أسمى آيات التبريكات والتهاني والشكر والتقدير لسيدي حاكم البلاد سلمان بن عبدالعزيز الذي لم يوفر جهدًا في رعايتنا طوال هذه السنوات. كل عام وسيدي سلمان بألف خير أدامك الله ملكًا وقائدًا أمينًا حريصًا علينا وحفظ عليك صحتك.
من كلمته في قمة العشرين، 16 نوفمبر 2015 لم الشمل العربي والإسلامي «إننا من موقع مسؤوليتنا العربية والإسلامية، وانطلاقا من دور المملكة العربية السعودية الإقليمي والعالمي نؤكد حرصنا الدائم على لم الشمل العربي والإسلامي، وعدم السماح لأي يد خفية بأن تعبث بذلك، ونحن نتعاون مع إخوتنا وأشقائنا في دعم الجهود العربية والإسلامية لما فيه الخير والاستقرار ». شعر عن الملك سلمان – لاينز. من كلمته خلال استقباله رؤساء وفود الحج، 25 سبتمبر 2015 مكة والمدينة «إن هذه الدولة في خدمة البيتين الحرمين الشريفين، ويشرف ملكها أنه خادم الحرمين الشريفين، وهذا منذ عهد الملك عبدالعزيز إلى اليوم والحمد لله مكة تهمنا قبل أي مكان في الدنيا، هي والمدينة المنورة». أثناء تفقده المسجد الحرام، عقب سقوط إحدى الرافعات، 12 سبتمبر 2015 القطاع الخاص «تولي المملكة الاهتمام والرعاية الكاملة للقطاع الخاص باعتباره شريكا كاملا في مسيرة التنمية تنظيما وتنفيذا، وما وصل إليه هذا القطاع من نمو وتطور وإسهام متزايد في الناتج المحلي مبعث فخر واعتزاز لنا، ونؤكد حرصنا وسعينا المستمر لتحسين بيئة الاستثمار في المملكة». من كلمته بحفل عشاء منتدى الاستثمار في أمريكا، 5 سبتمبر 2015 محاربة الإرهاب «اليوم أمتنا العربية والإسلامية بأمس الحاجة إلى التمسك بمبادئها على نحو ما كانت عليه في عصور القوة والمنعة، لتقف في وجه التنظيمات الشريرة، منبع التطرف والإرهاب، ولن يتأتى ذلك إلا بعد التوكل على الله ثم تضافر الجهود، وتوحيد الكلمة، وتغليب جانب العقل والحكمة، لنجنب أوطاننا وشعوبنا هذه الفتن، فديننا دين محبة وسلام، يدعو إلى تقبل الآخر واحترامه والتعايش معه».
أنت الإخلاص أنت أسد أنت ذيب أنت صقر أنت العزم أفديك يا "ملك سلمان". سمعاً وطاعة يا مليك العز وراية التوحيد، لك كل الولاء والفخر والعمر المديد، حفظك الله وحماك. الله يعز وطننا، في ظل حكم سلمانه، سد الله خطاك يا ملك. سيف العز راس الفخر طيب الفال عساها تبطي سنينك يا "سلمان". والله ما عهدنا بك إلا كل الخير والعطاء، والرحمة بالمحتاجين ومساعدة الآخرين، حفظك الله يا خادم الحرمين وسدد خطاك. نشكر الله ونحمده على نعمتي الأمن والأمان، ونفخر نحن شعب المملكة بكوننا مسلمين وبكونك ملكا لنا، يا سلمان الحزم. حدثوني عن الفخر أحدثكم عن وطني وعن سلمان العز فخر لي وللوطن. رفرفي يارايه العز في عرض السحاب دام "سلمان" الملك والشعب دايم جنود. لك السمع والطاعة و الفخر و العز يا صاحب الحزم والعزم والهمم سبحان من ولاك على شعب يعشقك.
