في مقالتنا التالية، سوف نوضح لك كيف تحديد رقم الجوال لتطبيق توكلنا لأنه من أهم التطبيقات التي يستخدمها معظم الأفراد في المملكة العربية السعودية في ضوء الظروف الوبائية التي تمر بها الدولة، لأن التطبيق يوفر مجموعة واسعة من الخدمات المتعلقة بالفيروس، كدليل صحي. وكل ما يتعلق بـ Covid 19، وتجدر الإشارة إلى أن تسجيل رقم الهاتف المحمول في التطبيق أصبح الآن من أهم التطبيقات وأهم متطلبات التسجيل، لذلك يبحث الكثير من الأشخاص عن آلية للدخول إلى الجوال الرقم ضمن تفاصيل الحساب الشخصي، وهي خدمة سنناقشها معك بالتفصيل من خلال الأسطر التالية في مجلة الدكة. تعريف رقم الجوال لتطبيق "توكلنا أبشر" أولاً، ادخل إلى الموقع الرسمي لمنصة أبشر، والذي يمكنك الوصول إليه مباشرة من خلال هذا الرابط. بعد فتح الرابط، ستظهر الواجهة الرئيسية للموقع، والتي سيتم فيها تسجيل الدخول إلى الحساب الشخصي عن طريق إدخال التفاصيل التالية: اسم االمستخدم. كلمه السر. ثم انقر فوق خيار تسجيل الدخول. في غضون ذلك، ستتلقى رسالة نصية تحتوي على رمز. التسجيل في توكلنا برقم الحدود وطريقة تعريف رقم الجوال في توكلنا 1443. يتم إدخال هذا الرمز في المساحة المتوفرة. بعد ذلك، سيتم نقلك إلى صفحة تحتوي على خيارين، حيث تضغط على خيار أبشر للأفراد.
كيف تعرف رقمك في توكلنا 1443 من أجل تفعيل التطبيق والتمكّن من استخدامه في العديد من الخدمات التي أهمّها الخدمات الصحية المتعلقة بفيروس كورونا؛ حيث أصبح تحميل التطبيق على الهواتف المحمولة ضروريّاً للذهاب إلى كثير من الأماكن العامة والخاصة؛ إذ يحصل المواطنون عبر التطبيق على تصاريح تمكّنهم من الدخول إلى تلك الأماكن وإظهار حالتهم الصحيّة وإثبات عدم إصابتهم بفيروس كورونا عبر التطبيق؛ ولذلك يقدّم موقع المرجع كيفية تعريف رقم الجوّال في توكّلنا عبر عدّة طرق وبعض المعلومات الهامة عن التطبيق. تطبيق توكلنا هو تطبيق حكومي تم إطلاقه بواسطة "سدايا" وهي الهئية السعودية للبيانات والذكاء الاصطناعي، وذلك بتوجيه من الحكومة السعودية؛ إذ تم إطلاقه في شهر مايو 2020 أي في بدايات انتشار فيروس كورونا في المملكة العربية السعودية والوطن العربي، وكان الهدف من التطبيق هو منح تصاريح إلكترونية إلى المواطنين للخروج من المنزل حينما كانت المملكة تفرض حظراً كليّاً للتجوال، ومن ثَمّ تم رفع الحظر ودخل التطبيق في مرحلة جديدة حيث تم إضافة عدّة خدمات حكوميّة مختلفة إليه فأصبح التطبيق هامّاً للحصول على هذه الخدمات. [1] كيف تعرف رقمك في توكلنا 1443 يمكن تعريف رقم الجوال لتطبيق توكلنا عبر منصة أبشر الإلكترونية لمن يمتلك حساباً في هذه المنصة، أو عبر تطبيق توكلنا بواسطة أحد مستخدمي التطبيق لمن لم يمتلك حساباً في منصة أبشر ، ونظراً لأهميّة التطبيق وكونه أحد متطلّبات الدخول للأماكن العامة والخاصة في المملكة نتعرّف فيما يأتي على تلك الطريقتين لتعريف رقم جوّال تطبيق توكلنا، ومن ثَمّ نتطرّق إلى طريقة تغيير رقم الجوال في توكلنا أو تحديثه.
