أنقرة - العرب اليوم أعلنت خدمة الكوارث في تركيا أن زلزالا قويا ضرب شرقي البلاد اليوم السبت وقالت إدارة الكوارث والطوارئ التركية (آفاد) إن الزلزال الذي بلغت قوته 5. 2 درجة ضرب بلدة بوتورغ في ولاية ملاطية الساعة 5:02 مساء بالتوقيت المحلي (1402 بتوقيت غرينتش) وتم تسجيل الهزة على عمق 6. 7 كيلومترات (4. 2 ميل). وقالت آفاد إنه لم ترد تقارير فورية عن وقوع إصابات أو أضرار جسيمة تقع تركيا على خطوط صدع زلزالية رئيسية، وسبق أن ضربتها زلازل مدمرة، كان أحدها بالقرب من إسطنبول عام 1999، وأسفر عن مقتل أكثر من 17 ألف شخص.
ومما لا شك فيه أن فن الاتصال التعليمي هو الميدان الخصب الذي به يمكن الحصول على نتائج تعليمية عالية بما تبثه في الطلاب والطالبات من معارف علمية ومهارات سلوكية ونواح وجدانية مهمة في إدارة الحياة. ولذلك تأتي هذا الكتاب من أجل أن يسهم في تطوير مهارات التعامل بما يتوافق مع التغيرات المتجددة وما تتمتع به هذه التربية من الثراء المعرفي والسلوكي والوجداني. ويهدف هذه الكتاب إلى إحداث التطوير المهني للمعلمين والمعلمات في فنون الاتصال ، وهدف كذلك إلى إكساب العاملين في الميدان التربوي بعض المهارات في أساليب التعامل مقارنة بين الأساليب القديمة والحديثة. رابط كتاب الإتصال والتواصل التعليمي حقوق الكتاب محفوظة لدار النشر
هل تحب الكوكيز؟ 🍪 نحن نستخدم ملفات تعريف الارتباط لضمان حصولك على أفضل تجربة على موقعنا. يتعلم أكثر تابعنا شاركها
وهو تصور ناتج عن الثقافة التلقينية، أي أولئك الذين تعودوا على تلقي المعرفة (أو ما يظنونه معرفة) كمقولات ناجزة تُلقى عليهم أو يتلقونها بسلبية من كتاب. فهؤلاء يعتقدون أن الإعلام المرئي يمنحهم الراحة (السلبية) في تلقي المعرفة. ومن ثم لا يرون أن ثمة حاجة ماسة لتفعيل الاهتمام القرائي في المنزل، خاصة وأن المرئي يتوفر فيه طابع الاشتراك التفاعلي في المشاهدة، ومن ثم متعة التواصل.. إلخ، بينما الفعل القرائي له طابع التفرد والانعزال. يذكر نجيب محفوظ في رصده لتأثر التلفزيون على اهتمامات الناس، أن التلفزيون أخذ بضربة واحدة نصف الوقت الذي كان مُخصصاً للقراءة عند كثير من المتعلمين. نجيب محفوظ شهد مرحلة ما قبل التلفزيون وما بعده، عاش طويلا قبله، كما عاش طويلا بعده. ومن هنا، فهو يلاحظ الأثر الذي تركه التلفزيون من حيث هو جهاز ترفيهي إعلامي تثقيفي. وبما أن الطبيعة البشرية تميل إلى الأمتع والأسهل والأقرب والمباشر.. إلخ مما يوفره الإعلام المرئي بامتياز، فستتنازل عن كل إغراءات القراءة المؤجلة واللامباشرة، لصالح الأمتع والأسهل والأقرب المتوفر في الإعلام المرئي. طبعا، وكما قلت في أول المقال، القراءة الحقيقية ليست فعلا ترويحيا ترفيهيا (حتى وإن وفرت الترويح والترفيه بنسبة ما)، بل هي فعل نضالي تحرري يتجاوز بالإنسان وضعه الطبيعي/ البدائي/ الغرائزي.