الضحك بصوت مرتفع (القهقهة). الحركة الزائدة. ترك ركن أو شرط في الصلاة. الأكل والشرب. الحدث. حكم الصلاة حال مدافعة البول أو الغائط ؟ أجمع الفقهاء على بطلان الصلاة لمن أيقن وقوعه في شيء من مبطلات الصلاة، فهناك أسئلة كثيرة تدور حول الصلاة وبطلانها، وحكم الصلاة حال مدافعة البول أو الغائط خصوصا، حيث أكد العالم الجليل ابن باز هذه المسألة وقال: إذا حضرت الصلاة، وحضر معها ما يشوش عليه صلاته من بول أو غيره، فإنه ينفتل ينصرف من المسجد ليتوضأ؛ لأن النبي صلى الله عليه وسلم قال:" لا صلاة بحضرة الطعام، ولا هو يدافعه الأخبثان" ومعنى الأخبثان هنا: البول والغائط، فإذا كانا يدافعان المصلي ويشقان عليه فلا يصلي، وعليه الرجوع إلى البيت فيتخلص منهما، ثم يصلي ولو في بيته؛ لما فيهما من المشقة.
ولقوله صلى الله عليه وسلم: "(لا صلاة بحضرة الطعام ولا وهو يدافعه الأخبثان)". رواه مسلم. ما لم يتخذ ذلك عادة له دائمة، ومن استعداد لمسلم لصلاته واعتنائه بها أن يوفق بين وقت الصلاة ووقت الطعام فلا يأتي به في وقت يفوت عليه الصلاة. والعبرة في ذلك بوضع الطعام وتوقان النفس إليه. وإذا ضاق الوقت عن الصلاة بحيث لم يبق دون خروج وقتها إلا القدر الذي تؤدى فيه فلا يجوز له أن يشتغل بشيء سوى الصلاة لقوله تعالى: (إن الصلاة كانت على المؤمنين كتاباً موقوتاً) [النساء:103] وتأخيرها عن وقتها إضاعة لها والله جل وعلا يقول: (فخلف من بعدهم خلف أضاعوا الصلاة واتبعوا الشهوات فسوف يلقون غيا * إلا من تاب وآمن وعمل صالحاً فأولئك يدخلون الجنة ولا يظلمون شيئاً". [مريم:59_60] وينبغي للمسلم أن يحافظ على الصلاة أولَ وقتها لما روى البخاري ومسلم أن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه سأل رسول الله صلى الله عليه وسلم: "أي العمل أحب إلى الله؟ قال: الصلاة على وقتها. قلت ثم أي. قال: ثم بر الوالدين. قلت: ثم أي. قال: ثم الجهاد في سبيل الله". متفق عليه. هذا والله تعالى أعلم
المقدم: الواقع يبرز هنا سماحة الشيخ مجموعة من محاسن الإسلام التي ترعى الحياة الصحية لبني الإنسان، وأنها تجعله يفضل مأكله وغذاءه حتى على أداء الفريضة في وقتها شريطة أن لا يتخذ ذلك عادة فيما أعتقد؟. الشيخ: هذا فيه مصالح ،...... المصلحة الأولى: وهي العظمى تعظيم الصلاة، حتى لا يدخل فيها مشغول البال، غير خاشع ، وغير مطمئن ، وغير مقبل عليها بقلبه، فإن من يتذكر الطعام الحاضر بين يديه وهو محتاج إليه فيشتهيه سيشغل به، ويستثقل تمام الصلاة، فلا يؤديها كما ينبغي بالخشوع والإقبال وحضور القلب. والأمر الثاني: إذا كان يدافع الأخبثين فإنه سوف سيؤديها بتملل وتثاقل ويحرص على إنهائها ليقضي حاجته. وأمرٌ آخر: وهو أنه قد يضره ذلك قد يضره مدافعته الأخبثين قد يسبب عليه أمراضاً ومشاكل ، فمن رحمة الله أن شرع له أن يبدأ بالتخلص منهما، وأن شرع له أن يبدأ بالطعام الحاضر حتى لا تعلق نفسه به، فلا يكمل صلاته كما ينبغي. ------------- سمعت أنه حين سماع أذان صلاة العشاء وأنا أتعشى لا يصح لي ترك الطعام للذهاب إلى المسجد، فهل هذا ينطبق لو أني لم أبدأ عشائي بعد؟ أرجو الإيضاح، جزاكم الله خيراً.
