آله وصحبه أجمعين ومن تبعه بإحسانٍ إلى يوم الدِّين، نحمد الله الذي كرَّم الإنسان بالعقل والأخلاق، وسخَّر الإسلام طريقًا للمهتدين، وأنزل القرآن الكريم نورًا وأضاء به قلوب العابدين، و جعل حسن الخُلق سمةً لعباده المتَّقين ، فلا يشقى من كان خُلقه مثل خُلُق الصَّادق الأمين، ونستغفرك اللهمِّ ونتوب إليك من كلِّ ذنبٍ مبين. [١] الوصية بالتقوى عباد الله، أوصيكم ونفسي بتقوى الله -عزَّ وجل-، فالتَّقوى تنهى عن الفحشاء والمنكر، وتُزكِّي الخُلق وتهذِّبه، والمتَّقين هم عباد الله الصَّالحين أحبهم الله -سبحانه وتعالى- وأحبُّوه، ورضي عنهم ورضوا عنه، فقال -عليه الصلاة والسلام-: (أتَدْرون أكثَرَ ما يُدخِلُ الجنَّةَ؟ تَقوى اللهِ، وحُسْنُ الخُلُقِ)، [٢] فمنزلة التَّقوى وحسن الخلق عظيمةٌ، جعلنا اللهمَّ من المتَّقين المحسنين وأدخلنا الجنَّة مع الأنبياء والصِّديقين.
2- ومما يعين العبد على التقوى والتخلق بالأخلاق الحسنة التأمل في سيرة الرسول صلى الله عليه وسلم وغيره من الأنبياء ، لاسيما وأنهم أعلى الناس خلقا ، وأوفرهم أدبا ، فإذا أراد المسلم التحلي بالصبر ، قرأ قصة نبي الله يوسف عليه السلام ، وإذا أراد التخلّق بالحلم ، نظر إلى حلم رسول الله صلى الله عليه وسلم مع قومه ، وهكذا ينهل من أخلاق الأنبياء ، ويتعلّم منهم شمائل الخير كلها. 3- أن يربي الإنسان نفسه،على استشعار عظمة الله -سبحانه وتعالى- لأننا لو أخذنا مثال -ولله المثل الأعلى - الإنسان في وظيفته وفي عمله لو عرف أن المسؤول سيمر عليه الآن وسيراقب عمله أوسيدقق ما وراءه من المعاملات حينئذ سيجتهد؛ لأن شعوره هذا يقوده إلى أن يتقن عمله،لذ لك عندما يربي الإنسان في نفسه شعور بعظمة الله -وما يظهره من أقوال وأعمال، فتربيته لنفسه على استشعارعظمة الله -عز وجل- عامل من عوامل التقوى. 4- المحافظة على الفرائض عامل من عوامل التقوى، لأن أفضل ما تقرب به العبد لربه -عز وجل- هو ما افترضه عليه -سبحانه وتعالى. شرح حديث تقوى الله وحسن الخلق. 5- الإكثار من القراءة لكتاب الله -عز وجل-، لأن فيه لفتات كثيرة لصفات المتقين وأحوال ا لرسل والأنبياء. فكثرة القراءة في كتاب الله تجعله قريبًا من هذه التقوى ومن المتقين –بإذن الله عز وجل- فضلا عن النوافل والمستحبات ا لأخرى.
س: تتغطَّى عنه؟ ج: تحتجب عنه. س: الحديث المُضطرب إذا خلا أحدُ أسانيده من الاضطراب؟ ج: هذا محلّ نظرٍ عند أهل العلم، فالمضطرب ضعيفٌ عند أهل العلم. س: رجل دخل المسجدَ في صلاة الظهر والجماعة جالسين في تحيات الركعة الأخيرة، فدخل معهم، وعندما قام ليقضي ما فاته سمع بوجود جماعةٍ أخرى؛ فصلَّى ركعتين وسلَّم بنية أنها نافلة، ثم دخل مع الجماعة؟ ج: لا بأس، طيب، هذا أكمل. س: ولو قطعها؟ ج: ولو قطعها لا بأس؛ لأنه قطع لمصلحةٍ. س: الدم إذا سقط على الإنسان في الصلاة؟ ج: اليسير يُعفى عنه، والكثير لا، اليسير مثل: نقطة، نقطتين، يُعفى عنه، أمَّا الدم الكثير فمثل البول. س: كذب الزوج على زوجته؟ ج: فيما يتعلق بأمورهما لها أن تكذب عليه، وله أن يكذب عليها. س: كيف؟ ج: فيما بينهم: والله أن أشتري لكِ كذا، والله إني ما فعلتُ كذا، إذا قالت له: فعلتَ كذا، فيكذب عليها أنَّه ما فعل الذي يُشوش عليها، مثل أن تقول له: إنَّك ذاهب لتخطب، أو أنت سائر إلى فلانة، وأنك تأتيها أكثر مني، وما أشبه ذلك. س: له أن يحلف بالله؟ ج: له أن يحلف. س: حديث رؤوسهنَّ كأَسْنِمَة البُخْت ما المراد بذلك؟ ج: ذكر العلماء أنهم يُعظِّمونها بالخِرَق وغيرها حتى تكون عظيمةً مثل أسنمة البخت، فتكون عريضةً وواسعةً؛ لأن أسنمة البُخْت مثل السنامين.
