وإنما عنيت هنا عناية خاصة لبيان ضعف الحديث بهذا اللفظ لشهرته عند علماء اللغة والأدب، ولقول الحافظ ابن حجر في \" التلخيص \": \" هذه لغة لبعض أهل اليمن، يجعلون لام التعريف ميما، ويحتمل أن يكون النبي - صلى الله عليه وسلم - خاطب بها بهذا الأشعري كذلك لأنها لغته، ويحتمل أن يكون الأشعري (يعني: كعب بن عاصم) هذا نطق بها على ما ألف من لغته، فحملها عنه الراوي عنه، وأداها باللفظ الذي سمعها به، وهذا الثاني أوجه عندي، والله أعلم \". فأقول: إن إيراد الحافظ - رحمه الله تعالى -هذين الاحتمالين قد يشعر القارىء لكلامه أن الرواية ثبتت بهذا اللفظ عن الأشعري، وإنما تردد في كونه من النبي - صلى الله عليه وسلم - نفسه، أو من الأشعري، ورجح الثاني. وهذا الترجيح لا داعي إليه، بعد أن أثبتنا أنه وهم من معمر، فلم يتكلم به النبي - صلى الله عليه وسلم - ولا الأشعري، بل ولا صفوان بن عبد الله ولا الزهري. [[فليعلم هذا فإنه عزيز نفيس إن شاء الله - تعالى -]]. هـ. - وقال في \" إرواء الغليل \" (4/58 - 59 ح 925): \" ليس من البر الصيام في السفر \"... وزاد الطحاوي: \" قال سفيان: فذكر لي أن الزهري كان يقول - ولم أسمع أنا منه - ليس من ام بر ام صيام في ام سفر \" قلت: وهذه الزيادة عن سفيان شاذة، بل منكرة، تفرد بها شيخ الطحاوي محمد بن النعمان السقطي، وهو شيخ مجهول كما قال أبو حاتم، وتبعه الذهبي في \" الميزان \" ثم الحافظ في \" اللسان \" وقال الحاكم: صحيح الإسناد ولم يخرجاه، ووافقه الذهبي.
تنبيه: وقع الحديث في مسند الشافعي بهذا اللفظ الشاذ كما نبه عليه مرتبه الشيخ البنا الساعاتي رحمه الله في " بادائع المنن ". هـ. 6 - وقال شعيب الأرنؤوط في تخريجه لمسند الإمام أحمد (39/84 - 85 ح 23679): إسناده صحيح 7 - وقال أحمد البنا في " بلوغ الأماني من أسرار الفتح الرباني " (10/107): أي ليس من البر الصيام في السفر ، أبدلت اللام ميما في الثلاثة على لغة بعض أهل اليمن حيث خاطبهم النبي صلى الله عليه وسلم بلغتهم ، وكان هذا الأشعري منهم ، ويحتمل أن الأشعري بلَّغ الحديث بلغته فأدَّاه الراوي عنه كما سمعه. هـ. 8 - وقال الشيخ مقبل الوادعي - رحمه الله - في " الصحيح المسند مما ليس في الصحيحين " (2/179) ، وهذا المرتب على حسب الصحابة:... " ليس البر الصيام في السفر ". هذا حديث صحيح على شرط مسلم وهو من الأحاديث التي ألزم الدارقطني البخاري ومسلما أن يخرجاها. الحديث رواه ابن ماجة ، وعبد الرزاق ، والإمام أحمد ، وعند الإمام أحمد: ليس من امبر امصيام في امسفر. ومن طريقين آخرين ليس البر الصيام في السفر. ومدار الحديث على الزهري رحمه الله. ورواية: ليس من امبر تصحيف كما في الكفاية للخطيب ، والتلخيص الحبير لابن حجر ، بل قال الزهري: لم أسمعه أنا: ليس من امبر امصيام في امسفر كما عند الحميدي في مسنده فعلم من هذا أن الحديث لم يثبت.