تأكيد كلمة المرور. تحديد محل السكن على الخريطة من خلال السماح بفتح خدمة تحديد الموقع على الجوال. الإجابة عن أسئلة الاستبيان الصحي في التطبيق. تحديد التابعين والمكفولين -إن وجودوا- الذين يعيشون مع المستخدم في محل السكن وإدخال البيانات الخاصة بهم. الضغط على خيار "ابدأ" للبدء في استخدام الحساب المسجل على توكلنا.
الاحتمال الثالث: وهو الأقرب للمؤلف بحسب وصفه، أن يكون هناك اتفاق بين الخادم وبين زعيم قلعة جعبر المحاصرة فى ذلك الوقت، وهو عز الدين بن مالك العقيلى، وقد يكون أغراه المال أو الإقطاع أو المنصب، ويقف مع هذا الاحتمال دليلين الأول: هو أن الخادم أسرع فورا إلى القلعة بعد قتل عماد الدين زنكى يبشرهم بالجريمة، أما الدليل الثانى: هو ما نقله ابن العديم من حوار دار بين زعيم القلعة عز الدين على بن مالك وحسان البعلبكى زعيم منبج، عندما سال الأخير عن الذى ينجيه من حصار عماد الدين زنكى، فرد الأول هو قتله.
(أبو زيد، 1972، ص 162). ومما رواه أبو شامة: أن الشهيد كان بجزيرة في الشتاء، فدخل الأمير عز الدين أبو بكر الدبيسي وهو من أكابر أمرائه، ومن ذوي الرأي عنده، ونزل بدار يهودي، وأخرجه منها، فاشتكى اليهودي، والشهيد راكب، وبجانبه عز الدين أبو بكر الدبيسي، ليس فوقه أحد، فلما سمع أتابك الخبر، نظر إلى أبي بكر الدبيسي نظرة غضب، ولم يكلمه كلمة واحدة، فتأخر القهقرى، ودخل البلد، فأخرج خيامه، وأمر بنصبها خارج البلد، ولم تكن الأرض تحتمل نصب الخيام، فوضعوا عليها التبن، وخرج إليها من ساعته. (المقدسي، 1997، ج1 ص157). وكان ينهى أصحابه عن اقتناء الأراضي، والاكتفاء بالإقطاعات؛ لأن الأملاك متى صارت لأصحاب السلطان، ظلموا الرعية، وتعدوا عليهم، وغصبوهم أملاكهم، ولحسن سيرته قصده الناس يتخذون بلاده داراً للإقامة. ومن عدله: أنه لما فتح المعرَّة وأخذها من الفرنج جاءه الناس يطلبون أملاكهم، وكان عماد الدين حنفي المذهب ومن مَذهب أبي حنيفة ـ أن الكفار إذا استولوا على بلد؛ وفيه أملاك المسلمين خرجت تلك الأموال عن أصحابها لصيرورة البلد دار حرب، فإذا عاد البلد بعد ذلك إلى المسلمين كانت تلك الأملاك لبيت المال ـ ولما طلب الناس منه أملاكهم استفتى عماد الدين الفقهاء، فأفتوه بما يقتضيه مذهبهم، وهو أن الأملاك لبيت المال، ولا حظَّ لأصحابها فيها، فقال: «رحمه الله: إذا كان الفرنج يأخذون أملاكهم، ونحن نأخذ أملاكهم؛ فأيُّ فرق بيننا وبين الفرنج؟!