وفي "تَقْوى اللهِ" إشارَةٌ إلى حُسْنِ المُعامَلَةِ معَ الخالِقِ بأنْ يَأتِيَ جَميعَ ما أَمَرهُ به، ويَنتهِيَ عَمَّا نَهى عنه، وفي "حُسْن الخُلُقِ" إشارَةٌ إلى حُسْنِ المُعامَلَةِ معَ الخَلْقِ، وهاتَانِ الخَصْلَتانِ مُوجِبَتانِ لِدُخولِ الجَنَّةِ، ونَقيضُهُما النَّارُ، فأَوقَعَ الفَمَ والفَرْجَ مُقابِلًا لَهُما. وفي الحديثِ: اهتمامُ الصَّحابةِ رضِيَ اللهُ عنهم بالسُّؤالِ عمَّا يُنجِّيهم في الدُّنيا والآخِرةِ. وفيه: الحثُّ على اتِّقاءِ اللهِ وتَحسينِ الخُلقِ؛ لأنَّهما من أسبابِ دُخولِ الجنَّةِ. وفيه: التَّحذيرُ مِن خُطورةِ الفمِ والفرجِ؛ حيث إنَّهما من أسبابِ دُخولِ النَّارِ.
وكان أعظم قومه حفظًا للأمانة، وخيرهم جوارًا، وأصدقهم حديثًا، وأكثرهم اتصافًا بمكارم الأخلاق ، وكانت حياته كلها هداية ونورًا، وأفعاله وأقواله جميعها مددًا يَستمد منه الخلقَ سدادهم وإرشادهم في معاشهم ومعادهم، وقد قال صلى الله عليه وسلم: ((خيركم خيركم لأهله، وأنا خيركم لأهلي)). وقال صلى الله عليه وسلم: ((إن لنسائكم عليكم حقًّا، ولكم عليهن حقٌ، ولكم عليهن أن لا يوطئن فرشكم غيركم، ولا يدخلن أحدًا تكرهونه بيوتكم؛ إلا بإذنكم، ولا يأتين بفاحشة، وعليكم رزقهن وكسوتهن بالمعروف، فاتقوا الله في النساء واستوصوا بهن خيرًا))، وقال صلى الله عليه وسلم: ((إنما المؤمنون إخوة فلا يحل مال أمرئ مسلم إلا بطيب من نفسه))، أو كما قال صلى الله عليه وسلم. ولهذه الخلال الطيبة، والصفات المحمودة أثنى الله عليه ثناءً بالغًا، واختاره على سائر الخلق وجعله أفضل ولد آدم، قال تعالى: ﴿ وَإِنَّكَ لَعَلَى خُلُقٍ عَظِيمٍ ﴾ [القلم:٤]، وقال تعالى: ﴿ وَمَا يَنْطِقُ عَنِ الْهَوَى * إِنْ هُوَ إِلاَّ وَحْيٌ يُوحَى ﴾ [النجم:٣،٤]. وروي عن الإمام أحمد عن عائشة قالت: ((ما ضرب رسول الله صلى الله عليه وسلم بيده خادمًا قط، ولا امرأة، ولا ضرب بيده شيئًا قط؛ إلا أن يجاهد في سبيل الله، ولا خُيِّر بين شيئين قط إلا كان أحبهما إليه أيسرهما، إلا أن يكون إثمًا فهو أبعد الناس عن الإثم، ولا انتقم لنفسه من شيء يؤتى إليه؛ إلا إذا انتهكت حرمات الله عز وجل، فينتقم لله جل وعلا)).