فقد قال أحمد أيضا: حدثنا سفيان عن الزهري به بلفظ:" ليس من البر الصيام في السفر ". و تابعه عليه ابن جريج و يونس و محمد بن أبي حفصة و الزبيدي كلهم رووه عن الزهري بلفظ سفيان، و تابعهم معمر نفسه عند البيهقي و قال:" و هو المحفوظ عنه صلى الله عليه وسلم ". وليس يشك عالم بأن اللفظ الذي وافق معمر الثقات عليه ، هو الصحيح الذي ينبغي الأخذ به ، والركون إليه ، بخلاف اللفظ الآخر الذي خالفهم فيه ، فإنه ضعيف لا يعتمد عليه ، لا سيما ومعمر ، وإن كان من الثقات الأعلام فقد قال الذهبي في ترجمته: " له أوهام معروفة ، احتملت له في سعة ما أتقن ، قال أبو حاتم: صالح الحديث ، وما حدث به بالبصرة فيه أغاليط ". وإن مما يؤكد وهم معمر في هذا اللفظ الذي شذ به عن الجماعة أن الحديث قد ورد عن جماعة آخرين من الصحابة ، مثل جابر بن عبد الله ، وعبد الله بن أبي برزة الأسلمي ، وعبد الله بن عباس ، وعبد الله بن عمرو ، وعمار بن ياسر ، وأبي الدرداء ، جاء ذلك عنهم من طرق كثيرة ، وكلها أجمعت على روايته باللفظ الثاني الذي رواه الجماعة ، وقد خرجت أحاديثهم جميعا في " إرواء الغليل " (925) فمن شاء الوقوف عليه فليرجع إليه إن شاء. وإنما عنيت هنا عناية خاصة لبيان ضعف الحديث بهذا اللفظ لشهرته عند علماء اللغة والأدب ، ولقول الحافظ ابن حجر في " التلخيص ": " هذه لغة لبعض أهل اليمن ، يجعلون لام التعريف ميما ، ويحتمل أن يكون النبي صلى الله عليه وسلم خاطب بها الأشعري كذلك لأنها لغته ، ويحتمل أن يكون الأشعري ( يعني: كعب بن عاصم) هذا نطق بها على ما ألف من لغته ، فحملها عنه الراوي ، وأداها باللفظ الذي سمعها به ، وهذا الثاني أوجه عندي ، والله أعلم ".
الطمطمانية أو أم الحميرية [1] ظاهرة صوتية لغوية قديمة منتشرة في أجزاء من اليمن وتهامة وعسير وجازان وهي قلب وإبدال «ال» التعريف الشمسية والقمرية في النظام العربي الفصيح للكلمات أم الحميرية بدلاً عنها. وتعتبر من لهجات اللغة العربية الفصحى رغم قدح بعض اللغوين فيها ووصفها بـ«العيوب اللغوية» إلا أنها لهجات تأخذ في النمو وليست تندثر مثل بعض اللهجات. والطمطمة معناها العجمة. يراد بها في اللغة قلب اللام ميما (في اللفظ)، أو إبدال اللام من الميم (في الكتابة)، وروي بها حديث ضعفه الألباني: «ليس من امبر امصيام في امسفر» أي «ليس من البر الصيام في السفر». و يقال لها طمطمانية حمير. وهي في الأصل تعود إلى مملكة حمير القديمة. فهي من الخصائص اللغوية للعربية الجنوبية التي نفذت إلى العربية. أمثلة على هذهِ القاعدة: الكلمة العربية الفصيحة الكلمة باستخدام أم الحميرية القمر امقمر الشمس امشمس الباب امباب العرب امعرب العجم امعجم البئر امبير الصدق امصدق الصدقة امصدقة في السواحلية [ عدل] عرفت الطمطمة في اللغة السواحلية واللغة البراوية [الإنجليزية]. مثال ذلك قصيدة بالسواحية بعنوان يوسف جاء فيها: بسم الله امكهار — يا رب مولى جبار ولفظة امكهار لغة في القهار.
