تواجه العلامة التجارية صعوبات خاصة في قسم الملابس والسلع المنزلية الذي شكل نقطة ضعف لديها منذ سنوات. أعلنت سلسلة متاجر التجزئة البريطانية "ماركس أند سبنسر" الثلاثاء، أنها ستلغي 7 آلاف وظيفة خلال الأشهر الثلاثة المقبلة بسبب تداعيات الوباء والانخفاض في ارتياد المتاجر. ونقلت صحيفة ديلي ميل البريطانية عن الشركة القول إن الوظائف التي سوف يتم شطبها ستمثل نحو 12% من الأشخاص الذين يعملون في المتاجر، والبالغ عددهم 60 ألف، بالإضافة إلى عدد أصغر بين العاملين في مراكز الدعم والإدارة الإقليمية. وأوضحت المجموعة، التي توظف أكثر من 80 ألف شخص حول العالم، في بيان أن هذا الإلغاء سيتم بشكل خاص على أساس تطوعي أو من خلال التقاعد المبكر. وتعتزم "ماركس أند سبنسر" التكيف مع التغيير في عادات المستهلك، والذي تسارع مع الأزمة الصحية، وستركز على مبيعاتها عبر الإنترنت. «ماركس آند سبنسر» تحذر من اختفاء سلع شمال آيرلندا بسبب «بريكست» | الشرق الأوسط. هبوط "تاريخي" لمبيعات التجزئة بمنطقة اليورو كورونا يلحق الضرر بقطاعي الخدمات والتجزئة في ألمانيا وأوضحت المجموعة أن إلغاء الوظائف يستهدف بشكل أساسي المتاجر في المملكة المتحدة والمشرفين، لافتة إلى أنها تنوي أيضًا خلق وظائف في مجال البيع على الإنترنت.
اخر المنتجات اخر المنتجات التي تمت اضافتها لمتجرنا تصفح حسب الماركة المنتجات الأكثر مبيعا المنتجات الأكثر بيعا التي تم طلبها من متجرنا التصنيفات التصنيفات الرئيسية لمنتجات متجرنا
ماركس وسبنسر ماركس وسبنسر جزء من شركات مجموعة الفطيم مع تواجد عبر الشرق الأوسط ومنطقة شمال إفريقيا. كونه وفي لرؤية علامته المرتكزة على المعايير الرائدة، فإن ماركس وسبنسر ينفرد بمستوى عال من الجودة والقيمة والخدمة والإبداع. يقدم هذا المتجر الرئيسي في سيتي سنتر مسقط بمجموعته الواسعة من المنتجات التي تشمل ملابس السيدات، الملابس الرجالية، ملابس الأطفال وملابس النساء الداخلية، بالإضافة إلى منتجات الجمال ومستلزمات المنزل والطعام. مع أكثر من 800 متجراً في 30 دولة حول العالم، يعد ماركس وسبنسر متجر الملابس الأكثر مبيعاً في المملكة المتحدة و متجر تجزئة للأغذية بقيمة مبيعات تعد بمليارات الجنيهات. يزور متاجر ماركس وسبنسر بالمملكة المتحدة أكثر من 21 مليون شخصاً كل أسبوع. 10:00 صباحاً - 12:00 منتصف الليل الطابق الأرضي, أقرب موقف للسيارات East Wing Ground GF
ﵟ قُلْ سِيرُوا فِي الْأَرْضِ فَانْظُرُوا كَيْفَ كَانَ عَاقِبَةُ الْمُجْرِمِينَ ﱄ ﵞ سورة النمل قل - أيها الرسول - لهؤلاء المنكرين للبعث: سيروا في أي جهة من الأرض فتأملوا كيف كانت نهاية المجرمين المكذبين بالبعث، فقد أهلكناهم لتكذيبهم به.
الأمر به لمعرفة سر الخالق في الخلق ﵟ قُلْ سِيرُوا فِي الْأَرْضِ فَانْظُرُوا كَيْفَ بَدَأَ الْخَلْقَ ۚ ثُمَّ اللَّهُ يُنْشِئُ النَّشْأَةَ الْآخِرَةَ ۚ إِنَّ اللَّهَ عَلَىٰ كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ ﰓ ﵞ سورة العنكبوت قل - أيها الرسول - لهؤلاء المكذبين بالبعث: سيروا في الأرض فتأملوا كيف بدأ الله الخلق، ثم الله يحيي الناس بعد موتهم الحياة الثانية للبعث والحساب، إن الله على كل شيء قدير، لا يعجزه شيء، فلا يعجز عن بعث الناس كما لم يعجز عن خلقهم أولًا. المزيد السَّير المطلوب تأمل وتدبّر وبصيرة ﵟ أَفَلَمْ يَسِيرُوا فِي الْأَرْضِ فَتَكُونَ لَهُمْ قُلُوبٌ يَعْقِلُونَ بِهَا أَوْ آذَانٌ يَسْمَعُونَ بِهَا ۖ فَإِنَّهَا لَا تَعْمَى الْأَبْصَارُ وَلَٰكِنْ تَعْمَى الْقُلُوبُ الَّتِي فِي الصُّدُورِ ﰭ ﵞ سورة الحج أفلم يَسِرْ هؤلاء المكذبون بما جاء به الرسول صلّى الله عليه وسلّم في الأرض؛ ليعاينوا آثار تلك القرى المهلكة، فيتفكروا بعقولهم ليعتبروا، ويسمعوا قصصهم سماع قبول ليتعظوا، فإن العمى ليس عمى البصر، بل العمى المُهْلِك المُرْدِي هو عمى البصيرة، بحيث لا يكون لصاحبه اعتبار ولا اتعاظ. للنظر في عواقب السابقين ﵟ قَدْ خَلَتْ مِنْ قَبْلِكُمْ سُنَنٌ فَسِيرُوا فِي الْأَرْضِ فَانْظُرُوا كَيْفَ كَانَ عَاقِبَةُ الْمُكَذِّبِينَ ﲈ ﵞ سورة آل عمران ولما ابتُلي المؤمنون بما نزل بهم يوم أُحد قال الله معزيًا لهم: قد مضت من قبلكم سُنن إلهية في إهلاك الكافرين، وجعل العاقبة للمؤمنين بعد ابتلائهم، فسيروا في الأرض فانظروا معتبرين كيف كان مصير المكذبين لله ورسله، خلت ديارهم، وزال ملكهم.