5- الجيل الصليبي الذي حل بعد الجيل الأول الذي أسس الكيان الصليبي وحافظ عليه، لم يكن قادرًا على الحفاظ على ما شيده السابقون، بل لم يكن يدرك أهمية دوره التاريخي في ذلك الموقع. فتح الرها لقد كان لفتح الرها صدًى شديدًا في العالمين الإسلامي والصليبي؛ فلقد كان أعظم انتصار حقَّقه المسلمون على الصليبيين منذُ دخولهم الشام، وأعاد ذاكرة الانتصارات لهم، أمَّا الصليبيون فقد نزلت بهم أعظم المصائب، وفقدوا أهم إمارة صليبية لهم بالمنطقة، ولقد قاموا بحملتهم الصليبية الثانية على الشام لاسترجاع الإمارة، ولكنهم فشلوا. استشهاد عماد الدين زنكي بعد الانتصار في الرها ضاقت السبل على أعداء الإسلام، وأصبح كيانهم الصليبي بالشام -والذي بنَوْهُ في خمسين سنة- في خطر حقيقي في ظلِّ وجود هذا الأسد الرابض، وبعد أن أعيتهم الحيل في ميادين القتال، وصار ينتصر الأسد عليهم في كل موطن من سورية، قَرَّرُوا اللجوء إلى سلاح الغدر والخيانة، والأيدي القذرة التي لا تعمل إلَّا في الظلام. فكَّر الصليبيون في كيفية التخلُّص من عماد الدين زنكي، وبعد تفكير وتقليب فيمَنْ سيقوم بهذه المهمَّة؛ قرَّرُوا إسناد مهمَّة الاغتيال إلى جماعة معروفة بذلك، وبالفعل وأثناء قيام عماد الدين زنكي بحصار قلعة جعبر المطلَّة على نهر الفرات، قامت مجموعة من الباطنية بالاتفاق مع الصليبيين -بعد أن قبضوا الثمن- بالتسلُّل إلى معسكر عماد الدين زنكي، واندسوا بين حُرَّاسه، وفي الليل دخلوا عليه خيمته وهو نائم وقتلوه، تُوُفِّيَ عن 64 عامًا، ودُفن بصفين، وخَلَفَهُ ابنه سيف الدين غازي في الموصل، وخَلَفَهُ ابنه نور الدين محمود في حلب ثم في دمشق.
وفي العموم كانت سياسته إلى العدل أميل، وخالطها شيء من الظلم، وحرص على التخلص منه. (خليل،1982، ص268) ملاحظة مهمة: استند هذا المقال بشكل كبير في مادته المرجعية على كتاب عماد الدين زنكي للكاتب عماد الدين خليل. مراجع البحث: علي محمد الصلابي، الدولة الزنكية، دار المعرفة، بيروت، 2007، صص 59-61 الجزري، التاريخ الباهر في الدولة الأتابكية، تحقيق عبد القادر أحمد طليمات، دار الكتب الحديثة بالقاهرة، ومكتبة المثنى، بغداد 1382 هـ 1963 م. كمال الدين أبو القاسم بن العديم زبدة الحلب في تاريخ حلب، ، تحقيق سامي الدهان، طبعة دمشق 1954م. سبط ابن الجوزي، مراة الزمان في تاريخ الأعيان، حيدر اباد الدكن 1951م. ابو شامة شهاب الدين المقدسي، عيون الروضتين في اخبار الدولتين النورية والصلاحية، تحقيق: ابراهيم الزيبق، منشورات وزارة الثقافة، دمشق،1418-1997 عماد الدين خليل، عماد الدين زنكي. مؤسسة الرسالة بيروت، لبنان، الطبعة الثانية 1402هـ 1982م.
و ـ الزوجة السادسة: تزوجها سنة 532 هـ وهي صفوة الملك ابنة الأمير جاولي أم شمس الملوك إسماعيل وإخوته بني تاج الملوك، وهي أخت الملك دقاق لأمه، وقد كانَ زواجهُ منها في أمل أن يمتلكَ دمشق، فلما لم يحصل له ملك دمشق؛ أعرض عنها. ونلاحظ: أنَّ موضوع زوجات زنكي قد حظي باهتمام عدد من المؤرخين، وأغلب الظن: أنَّ سبب ذلكَ يعود إلى العلاقة الوثيقة بين معظم عقود الزواج التي قام بها وبين مشاريعه السياسية والعسكرية، وكان زنكي يعتمد رابطة الزواج لتحقيق بعض أهدافه السياسية، والعسكرية، وإنه تمكن بهذا الأسلوب من توثيق علاقاته بعدد من الحكام والأمراء، الأمرُ الذي ساعده إلى حدٍّ كبير في تنفيذ خططه الرامية إلى توحيد القوى الإسلامية لمواجهة الخطر الصليبي. أبناؤه هم سيف الدين غازي وهو الأكبر، ونور الدين محمود، وقطب الدين مودود، ونصرة الدين أمير أفيران. وجميع أولاده ظهرت عليهم النجابة مما ورثوه من والدهم وكانوا ذوي أخلاق حميدة، وشجاعة فائقة، وخاصة نور الدين محمود، وسيف الدين غازي، وقطب الدين مودود، فأخبار شجاعتهم مشهورة، ونلاحظ من أسماء أولاد زنكي اسم مودود فقد يدل على إعجاب زنكي بالأمير مودود، وهناك غازي، واسمه يدل عليه، أما محمود، فإنه يطابق اسم أحد السلاطين السلاجقة ممن خدمه زنكي.