وإنما عنيت هنا عناية خاصة لبيان ضعف الحديث بهذا اللفظ لشهرته عند علماء اللغة والأدب ، ولقول الحافظ ابن حجر في " التلخيص ": " هذه لغة لبعض أهل اليمن, يجعلون لام التعريف ميما, ويحتمل أن يكون النبي صلى الله عليه وسلم خاطب بها بهذا الأشعري كذلك لأنها لغته, ويحتمل أن يكون الأشعري ( يعني: كعب بن عاصم) هذا نطق بها على ما ألف من لغته, فحملها عنه الراوي عنه, وأداها باللفظ الذي سمعها به, وهذا الثاني أوجه عندي, والله أعلم ". فأقول: إن إيراد الحافظ رحمه الله تعالى هذين الاحتمالين قد يشعر القارىء لكلامه أن الرواية ثبتت بهذا اللفظ عن الأشعري ، وإنما تردد في كونه من النبي صلى الله عليه وسلم نفسه ، أو من الأشعري ، ورجح الثاني. وهذا الترجيح لا داعي إليه ، بعد أن أثبتنا أنه وهم من معمر ، فلم يتكلم به النبي صلى الله عليه وسلم ولا الأشعري ، بل ولا صفوان بن عبد الله ولا الزهري. [[ فليعلم هذا فإنه عزيز نفيس إن شاء الله تعالى]]. - وقال في " إرواء الغليل " (4/58 - 59 ح 925): " ليس من البر الصيام في السفر "... وزاد الطحاوي: " قال سفيان: فذكر لي أن الزهري كان يقول - ولم أسمع أنا منه - ليس من ام بر ام صيام في ام سفر " *وهذه الزيادة عن سفيان شاذة ، بل منكرة ، تفرد بها شيخ الطحاوي محمد بن النعمان السقطي ، وهو شيخ مجهول كما قال أبو حاتم ، وتبعه الذهبي في " الميزان " ثم الحافظ في " اللسان " وقال الحاكم: صحيح الإسناد ولم يخرجاه ، ووافقه الذهبي.
[2] أمثلة [ عدل] [الكتاب] تصبح [امكتاب] [الجبل] تصبح [امجبل] مثال حي للظاهرة مراجع [ عدل] بوابة اللغة العربية
فأقول: إن إيراد الحافظ رحمه الله تعالى هذين الاحتمالين قد يشعر القارىء لكلامه أن الرواية ثبتت بهذا اللفظ عن الأشعري ، وإنما تردد في كونه من النبي صلى الله عليه وسلم نفسه ، أو من الأشعري ، ورجح الثاني. وهذا الترجيح لا داعي إليه ، بعد أن أثبتنا أنه وهم من معمر ، فلم يتكلم به النبي صلى الله عليه وسلم ولا الأشعري ، بل ولا صفوان بن عبد الله ولا الزهري. [ فليعلم هذا فإنه عزيز نفيس إن شاء الله تعالى]. ا. هـ. و السلام عليكم و رحمة الله و بركاته. تاريخ التسجيل: Nov 2010 الدولة: madrid for ever المشاركات: 2, 108 معدل تقييم المستوى: 57 شكرا لك للايضاح الذين يشاهدون محتوى الموضوع الآن: 1 ( الأعضاء 0 والزوار 1) الساعة الآن 06:39 AM. Powered by vBulletin