ولأنها كذلك، فهي لا تأتي مفصولة عن العمل الجاد، الذي يتهدده خطر الاختراق، أي أن يتم اختراقه في سياق التعاطي مع وسائط المعرفة ذات الهمّ الترفيهي في الأساس. إن كل شيء بثمنه كما يُقال، ولو أن نجيب محفوظ انساق كبقية جماهير المتعلمين في الستينيات من القرن العشرين إلى الإعلام المرئي، ورضي أن يقتطع هذا الإعلام نصف وقته؛ لكان نجيب محفوظ قد مات ثقافيا/ أدبيا قبل موته بخمسة وأربعين عاما!. أخيراً، لا بد من التأكيد على أن الفشل في صناعة مجتمع قارئ هو جزء من الفشل التنموي العام. الفشل لا يتجزأ، الفشل حالة، والقراءة كما هي سبب للتقدم والتحرر، فهي نتاج لهما أيضا. وكما أن القراءة تقود لمزيد من المعرفة؛ فكذلك مزيد من المعرفة يقود لمزيد القراءة. وإذا لم يكن الواقع (واقعنا العربي) مُحفزا وداعما للقراءة، فلا بد أن نصنع من الآمال والطموحات ما يكون محفزا لها، وإلا وقعنا في حلقة مفرغة من التخلف والانحطاط. إننا رغم كل محبطات الواقع، يجب أن يكون أملنا في غد أفضل هو ما يقودنا إلى وضع القراءة النوعية كاستراتيجية لتحرير الذات.
إنها فعل في التحرر من الضروري الذي يتمدد بامتداد مساحات الجهل فينا كأفراد، وفينا كمجتمع. وكلما تضاءلت مساحات الجهل؛ تضاءلت مساحات الضرورة، وبالتالي اتسعت فضاءات الحرية التي تعني اتساع مدى التحقق الإنساني، أي تحقيق الإنسان لذاته كإنسان على مستوى التمثل الواقعي، وعلى مستوى تجسيد هويته الإنسانية في الواقع الطافح بالضرورة التي تُنهك واقع الإنسان إنهاكا قد يصل به حد الاغتراب التام. وتحرير الذات الذي يمثل استراتيجية للقراءة ليس تحريرا للذات الفردية التي تمارس فعل القراءة كخيار فردي ذاتي فحسب، وإنما هو أيضا تحرير للذات الجماعية التي تعني الأمة في عمومها، أي الأمة التي تقع ضمن حدود الثقافة التي يفعل القارئ فيها وينفعل بها، بوصفها التجسيد الحي للوعي الجمعي. فكما أنه لا حرية للفرد خارج نطاق التحرر المعرفي، فكذلك لا حرية للأمة خارج نطاق التحرر المعرفي العام، والذي هو في أغلب أحواله حاصل مجموع تحرر الأفراد. بمعنى أن تحرر أي فرد هو إضافة إيجابية لمستوى التحرر العام للأمة التي ينتمي إليها ثقافيا، سواء أكان انتماءً من حيث اللغة، أم من حيث المرجعية الثقافية للهوية، أم من حيث كونها ميدانا للفاعلية الثقافية متمثلا في الفعل فيها والانفعال بها.
سيلان دموع العين. ارتفاع درجة حرارة الجسم. آلام في العضلات – شعور بالصداع وألم في جميع أجزاء الجسم. علاج الزكام مع التهاب الحلق عندما يصاب الشخص بالزكام والتهب الخلق بسبب الفيروس – قد لا يحتاج إلى تدخل طبي ويمكن أن يتعافى بفعل مناعة الجسم في فترة تتراوح بين أربعة إلى سبعة أيام، ولكن إن بدأ بارتفاع درجة حرارة والصداع مع الشعور بآلام وتكسير في جميع عضلات الجسم، فيمكن تناول خافض للحرارة ومضادات للالتهاب مع عدم تناول الأسبرين في هذه الحالات خاصة للأطفال. يفضل تناول المضاد الحيوي بعد استشارة الطبيب علي النوع المناسب للوزن والسن إذا تسببت البكتريا بحدوث التهاب الحلق واللوزتين حتى لا تنتشر البكتريا إلى أجزاء الجسم الأخرى مثل القلب أو الكليتين. وأهم شيء هو الراحة والنوم حتى يستطيع جهاز المناعة في الجسم أن ينشط ويقاوم الميكروبات الفيروسية أو البكتيرية. علاج الزكام بالأعشاب النعناع من الأعشاب التي تستخدم في استخدامات طبية كثيرة ويزرع النعناع في مختلف أنحاء العالم وتستخدم أوراقه ومستخلص الزيت خاصته الذي يساعد في تقليل أعراض الزكام والتهابات الحلق، وذلك لاحتواء النعناع على المنتول الذي يعمل على تلطيف منطقة الحلق فيقوم بفتح المسالك الهوائية وإزالة المخاط والحد من الزكام، كما وجد أن المنتول المتواجد في النعناع يعمل على التقليل من المواد التي تزيد من حدوث التهابات مثل الانترلوكن المنتمية لمجموعة الستيوكينات والبروستاجلاندنيات.