ثم جعلوا لهذه المقاصد وسائل لتحقيقها على أرض الواقع، وتقوم بدورها في إصلاح الفرد والأسرة، والمجتمع والأمة، في الدارين الدنيا والآخرة. لنثبت أن للشريعة أهدافًا وغايات معينة، ومن الضروري معرفة أهداف الشريعة ومقاصدها لتقييم مسار حياتنا، وتوجيهها حسب مراد الله عز وجل، ولنثبت كذلك أن الشريعة الإسلامية كلها حكمة وعدل ورحمة ومصلحة، وصالحة لكل زمان ومكان، ولكل شخص وأمة، حتى يرث الله الأرض ومن عليها. ونؤدي رسالتنا المنشودة التي قالها ربعي بن عامر - رضي الله عنه - لرستم قائد الفرس: "نحن قوم ابتعثنا الله لنخرج من يشاء من عباده، من عبادة العباد إلى عبادة رب العباد، من ضيق الدنيا إلى سَعة الدنيا والآخرة، ومن جَور الأديان إلى عدل الإسلام". تعريف المقاصد: أولًا: تعريف المقاصد لغة: المقاصد جمع مقصد، وهي مشتقة من الفعل قصد، وكلمة المقاصد عند أهل اللغة العربية بمعان عديدة، من هذه المعاني: 1- استقامة الطريق: ومنه قوله تعالى: ﴿ وَعَلَى اللَّهِ قَصْدُ السَّبِيلِ ﴾ [النحل: 9]. قل سيروا في الأرض فانظروا كيف كان. 2- العدل والوسط بين الطرفين: وهو ما بين الإفراط والتفريط، والعدل والجَور، ومنه قوله تعالى: ﴿ وَمِنْهُمْ مُقْتَصِدٌ ﴾ [فاطر: 32]. 3- الاعتماد والاعتزام وطلب الشيء وإثباته: تقول: (قصدت الشيء، وله، وإليه قصدًا) [3].
[2] القرآن إعجاز تشريعي متجدد د/ محمود أحمد الزين - دار البحوث للدراسات الإسلامية - دار إحياء التراث -دبي - الطبعة الأولى (1425هـ = 2004م) (35). [3] لسان العرب - ابن منظور (3/ 96)، مختار الصحاح - الرازي، (2/ 24)، المصباح المنير - الفيومي (260). [4] مقاصد الشريعة الإسلامية - ابن عاشور (251). [5] مقاصد الشريعة الإسلامية ومكارمها: د/ علال الفاسي (3). [6] نظرية المقاصد عند ابن عاشور - إسماعيل الحسني (15). [7] نظرية المقاصد عند الشاطبي: أحمد الريسوني (1992 م). [8] الاجتهاد المقاصدي: نور الدين بن مختار الخادمي (38). قل سيروا في الأرض فَانْظُرُوا كيف كان عاقبة. [9] البرهان في أصول الفقه: الجويني (1/ 206). [10] فلسفة الفقه ومقاصد الشريعة - عبدالجبار الرفاعي - دار الهادي - الطبعة الأولى (1422 هـ) (508)، دور المقاصد في التشريعات المعاصرة = د/ محمد سليم العوا - مطابع المدني القاهرة - مؤسسة الفرقان للتراث الإسلامي - لندن - الطبعة الأولى - 2006 م (24).
وقد رد أبو حيان هذا التوجيه، ولم يعتد به، من جهة دعوى أن (الفاء) تكون سببية لا دليل عليها، وإنما معناها التعقيب فحسب. وعلى تسليم أن (الفاء) تفيد التسبيب، فلم كان (السير) موضع سير إباحة، وفي غيره سير واجب؟ فيحتاج ذلك إلى فرق بين هذا الموضع، وبين تلك المواضع. ثانياً: ذكر الآلوسي في "تفسيره" أن الذي اختاره غير واحد من أهل العلم، أن (السير) متحد في المواضع كافة، ولكنه أمر ممتد يعطف (النظر) عليه بـ (الفاء) تارة نظراً إلى آخره، وبـ (ثم) أخرى نظراً إلى أوله، وكذا شأن كل ممتد. قل سيروا في الأرض فانظروا كيف بدأ الخلق - YouTube. وحاصل ما ذكره الآلوسي: أن الأمر بـ (السير) واحد في الآيات كافة، لكن لما أراد أن ينبه على أهمية النظر والاعتبار بآثار الهالكين عطف بحرف (الفاء) الذي يفيد الترتيب والتعقيب، لكن لما أراد الاهتمام بـ (السير) عطف عليه النظر بحرف (ثم) الذي يفيد التراخي والتمهل.