انتهى. وبناء على ما سبق فإذا كان الأمر على ما ذكرت من كونك لا تشتهى الطعام وقت الأذان للصلاة، فلك الذهاب إليها, ولا كراهة فيما فعلته. والله أعلم.
يُكرَهُ ابتداءُ الصَّلاةِ بحضرةِ طعامٍ يَشتهيه، وهذا باتِّفاقِ المذاهبِ الفقهيَّة الأربعةِ: الحنفيَّة [2787] ((حاشية الطحطاوي)) (ص: 243)، وينظر: ((فتح القدير)) للكمال ابن الهُمام (1/418). ، والمالكيَّة [2788] قال ابنُ جُزي: (وأمَّا "المكروهات"، فهي صلاةُ الرجل وهو يُدافِعُ الأخبثين: البولَ والغائطَ... أو يصلِّي وهو غضبان، أو جائع، أو بحضرة الطعام) ((القوانين الفقهية)) (1/39)، ويُنظر: ((المدونة الكبرى)) لسحنون (1/139). ،والشافعيَّة [2789] ((مغني المحتاج)) للشربيني (1/202)، وينظر: ((أسنى المطالب)) لزكريا الأنصاري (1/214). ، والحنابلة [2790] ((كشاف القناع)) للبهوتي (1/371)، وينظر: ((المغني)) لابن قدامة (1/450). الأدلَّة: أوَّلًا: من السُّنَّة 1- عن عائشةَ رَضِيَ اللهُ عَنْها: سمعتُ رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم يقول: ((لا صَلاةَ بحَضرةِ الطَّعامِ، ولا هو يُدافِعُه الأخبثانِ)) رواه مسلم (560). 2- عن ابنِ عُمرَ، قال: قال رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم: ((إذا وُضِعَ عَشاءُ أحدِكم وأُقيمتِ الصَّلاة، فابْدؤوا بالعَشاءِ، ولا يَعجلْ حتى يَفرغَ منه)) رواه البخاري (673)، ومسلم (559). ثانيًا: مِنَ الآثارِ كان ابنُ عمر رَضِيَ اللهُ عَنْهما: (يُوضَعُ له الطَّعامُ، وتُقامُ الصَّلاةُ، فلا يأتيها حتى يفرغَ، وإنَّه ليَسمَعُ قِراءةَ الإمامِ) رواه البخاري (673)، ومسلم (559).
روى مسلم وغيره أن النبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ قال: "إِذا وُضِعَ العَشاء وأقيمت الصّلاة فابدؤوا بالعَشَاء". وروى البخاري عن نافع أن عبد الله بن عمر ـ رضي الله عنهما ـ كان يوضَع الطّعام وتقام الصلاة فلا يأتيها حتى يفرُغ وإنه سمع قراءة الإمام. يقول الخطّابي: إنما أمر النبي ـ صلّى الله عليه وسلم ـ أن يبدأ بالطعام لتأخذ النّفس حاجتَها منه، فيدخل المصلِّي في صلاته وهو ساكن الجأش ـ القلب ـ ولا تنازِعه نفسُه شهوة الطعام، فيُعجِّله ذلك عن إتمام ركوعها وسجودها وإيفاء حقوقِها. فالحديث ليس خاصًّا بصلاة العِشاء، وإنما هو عام في كل صلاة ينبغي أن يدخلَها الإنسان خاليًا من المؤثِّرات التي تشدُّه عن الخشوع فيها.