ثالثاً وفي حالة وجد الشرط جاز لهُ الصلاة في هذه المراكب والدليل على جواز الصلاة على هذه الحال عموم كما ورد في قوله تعالى في كتابه الحكيم " لا يُكلف الله نفساً إلا وسعها" حكم الصلاة في السيارة أشار بعض من علماء المسلمين بأن الصلاة لا تجوز صلاة المسلم أثناء سيره في السيارة إلى بعذر الخوف من الخروج مع علم المصلي بوصوله قبل خروج وقت الصلاة ، وإن أمكان نزول المسلم من السيارة وأداءها بجميع أركانها ، كما نقل "البخاري في صحيحه عن ابن عمر رضي الله عنهما أنه قال: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يسبح على الراحلة قبل أي وجه توجه ، ويوتر عليها ، غير أنه لا يصلي عليها المكتوبة"
وتنظر رسالة الشيخ عبد الله بن عقيل حفظه الله التي ألَّفها لهذا المسألة تحديداً وهي بعنوان " تُحْفَةُ اْلقَافِلَةِ فِي حُكْمِ الْصَّلَاةِ عَلَى الْرَّاحِلَة ". فعند هؤلاء العلماء يجوز لمن يركب السيارة السائرة في الشارع أن يصلي فيها الضحى – وغيرها من الرواتب والنوافل – جالساً – ولا يفضَّل ذلك للسائق - ويومئ المصلي في ركوعه وسجوده ، ويكون إيماؤه في سجوده أخفض من إيمائه في ركوعه. والأظهر في ذلك قول الجمهور ، وهو أن صلاة النافلة جالساً ، ولغير القبلة ، إنما هي لمن كان راكباً على الراحلة السائرة ، وفي السفر دون الحضر ، وهو الذي ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم ، وهو ما يرجحه من المعاصرين الشيخان عبد العزيز بن باز والعثيمين رحمهما الله ، وغيرهما كثير. وينظر جواب السؤال رقم ( 21869). تنبيه: إذا صلى النافلة قاعدا ، وهو قادر على القيام ، فإنه يأتي بالسجود على هيئته على الأرض ، على الأظهر من قولي أهل العلم ، وإنما يسقط عنه القيام ، والركوع تبع له. قال ابن رشد ـ الجد ـ: " محمد بن أحمد: قوله إن القاعد لا يومىء بالسجود إلا من علة ، يريد في الفريضة ، صحيح لا اختلاف فيه ، لأن السجود فرض كالقيام ، فلا يسقط عنه إلا بعدم القدرة عليه.
كيفية الصلاة في القطار عند السَّادة الحنابلة: قال العلَّامة ابن قُدامة المقدسي الحنبلي في "الكافي" (1/ 315، ط. دار الكتب العلمية): [هل تجوز الصلاة على الدابة لأجل مرض؟ فيه روايتان: إحداهما: تجوز، اختارها أبو بكر؛ لأن مشقة النزول في المرض أكثر من المشقة بالمطر] اهـ، وقال العلَّامة الحجاوي المقدسي الحنبلي في "الإقناع" (1/ 101، ط. دار الكتب العلمية): [وكذا إن أمكنه ركوع وسجود واستقبال عليها كمن هو في سفينة أو محفة ونحوها] ثمَّ قال: [ويدور في السفينة والمحفة ونحوها إلى القبلة في كل صلاة فرض لا نفل والمراد غير الملاح لحاجته] اهـ. والقطار كالسفينة في كل ما سبق بيانه. صلاة الفريضة فى الطائرة صلاة الفريضة فى الطائرة فقال الدكتور على جمعة، مفتى الجمهورية السابق، إن المسافر بالطائرة إذا أراد أن يصلي بها فإنما يصلى بها النافلة فقط أو لا نصلى فيها، مشيرًا إلى أن الشافعية يقيسون البحر على البر لكنهم لا يقيسون الهواء على البحر، فلو صلى المسافر فى أرجوحة لا هى معلقة فى السقف ولا مستقرة على الأرض فلا يجوز الصلاة لأن الهواء ليس ملموسا كلمس الماء والمطلوب هو الاستقرار على شئ ينتهي بالأرض فهذا من شروط الصلاة.
