قال السعدي في تفسيره: يقول تعالى مشجعا لعباده المؤمنين، ومقويا لعزائمهم ومنهضا لهممهم: { ولا تهنوا ولا تحزنوا} أي: ولا تهنوا وتضعفوا في أبدانكم، ولا تحزنوا في قلوبكم، عندما أصابتكم المصيبة، وابتليتم بهذه البلوى، فإن الحزن في القلوب ، والوهن على الأبدان، زيادة مصيبة عليكم، وعون لعدوكم عليكم، بل شجعوا قلوبكم وصبروها، وادفعوا عنها الحزن وتصلبوا على قتال عدوكم، وذكر تعالى أنه لا ينبغي ولا يليق بهم الوهن والحزن، وهم الأعلون في الإيمان ، ورجاء نصر الله وثوابه، فالمؤمن المتيقن ما وعده الله من الثواب الدنيوي والأخروي لا ينبغي منه ذلك، ولهذا قال تعالى: { وأنتم الأعلون إن كنتم مؤمنين}. ثم سلاهم بما حصل لهم من الهزيمة، وبيَّن الحكم العظيمة المترتبة على ذلك، فقال: { إن يمسسكم قرح فقد مس القوم قرح مثله} فأنتم وإياهم قد تساويتم في القرح، ولكنكم ترجون من الله ما لا يرجون كما قال تعالى: { إن تكونوا تألمون فإنهم يألمون كما تألمون وترجون من الله ما لا يرجون}. ومن الحكم في ذلك أن هذه الدار يعطي الله منها المؤمن والكافر، والبر والفاجر، فيداول الله الأيام بين الناس، يوم لهذه الطائفة، ويوم للطائفة الأخرى؛ لأن هذه الدار الدنيا منقضية فانية، وهذا بخلاف الدار الآخرة ، فإنها خالصة للذين آمنوا.
#2 اللهم صل على سيدنا محمد النبي وأزواجه أمهات المؤمنين وذريته واهل بيته كما صليت على آل سيدنا إبراهيم انك حميد مجيد #3 وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته حديث نفس
ولذلك أعقبه بقوله: { وتلك الأيام نداولها بين الناس}. والتَّعبير عمَّا أصاب المسلمين بصيغة المضارع في { يمسسكم} لقُربه من زمن الحال ، وعمّا أصاب المشركين بصيغة الماضِي لبعده لأنَّه حصل يوم بدر. فقوله: { فقد مس القوم قرح} ليس هو جواب الشرط في المعنى ولكنّه دليل عليه أغنى عنه على طريقة الإيجاز ، والمعنى: إن يمسكم قرح فلا تحْزنوا أو فلا تهنوا وهَناً بالشكّ في وعد الله بنصر دينه إذ قد مسّ القومَ قرح مثله فلم تكونوا مهزومين ولكنّكم كنتم كفافاً ، وذلك بالنِّسبة لقلّة المؤمنين نصر مبين. وهذه المقابلة بما أصاب العدوّ يوم بدر تعيِّن أن يكون الكلام تسلية وليس إعلاماً بالعقوبة كما قاله جمع من المفسّرين. ان يمسسكم قرح فقد مس. وقد سأل هرقل أبا سفيان: كيف كان قتالكم له قال « الحرب بيننا سِجَال يَنَالُ مِنَّا وننال منه ، فقال هرقل: وكذلك الرسل تبتلَى وتكون لهم العاقبة ». وقوله: { وتلك الأيام نداولها بين الناس} الواو اعتراضية ، والإشارة بتلك إلى ما سيُذكر بعدُ ، فالإشارة هنا بمنزلة ضمير الشأن لقصد الاهتمام بالخبر وهذا الخبر مكنّى به عن تعليل للجواب المحذوف المدلول عليه بجملة: { فقد مس القوم قرح مثله}. و { الأيَّام} يجوز أن تكون جمع يوم مراد به يوم الحرب ، كقولهم: يوم بدر ويوم بُعاث ويوم الشَّعْثَمَيْن ، ومنه أيّام العرب ، ويجوز أن يكون أطلق على الزّمان كقول طرفة: وما تَنْقُصِ الأيَّامُ والدهرُ يَنْفَدِ أي الأزمان.
