وقد كان المستكشف البرتغالي بارتولوميو دياز أول أوروبي يرى رأس رجاء الصالح خلال رحلة بحثه عن الحدود الجنوبية للقارة الأفريقية. ووفقًا لبعض الروايات التاريخية أطلق دياز عليه اسم "رأس العواصف" بسبب طقسه المضطرب ومياهه الغادرة، لكنه غيّره لاحقًا إلى رأس الرجاء الصالح (بالانكليزية Cape of Good Hope) بناءً على اقتراح ملك البرتغال جون الثاني نظراً لأهميته التجارية وتفاؤله بهذا الاكتشاف في تحسين الطرق التجارية إلى أوروبا. 1 اكتشاف رأس رجاء الصالح في نهاية القرن الثالث عشروصف تاجر البندقية ماركو بولو الشرق بأنه أرض مزدهرة مليئة بالذهب، مما أثار رغبة الأوروبيين بالسفر إلى الشرق بحثاً عن الذهب، لكن سيطرة العثمانيين على طريق السفر الرئيسي، وهجمات القراصنة المستمرة أعاقت التجارة بين الشرق والغرب بشكل كبير. في القرن الخامس عشر بعد التوحيد السياسي بين البرتغال وإسبانيا، رغب ملوك البرتغال وإسبانيا في اكتشاف طريق جديد نحو الشرق للعثور على الذهب والتوابل التي كانت مصدرًا هامًا للدخل، كما مثّل أقصى الجنوب الإفريقي جزءًا هاماً للاستكشاف البحري، وقد كان المستكشفون الأوروبيون مهتمين إلى حد كبير بسلوك هذا الطريق إلى الشرق.
[1] التصنيف [ عدل] يُعتبر كارولوس لينيوس أول من وصف عثة رأس الرجاء الصالح الجعداء في عام 1767، حيثُ وصفها في المجلد الأول من كتابه. [1] [4] المراجع [ عدل] ↑ أ ب ت ث ج ح خ Picker, Mike؛ Griffiths, C. ؛ Weaving, Alan (يناير 2004)، Field Guide to Insects of South Africa ، South Africa: راندوم هاوس ، ص. 346 –347، ISBN 978-1-77007-061-5. ↑ أ ب "Eutricha capensis" ، African Moths ، مؤرشف من الأصل في 07 أغسطس 2018 ، اطلع عليه بتاريخ 06 نوفمبر 2013. ↑ أ ب De Prins, Jurate؛ De Prins, W. (2013)، " Eutricha capensis " ، Afrotropical moths ، مؤرشف من الأصل في 10 ديسمبر 2019 ، اطلع عليه بتاريخ 07 نوفمبر 2013. ↑ أ ب Linnaeus, Carl (1767)، Systema Naturae (باللغة اللاتينية) (ط. 12th)، ج. 2، ص. 813، مؤرشف من الأصل في 10 ديسمبر 2019. ↑ أ ب Schoombie, Ruben E. ؛ Boardman, L. ؛ Groenewald, B. ؛ Glazier, D. S. ؛ van Daalen, C. E. ؛ Clusella-Trullas, S. ؛ Terblanche, J. (30 أغسطس 2013)، "High metabolic and water-loss rates in caterpillar aggregations: evidence against the resource-conservation hypothesis"، The Journal of Experimental Biology ، doi: 10.
London: Smith, Elder & Co.. 1900. Vol. 1, p. 213. ^ van Niekerk, Herma، "University of South Africa and its predecessor, the University of the Cape of Good Hope" (PDF) ، Unisa Archives، مؤرشف من الأصل (PDF) في 04 مارس 2016 ، اطلع عليه بتاريخ 04 أغسطس 2011. {{ استشهاد ويب}}: تحقق من قيمة |مسار أرشيف= ( مساعدة) بوابة الجامعات بوابة جنوب أفريقيا بوابة تربية وتعليم ضبط استنادي WorldCat GND: 5031708-8 VIAF: 137918071 هذه بذرة مقالة عن موضوع عن جامعة جنوب أفريقية بحاجة للتوسيع. فضلًا شارك في تحريرها. ع ن ت
{ وما اصاب من مصيبه الى بأذن الله} - YouTube
مَا أَصَابَ مِن مّصِيبَةٍ إِلَّا بِإِذْنِ اللَّهِ ۗ - (آيات من سورة التغابن) - القارئ ماهر المعيقلي - YouTube
قال الطبري: " وما يصيبكم أيها الناس من مصيبة في الدنيا في أنفسكم وأهليكم وأموالكم (فَبِمَا كَسَبَتْ أَيْدِيكُمْ) يقول: فإنما يصيبكم ذلك عقوبة من الله لكم بما اجترمتم من الآثام فيما بينكم وبين ربكم ويعفو لكم ربكم عن كثير من إجرامكم، فلا يعاقبكم بها. " ب – لما نزلت هذه الآية، قال قتادة: ذُكر لنا أن نبي الله صلى الله عليه وسلم كان يقول: " لا يصيب ابن آدم خدش عود، ولا عثرة قدم، ولا اختلاج عرق، إلا بذنب وما يعفو الله عنه أكثر" والصحيح أنه حديث مرسل [2]. قال علي بن أبي طالب: « ألا أخبركم بأفضل آية في كتاب الله تعالى حدثنا بها رسول الله صلى الله عليه وسلم: {وَمَا أَصَابَكُمْ مِنْ مُصِيبَةٍ فبمَا كَسَبَتْ أَيْدِيكُمْ وَيَعْفُو عَنْ كَثِيرٍ}، "وسأفسرها لك يا علي: ما أصابكم من مرض، أو عقوبة، أو بلاء في الدنيا، فبما كسبت أيديكم، والله تعالى أكرم من أن يثني عليهم العقوبة في الآخرة، وما عفا الله تعالى عنه في الدنيا، فالله تعالى أحلم من أن يعود بعد عفوه". وما اصاب من مصيبه الا باذن الله. وهو حديث ضعيف، في إسناده مجاهيل [3]. وإن وجدت من الروايات ما يغني عن هذا الحديث، وهي تشاركه في المعنى، وتثبت لنا أن المصائب مكفرات للذنوب، غير أنها لا تعتمد على أنها سبب نزول أو تفسير نبوي للآية، كما لا تثبت أن ما تقع من المصائب الكبرى عقوبات للذنوب.
