هدّدت المذيعة السعودية، خديجة الوعل، مقدمة برنامج "بيني وبينكم" الذي يُبَثّ عبر أثير إذاعة (إف إم) -قبل قليل – متصلاً قام بإزعاجها، وتلفّظ عليها على الهواء، بملاحقته والنيل منه على مسمع محبي ومتابعي البرنامج. كما قامت المذيعة الوعل عبر برنامجها "بيني وبينكم" على الهواء مباشرة، وعلى مسمع الملايين، بتهديد متصلاً – يبدو أنّه اتصل في بداية البرنامج- بقولها " قبل أن أختم برنامجي لهذا اليوم أحبّ أن أقول للمتصل الذي ظهر على الهواء وقام بإزعاجي، بياناتك موجودة عندي وأرقامك ظاهرة، وقسماً بالله لأوريك معنى إزعاجك". القدس العربي
المذيعة خديجه الوعل مع منسقه الحفلات اسماء الهوساوي - YouTube
حقوق النشر والتأليف © 2022، شركة أرقام الاستثمارية, جميع الحقوق محفوظة. Google Play وشعار Google Play هما علامتان تجاريتان لشركة Google LLC, إن Apple وشعار Apple علامتان تجاريتان لشركة Apple Inc. ، مسجلتان في الولايات المتحدة وبلدان أخرى. إن App Store هي علامة خدمة لشركة Apple Inc. rss
بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَٰنِ الرَّحِيمِ تَبَارَكَ الَّذِي بِيَدِهِ الْمُلْكُ وَهُوَ عَلَىٰ كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ [ ١] تفسير الأية 1: تفسير الجلالين { تبارك} تنزه عن صفات المحدثين { الذي بيده} في تصرفه { الملك} السلطان والقدرة { وهو على كل شيءٍ قدير}. الَّذِي خَلَقَ الْمَوْتَ وَالْحَيَاةَ لِيَبْلُوَكُمْ أَيُّكُمْ أَحْسَنُ عَمَلًا وَهُوَ الْعَزِيزُ الْغَفُورُ [ ٢] تفسير الأية 2: تفسير الجلالين { الذي خلق الموت} في الدنيا { والحياة} في الآخرة أو هما في الدنيا فالنطفة تعرض لها الحياة وهي ما به الإحساس، والموت ضدها أو عدمها قولان، والخلق على الثاني بمعنى لتقدير { ليبلوكم} ليختبركم في الحياة { أيكم أحسن عملا} أطوع لله { وهو العزيز} في انتقامه ممن عصاه { الغفور} لمن تاب إليه. الَّذِي خَلَقَ سَبْعَ سَمَاوَاتٍ طِبَاقًا مَا تَرَىٰ فِي خَلْقِ الرَّحْمَٰنِ مِنْ تَفَاوُتٍ فَارْجِعِ الْبَصَرَ هَلْ تَرَىٰ مِنْ فُطُورٍ [ ٣] تفسير الأية 3: تفسير الجلالين { الذي خلق سبع سماوات طباقا} بعضها فوق بعض من غير مماسة { ما ترى في خلق الرحمن} لهن أو لغيرهن { من تفاوت} تباين وعدم تناسب { فارجع البصر} أعده إلى السماء { هل ترى} فيها { من فطور} صدوع وشقوق.
وَأَسِرُّوا قَوْلَكُمْ أَوِ اجْهَرُوا بِهِ إِنَّهُ عَلِيمٌ بِذَاتِ الصُّدُورِ [ ١٣] تفسير الأية 13: تفسير الجلالين { وأسِرّوا} أيها الناس { قولكم أو اجهروا به إنه} تعالى { عليم بذات الصدور} بما فيها فكيف بما نطقتم به، وسبب نزول ذلك أن المشركين قال بعضهم لبعض: أسرّوا قولكم لا يسمعكم إله محمد. سورة الملك مكتوبة كتابة كاملة بالتشكيل. أَلَا يَعْلَمُ مَنْ خَلَقَ وَهُوَ اللَّطِيفُ الْخَبِيرُ [ ١٤] تفسير الأية 14: تفسير الجلالين { ألا يعلم من خلق} ما تسرون أي، أينتفي علمه بذلك { وهو اللطيف} في علمه { الخبير} فيه. هُوَ الَّذِي جَعَلَ لَكُمُ الْأَرْضَ ذَلُولًا فَامْشُوا فِي مَنَاكِبِهَا وَكُلُوا مِنْ رِزْقِهِ وَإِلَيْهِ النُّشُورُ [ ١٥] تفسير الأية 15: تفسير الجلالين { هو الذي جعل لكم الأرض ذلولا} سهلة للمشي فيها { فامشوا في مناكبها} جوانبها { وكلوا من رزقه} المخلوق لأجلكم { وإليه النشور} من القبور للجزاء. أَأَمِنْتُمْ مَنْ فِي السَّمَاءِ أَنْ يَخْسِفَ بِكُمُ الْأَرْضَ فَإِذَا هِيَ تَمُورُ [ ١٦] تفسير الأية 16: تفسير الجلالين { أأمنتم} بتحقيق الهمزتين وتسهيل الثانية وإدخال ألف بينهما وبين الأخرى وتركه وإبدالها ألفا { من في السماء} سلطانه وقدرته { أن يخسف} بدل من مَن { بكم الأرض فإذا هي تمور} تتحرك بكم وترتفع فوقكم.
[٣] تتحدث الآية الكريمة عن الابتلاء عند الحساب، أي ما بعد الموت ، ودلالة ذلك في ذكره عزّ وجل للغفران كصفة من صفاته، حيث إن الله عزّ وجل يغفر لعباده الذنوب عند الحساب، أما السبب الثاني لتسبيق كلمة الموت على الحياة، بأن الموت يرتبط بالدنيا، لأن الإنسان يموت في الحياة الدنيا، بينما في الحياة الآخرة فلا موت، وهي حياة مستمرة، وهنا يتضح بأن سبب تسبيق الموت على الحياة هو زمني، فالحياة الدنيا والتي يموت فيها الإنسان تسبق الحياة الآخرة الدائمة دون موت ولا زوال.