↑ "موقعة أحد.. هل حقا هزم فيها المسلمون؟" ، ، اطّلع عليه بتاريخ 2020-06-16. بتصرّف. ↑ سورة فصلت، آية:3 ↑ "أهمية اللغة العربية في فهم الإسلام" ، ، اطّلع عليه بتاريخ 2020-06-16. بتصرّف. ↑ "تعريف و معنى قرح في معجم المعاني الجامع - معجم عربي عربي" ، ، اطّلع عليه بتاريخ 2020-06-16. بتصرّف. ↑ "تعريف و معنى القوم في معجم المعاني الجامع - معجم عربي عربي" ، ، اطّلع عليه بتاريخ 2020-06-16. بتصرّف. ↑ "تعريف و معنى نداولها في قاموس المعجم الوسيط ،اللغة العربية المعاصرة ،الرائد ،لسان العرب ،القاموس المحيط. قاموس عربي عربي" ، ، اطّلع عليه بتاريخ 2020-06-16. بتصرّف. ↑ "تعريف و معنى شهداء في معجم المعاني الجامع - معجم عربي عربي" ، ، اطّلع عليه بتاريخ 2020-06-16. بتصرّف. ↑ "أثر اختلاف الإعراب في تفسير القرآن الكريم" ، ، اطّلع عليه بتاريخ 2020-06-16. بتصرّف. ↑ ". إن يمسسكم قرح فقد مس القوم قرح مثله. إعراب الآية رقم (140):" ، ، اطّلع عليه بتاريخ 2020-06-16. بتصرّف. ↑ سورة إبراهيم، آية:1 ↑ سورة ص، آية:29 ↑ "الهدف من القرآن الكريم وما يجب على المسلم عند قراءته" ، ، اطّلع عليه بتاريخ 2020-06-16. بتصرّف.
الدروس المستفادة من قصة سيدنا صالح قصة النبي صالح – عليه السلام – مثل القصص الأخرى في القرآن الكريم ما قصها علينا الله إلا لنأخذ منها الحكمة والعظة فهي تحمل الكثير من الدروس التي تفيد الصالحين الذين يأخذون من قصص الأسلاف العبرة، وهذه هي بعض الدروس المستفادة من القصة: التزام نبي الله صالح بالدعوة، وقام بكل ما يساعده على تحقيق هدفه وهداية قومه. نبي معجزتة الناقة ارسل لقوم ثمود |. أن على المسلم أن يبتعد عن الطريق الذي سلكه الظالم. الإيمان القوي هو أساس الشجاعة وتنفيذ أوامر الله تعالى. يجب على كل من يأخذ طريق الدعوة إلى الله أن يتبع طرق الحكمة والعقل. صاحب النعمة يسخرها في كل ما يرضي الله، وإلا فإن النعمة تنقلب عليه نقمة، ويكون هذا مما جناه على نفسه.
قصة سيدنا صالح في القرآن واستمروا على هذه الحالة مدة من الزمن حتى سرت الفتنة بينهم، وأشار بعض القوم بقتل الناقة حتى يتخلصوا منها ويصبح لهم الماء خالصاً وتبعهم بعض القوم وعزموا على قتلها بالرغم من تحذير النبي لهم إلا أنهم أصروا على طغيانهم. لم يكترث القوم من تحذير النبي وقتلوا الناقة كما جاء في قوله تعالى:" كَذَّبَتْ ثَمُودُ بِطَغْوَاهَا * إِذِ انْبَعَثَ أَشْقَاهَا * فَقَالَ لَهُمْ رَسُولُ اللَّهِ نَاقَةَ اللَّهِ وَسُقْيَاهَا * فَكَذَّبُوهُ فَعَقَرُوهَا فَدَمْدَمَ عَلَيْهِمْ رَبُّهُمْ بِذَنْبِهِمْ فَسَوَّاهَا * وَلَا يَخَافُ عُقْبَاهَا ". ولم يكتفوا بذلك بل تحدوا نبي الله صالح بأن إن كان حقاً نبي مرسل من الله فليريهم العذاب الذي كان يعدهم بعد قتلهم للناقة كما ورد في قوله تعالى:" فَعَقَرُوا النَّاقَةَ وَعَتَوْا عَنْ أَمْرِ رَبِّهِمْ وَقَالُوا يَا صَالِحُ ائْتِنَا بِمَا تَعِدُنَا إِنْ كُنْتَ مِنَ الْمُرْسَلِينَ ".
المراجع ↑ سورة الشعراء، آية: 153-159. ↑ "الناقة معجزة صالح عليه السلام" ، ، 29-3-2006، اطّلع عليه بتاريخ 27-9-2017. بتصرّف. ^ أ ب "قصة النبي صالح عليه السلام في القرآن" ، ، 30-9-2016، اطّلع عليه بتاريخ 27-9-2017. بتصرّف. ↑ "مدائن صالح.. موطن قوم ثمود وعاصمة الأنباط الثانية" ، ، 4-1-2017، اطّلع عليه بتاريخ 27-9-2017. بتصرّف.