للمزيد من المعلومات حول افضل عيادة اسنان في جدة علاج خراج الضرس عند الأطفال يعتبر علاج خراج بالضرس عند الأطفال من الأمور الحساسة للطبيعة العمرية للطفل، وصعوبة إخضاع الطفل للتعليمات التي يخضع لها الشخص البالغ. ولذلك يختار الطبيب المعالج خيارًا من ثلاثة في التعامل مع مسألة علاج خراج في الضرس للأطفال كالتالي: - الاكتفاء بالمضادات الحيوية: في أن تعالج خراج الضرس ولا يحتاج الأمر إلى عمل قناة للجذر ثم حشو. - عمل قناة للجذر: وتنظيف السن، وإضافة حشو يناسب الطفل الصغير. - خلع السن: وهو الحل الأخير، إذا تعذر التعامل مع خراج الضرس أو وجد صعوبة في التعامل مع جلسات العلاج مع الطفل الصغير. علاج خراج الضرس للحامل تتسم مرحلة الحمل بالحساسية الشديدة فيما يتعلق ب الأدوية والعدوى البكتيرية. وخراج الضرس للحامل ليس من الأمور السهلة، فقد يتطور الأمر إلى مضاعفات خطيرة تؤثر عليها، وبالتالي على الجنين. ولذلك يختار الطبيب المعالج مجموعة منتقاة من المضادات الحيوية المخصصة للحوامل لعلاج خراج في الضرس، ويتجنب عمل قناة للجذر بقدر المستطاع لحماية الأم في فترة الحمل. فغالبية الحوامل تكون مناعتهم ضعيفة في فترة الحمل، بسبب التغيرات الهرمونية الكثيرة التي تحدث لهم.
۲۱ سبتمبر ۲۰۲۱ خراج الضرس الداخلي وأفضل الطرق العلاجية خراج الضرس الداخلي هو عدوى تُصيب الفم بسبب أمراض اللثة أو الأسنان المتشققة، وأحيانًا بسبب إجراءات الأسنان الحديثة مثل خلع الأسنان وزرعها. قد تكون معظم الالتهابات ناتجة عن سوء صحة الأسنان ويمكن أن تنجم عن إهمال نظافة الأسنان في الوقت... اقرأ المزيد
ذات صلة علاج خراج الأسنان علاج خراج اللثة ينتج الخراج من تجمع السوائل القيحية والصديد أوالدم المخلوط بالصديد في مكان محدد تحت الجلد ويحدث عادة نتيجة وجود التهاب حاد أو مزمن في الجزء المصاب تسببت فيه جراثيم الجراثيم والبكتيريا. طرق علاج الخراج في معظم الحالات يمكن علاج الخراج منزلياً وذلك من خلال وضع كمادات ماء دافئة على منطقة الخراج لعدة مرات في اليوم وحتى يخرج الصديد بداخله، كما يجب التنويه إلى ضرورة الحرص على عدم الضغط على الخراج أو محاولة إخراج ما بداخله في المنزل، حيث إن القيام بذلك يمكن أن يدفع بعض القيح للداخل ويسبب تراكمه، بدلاً من خروجه والتخلص منه. أما في حال كان الخراج كبيراً والالتهاب شديد، فحينها يجب مراجعة الطبيب ليقوم بإخراج القيح من منطقة الخراج عن طريق إجراء شق بسيط في الجلد ليخرج الصديد من خلاله أو سحبه بواسطة أنبوب خاص، وفي بعض الحالات سيصف الطبيب مضادات حيوية، للقضاء على الالتهاب والعدوى. [١] وصفات طبيعية مساعدة لتخفيف الخراج يمكن تخفيف الخراج البسيط منزلياً باستخدام بعض الأعشاب والوصفات الطبيعية، ولكنها لا تغني عن استخدام الأدوية التي يصفها الطبيب، وتشمل هذه الطرق ما يلي: قم بإضافة نصف فنجان من العسل إلى ملعقة كبيرة من دقيق القمح واخلطها جيداً، ثم طبق الخليط على منطقة الخراج صباحاً ومساءاً لمدة 3 أيام فقط، إذ يساعد هذا على تفجر الخراج وخروج الصديد منه.