جربي تناول ملعقة صغيرة من العسل الطبيعي مع الشاي الدافئ، فقد يساعد هذا العلاج التقليدي لالتهاب الحلق في تهدئة السعال أيضاً. لكن لا تعطي العسل للأطفال دون سن السنة. احتسي المشروبات فذلك سوف يحافظ على رطوبة حلقكِ وراحته. ارتشفي بعض الشاي الدافئ أو حساء الدجاج لتسخين مجرى الهواء، فلن يؤدي ذلك إلى ترطيب الجسم فحسب، بل سيساعد الدفء على تمزيق المخاط وجعل السعال أقل ألماً. استنشقي البخار، إذا كان الحلق الجاف يجعلكِ تسعلين، فقد تساعدك الرطوبة التي تكتسبينها باستنشاق البخار الناتج عن الاستحمام بالماء الساخن، أو استخدم المرطب أو المرذاذ في غرفتكِ أثناء نومك على تحسين حالتكِ. تجنبي استنشاق الهواء المتسخ، فأنتِ تعلمين أن التدخين ليس مفيداً لكِ وهو سيء بشكل خاص عندما تكونين مريضة حيث يمكن أن يسبب تهيجاً وسعالاً شديداً أثناء الزكام، لذا امتنعي عن التدخين وابتعدي عن المدخنين. [3] علاج الزكام والحلق: شاي البابونج لعلاج الزكام والحلق: يعتبر شاي البابونج مهدئاً طبيعياً يستخدم لخصائصه القابضة المضادة للالتهابات والأكسدة، اشربي شاي البابونج بشكل دائم لعلاج آلام الحلق والزكام. النعناع لعلاج الزكام والحلق: يعرف النعناع بقدرته على إنعاش النَّفَس وفتح المجاري التنفسية، حيث يحتوي النعناع على المنثول الذي يساعد على ترقيق المخاط وتهدئة التهاب الحلق والسعال، ويحتوي النعناع أيضاً على خصائص مضادة للالتهابات ومضادة للبكتيريا والفيروسات، مما قد يشجع على الشفاء.
تناول الطعام الصحي، وشرب الكثير من السوائل. الراحة قدر الإمكان. [6] علاج الزكام بالأعشاب: نعرض لكم فيما يلي بعض المكونات المنزلية المستخدمة في علاج الزكام بالأعشاب: الروزماري والمريمية: كلاهما معروف بخصائصهما المضادة للميكروبات والفيروسات. الزعتر: وهو مقشع طبيعي فعال. أوراق الليمون: تساعد على التعرق من الحمى، ولها خصائص خفيفة مضادة للفيروسات. كما أن لها نكهة خفيفة للغاية تساعد على تحسين طعم الأعشاب الأخرى. الطريقة: أضيفي ملعقة كبيرة من الأعشاب المقطعة إلى كوب من الماء المغلي وبهذا تحصلين على شاي فعال في علاج الزكام بالأعشاب. [7] علاج الزكام بالعسل: يحتوي العسل على مضادات الأكسدة ويتميز بخصائصه المضادة للبكتيريا والميكروبات التي تساعد على محاربة نزلات البرد. فيما يلي نوضح لكم طريقة علاج الزكام بالعسل: تناولي ملعقة أو ملعقتين كبيرتين من العسل الطبيعي بمجرد ملاحظة أعراض الزكام وستندهشين من النتيجة. حضري العسل مع شاي الليمون بمزج 2 ملعقة كبيرة من العسل مع 1 ملعقة من عصير الليمون، ثم أضيفي ما يكفي من الماء الساخن حتى يمتلئ الكوب، بعد ذلك قلبي الخليط جيداً وتناوليه. علاج الزكام بزيت الزيتون: زيت الزيتون البكر الممتاز هو مصدر للفيتامينات A و E الضرورية لتقوية جهاز المناعة.