حيث جاءت الآية عامة واصفة لسبب إنزال الفساد في الأرض، وربط العقوبة بذنوب العباد. أما الأدلة الجزئية فكثيرة منها: أ – قوله تعالى حكاية عن نوح في دعوته لقومه: (فَقُلْتُ اسْتَغْفِرُوا رَبَّكُمْ إِنَّهُ كانَ غَفَّاراً يُرْسِلِ السَّماءَ عَلَيْكُمْ مِدْراراً وَيُمْدِدْكُمْ بِأَمْوالٍ وَبَنِينَ وَيَجْعَلْ لَكُمْ جَنَّاتٍ وَيَجْعَلْ لَكُمْ أَنْهاراً) [نوح: 10- 12]. ب- وقوله تعالى خطابا لبني إسرائيل: (فَما جَزاءُ مَنْ يَفْعَلُ ذلِكَ مِنْكُمْ إِلَّا خِزْيٌ فِي الْحَياةِ الدُّنْيا) [البقرة: 85] – وقوله تعالى أيضا لبني إسرائيل: (إِنَّ الَّذِينَ اتَّخَذُوا الْعِجْلَ سَيَنالُهُمْ غَضَبٌ مِنْ رَبِّهِمْ وَذِلَّةٌ فِي الْحَياةِ الدُّنْيا وَكَذلِكَ نَجْزِي الْمُفْتَرِينَ) [الْأَعْرَاف: 152]. وأدلة كثيرة مع موسى وقومه. ما أصاب من مصيبةِ الا بإذن الله - YouTube. جـ – وقوله تعالى في المنافقين: (أَوَلا يَرَوْنَ أَنَّهُمْ يُفْتَنُونَ فِي كُلِّ عامٍ مَرَّةً أَوْ مَرَّتَيْنِ ثُمَّ لَا يَتُوبُونَ وَلا هُمْ يَذَّكَّرُونَ) [التوبة: 126]. القول الثالث: وهو مذهب يرى أن الآية خاصة بالكفار ، فكانت خطاب رد على ما يزعمه الكفار الذين كانوا " إذا أصابهم شر قالوا: هذا بشؤم محمد، فرد عليهم وقال بل ذلك بشؤم كفركم".
[تفسير القرطبي] وهذا تناسبا مع الآيات التي سبقت هذه الآية وإحكاما لسياقاتها، ويظهر هذا المذهب واضحا في كلام ابن عاشور، حيث قال: " لما تضمنت المنة بإنزال الغيث بعد القنوط أن القوم أصابهم جهد من القحط بلغ بهم مبلغ القنوط من الغيث، أعقبت ذلك بتنبيههم إلى أن ما أصابهم من ذلك البؤس هو جزاء على ما اقترفوه من الشرك، تنبيها يبعثهم ويبعث الأمة على أن يلاحظوا أحوالهم نحو امتثال رضى خالقهم ومحاسبة أنفسهم حتى لا يحسبوا أن الجزاء الذي أوعدوا به مقصور على الجزاء في الآخرة.. "الخ [5]. ما اصاب من مصيبة الا باذن الله #قرآن #shorts #fyp - YouTube. القول الرابع: ومذهب قديم يرى أن الآية خاصة بالمؤمنين المذنبين ، وأن المقصود بلفظ (المصيبة) هنا الحدود الشرعية التي تقع للمذنبين العصاة من المؤمنين، نسب ذلك الطبري إلى الحسن. قال الحسن: قوله تعالى (من مصيبة): أي حد من حدود الله، وتلك مصائب تنزل بشخص الإنسان ونفسه، فإنما هي بكسب أيديكم. ويعفو الله عن كثير، فيستره على العباد حتى لا يحد عليه. واختاره العز بن عبد السلام [6]. وهذا التباين الذي يتمثل في أقوال العلماء لا ينفي أن البلاء يقع بأسباب دنيوية؛ وقد تنجم عن الحالات الدينية، مثل الابتعاد عن الطاعات، أو التجاسر على المخالفات والمنهيات، ويمكن أن تظهر بسبب خروج الإنسان عن العادات السوية وفق السنن الكونية، مثل الأوبئة المترتبة على خرق نظام الصحة العامة، أو وجود الفيضانات لانعدام مصارف مياه مناسبة، وفي كل هذه الحالات فالمصائب التي تقع تعد تنبيها للمذنبين وتحذيرا للطائعين، ولعل هذا ينطبق على قضية فيروس كورونا، يصيب المسلم فيكون كفارة له، أو رفعة للدرجات، ويصيب غير المسلم فيكون مصيبة واختبارا، أما الجزاء فإنه لا يقع إلا في دار الآخرة.