(اللهم إني أسئلك حبك، وحب من يحبك، والعمل الذي يبلغني حبك، اللهم أجعل حبك أحب إلى من نفسي وأهلي ومن الماء البارد). (اللهم أجعلني في نظر "أعين" الناس كبيراً، وفي نظري "عيني" صغيراً). (اللهم يا مُقلب القلوب ثبت قلبي على دينك، ويا مُصرف القلوب صرف قلبي على طاعتك، اللهم أصلح قلبي وعملي، اللهم أصلح قلبي وعملي، اللهم طهر قلبي من كل سوء، اللهم طهر قلبي من كل داء، اللهم طهر قلبي وجوارحي من كل سوء، اللهم طهر قلبي وجوارحي من كل ما يُغضبك). (اللهم جدد الإيمان في قلبي). (اللهم إني أعوذ بك من صلاة لا تنفع). (اللهم ثبتني واجعلني هادياً مهدياً). (اللهم ألهمني رشدي، واعذني من شر نفسي). (اللهم ارزقني قوة الحفظ، وسرعة الفهم، وصفاء الذهن، اللهم ألهمني الصواب في الجواب، وبلغني أعلى المراتب في الدين والدنيا والآخرة، وأحفظني وأصلحني وأصلح بي الأمة). (اللهم إني أسألك الهدي، والتقى، والعفاف، والغنى). (اللهم أهدني وسددني، اللهم إني أسألك الهدى والسداد). (اللهم أكشف لي وجوه الحقائق وأهدني سواء السبيل وسواء الصراط). (اللهم يا أمن كل وحيد، ويا صاحب كل فريد، أسألك باسمك الحي الرحمن القيوم أن تفعل لي ….. ). دعاء اللهم اعني ولا تعن عليه. (اللهمّ إنّي أعوذ بك أن أضل أو أضل، أو أزِلّ أو أُزَلّ، أو أظلم أو أظلم، أو أجهل أو يجهل عليّ).
فيه التصريح بكراهة تمني الموت لضر نزل به، من مرض أو فاقة أو محنة، من عدو أو نحو ذلك من مشاق الدنيا، فأما إذا خاف ضررا في دينه أو فتنة فيه؛ فلا كراهة فيه، لمفهوم هذا الحديث، وغيره. وقد فعل هذا الثاني خلائق من السلف عند خوف الفتنة في أديانهم " انتهى من "شرح صحيح مسلم" (17 / 7 - 8). وقوله صلى الله عليه وسلم: وَأَسْأَلُكَ حُبَّكَ وَحُبَّ مَنْ يُحِبُّكَ، وَحُبَّ عَمَلٍ يُقَرِّبُ إِلَى حُبِّكَ. في هذا الدعاء سؤال لله تعالى بأن يوفقه إلى حبه وحب أهل الإيمان وأعمال الإيمان؛ لأن الحب هو أصل للعمل ودافع إليه؛ فهذا الحب هو أصل الدين. قال ابن القيم رحمه الله تعالى: " وهي – المحبة - روح الإيمان والأعمال، والمقامات والأحوال التي متى خلت منها فهي كالجسد الذي لا روح فيه... " انتهى من "مدارج السالكين" (4 / 2775). " فإنها روح كل مقام ومنزلة وعمل، فإذا خلا منها فهو ميت لا روح فيه، ونسبتها إلى الأعمال كنسبة الإخلاص إليها، بل هي حقيقة الإخلاص، بل هي نفس الإسلام، فإنه الاستسلام بالذل والحب والطاعة لله. فمن لا محبة له؛ لا إسلام له ألبتة. دعاء اللهم اعني ولا تعن علي رضا. بل هي حقيقة شهادة أن لا إله إلا الله. فإن الإله... هو الذي تألهه القلوب.
(اللهم ألف بيني وبين الخلائق كلهم أجمعين كما ألفت بين آدم وحواء، وكما ألفت بين موسى وطور سيناء، وكما ألفت بين سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم وبين آله رضي الله عنهم وامته رحمهم الله). (اللهم سخر لي جميع خلقك كما سخرت البحر لسيدنا موسى عليه السلام، وألن لي قلوبهم كما ألنت الحديد لداوود عليه السلام، فإنهم لا ينطقون إلا بإذنك، نواصيهم في قبضتك، وقلوبهم في يديك تصرفها كيف شئت، يا مقلب القلوب، ثبت قلبي على دينك). (اللهم يا من زينت الأشياء، زين صورتي لدى خلقك جميعاً، وألبسني المهابة والمحبة بما تشاء وكيف تشاء وبالطريقة التي تشاء، أنت ولي ذلك والقادر عليه، وصلي اللهم وسلم على النبي الكريم الصادق الأمين سيدنا محمد بن عبد الله صلى الله عليه وسلم وعلى آله وصحبه وسلم). (اللهم يا من اعتز بك فلن يذل، ومن اهتدى بك فلن يضل، ومن استكثر بك فلن يقل، ومن استقوى بك فلن يضعف، ومن استغنى بك فلن يفتقر، ومن استنصر بك فلن يخذل، ومن استعان بك فلن يغلب، ومن توكل عليك فلن يخيب، ومن جعلك ملاذه فلن يضيع، ومن اعتصم بك فقد هدي إلى صراط مستقيم.. متى يقال: اللهم أعني على ذكرك وشكرك وحسن عبادتك؟. فوفقنا اللهم لما تحب وترضى). (اللهمّ اجعل لي نوراً، وفي قلبي نوراً، وفي سمعي نوراً، وفي بصري نوراً، وفي شعري نوراً، وفي عظامي نوراً، وفى دمي نوراً، ونوراً من خلفي، ونوراً من أمامي، ونوراً عن يميني، ونوراً عن شمالي، ونوراً من تحتي، ونوراً من فوقي، اللهمّ زدني نوراً، واجعل لي نوراً).