سؤالي هو: إذا أعدت الصلاة لشك في التسليم، وكانت الصلاة الأولى صحيحة. فهل تنقض الصلاة الثانية -المعادة- الصلاة الأولى؟.. المزيد حكم من شك أثناء الصلاة بعدم صحتها ثم تبين له بعد أدائها صحتها رقم الفتوى 434227 المشاهدات: 4838 تاريخ النشر 21-12-2020 إذا شككت في صحة صلاتي أو وضوئي أثناء فعلي له، ثم تبين لي بعد العبادة أنها كانت صحيحة. هل يجزئني هذا؟ أم لا؟ وهل هناك اختلاف بين أهل العلم لكي آخذ بالقول الأيسر، فأنا أخشى على نفسي من الوساوس... المزيد مذهب الأحناف في مسألة الشك في الصلاة رقم الفتوى 427471 المشاهدات: 4454 تاريخ النشر 8-9-2020 أنا حنفية المذهب، وكثيرًا ما أشك في عدد الركعات، وفي أيِّ ركعة أنا، وأعمل بغلبة الظن؛ مقلدة المذهب الحنفي، فإذا شككت مثلًا هل أنا في الركعة الثالثة أو الرابعة، وغلب على ظني أنها الرابعة، أكملت صلاتي على هذا الأساس، وسجدت للسهو بعد السلام، وإن لم يكن.. المزيد هل يقطع الصلاة من شك في صحة استنجائه؟ رقم الفتوى 418294 المشاهدات: 5329 تاريخ النشر 22-4-2020 يا شيخ: إذا قضيت حاجتي ثم استنجيت. وبعد ذلك توضأت، ثم صليت إحدى الصلوات المفروضة. الشك في الصلاة - إسلام ويب - مركز الفتوى. وفي أثناء الصلاة شككت أنني لم أستنج بالشكل الصحيح.
ماذا يفعل من شك في ركعة من صلاته بعد فراغه منها؟ فإذا فرغت من الركعة الثالثة، ثم قمت إلى الركعة الرابعة، وشرعت في قراءة الفاتحة، ثم شككت في عدد السجدات التي.. المزيد واجب من شك هل صلى ركعة أم ركعتين رقم الفتوى 446824 المشاهدات: 2147 تاريخ النشر 5-9-2021 صليت صلاة الصبح، وعندما كنت أتشهد التشهد الأخير، شككت هل صليت ركعة واحدة أم اثنتين. ثم بعد التشهد قمت وسجدت سجود السهو قبل السلام، لكن بعد انتهائي من الصلاة قمت بإعادة الصلاة خوفا من بطلانها. فهل ما فعلته صحيح أم لا؟.. المزيد ما يشرع فعله لدائم الشك في صلاته ويسهو عن عدد الركعات رقم الفتوى 446305 المشاهدات: 3499 تاريخ النشر 25-8-2021 بارك الله فيكم. من أسباب سجود السهو الشك في الصلاة. أرجو من إخوتي أن يستعجلوا بالإجابة على سؤالي؛ لأن صلاتي في حالة تدهور. أنا لدي شك دائم في الصلاة، أحياناً في كل صلاة، وأحياناً يوميا مرة واحدة فقط في الصلاة. يشرد دهني، وأسترسل مع الأفكار، وأسهو عن عدد السجدات والركعات، وأقول إنني لا.. المزيد هل تبطل الصلاة الأولى التي وقعت صحيحة بالصلاة الثانية؟ رقم الفتوى 442246 المشاهدات: 2769 تاريخ النشر 27-5-2021 أولا: الشكر موصول لكم لهذا الموقع الرائع الذي يعتبر ذخرا للفرد المسلم، وسبيلا يسيرا، وحديثا للتفقه في الدين.
الحالة الثانية: ألا يترجح عنده أحد الأمرين فيعمل باليقين وهو الأقل فيتم عليه صلاته ويسجد للسهو قبل أن يسلم ثم يسلم. متى يكون الشك مؤثراً في الطهارة؟ - محمد بن صالح العثيمين - طريق الإسلام. مثاله: شخص يصلي الظهر ثم شك في الركعة هل هي الثالثة أم الرابعة؟ ولم يترجح عنده أنها ثالثة ولا رابعة فإنه يبني على الأقل فيجعلها ثالثة ثم يأتي بالرابعة ويسجد للسهو قبل السلام ثم يسلِّم. ويدل على ذلك: حديث أبي سعيد الخدري السابق عند مسلم أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: " إذا شك أحدكم في صلاته فلم يدركم صلى ثلاثاً أم أربعاً؟ فليطرح الشك وليبن على ما استيقن ثم يسجد سجدتين قبل أن يسلم فإن كان صلى خمساً شفعن صلاته، وإن كان صلى إتماماً لأربع كانتا ترغيماً للشيطان " [ انظر في التفصيل السابق الاختيارات لابن تيمية (ص61) ورسالة سجود السهو للشيخ ابن عثيمين (ص5)]. فائدة: إذا جاء المصلي والإمام راكع فكبَّر المصلي للإحرام، ثم ركع، ثم أشكل عليه هل أدرك الإمام في الركوع أم رفع الإمام قبل أن يدركه؟ فالمذهب: أنه يبني على اليقين وأنه لم يدرك هذه الركعة. والقول الراجح والله أعلم: أنه يجري عليه ما سبق من تفصيل فإن غلب على ظنه أنه أدرك الإمام في الركوع فإنه يعتد بهذه الركعة وهل يجب عليه سجود السهو لشكه في ذلك؟ الصحيح أنه يسقط عنه سجود السهو لأنه ملزوم بمتابعة الإمام وهذا إن لم يفته شيء من الصلاة أما إن فاته شيء من الصلاة وجب عليه سجود السهو لأنه انفصل عن إمامه، وكذلك يجرى الحكم السابق إذا غلب على ظنه أنه لم يدرك إمامه فلا يعتد بالركعة ويجب عليه سجود السهو وأما إذا لم يغلب على ظنه شيء وهذه هي الحالة الثانية فإنه يبني على اليقين فلا يعتد بالركعة ويتم صلاته ثم يسجد للسهو قبل السلام.
دائماً أكون في شك وأنا أصلي ، هل قرأت الفاتحة ؟ هل ركعت ؟ هل سجدت ؟ أحاول قدر المستطاع أن أركز ولكنني دائماً في شك في صلاتي. جزاك الله خيرا ج 5962 الحمد لله الوسوسة في العبادات وخارجها من الشيطان يحاول إفساد هذه العبادات على أصحابها ، والواجب على المسلم أن يجاهد شيطانه ، ويتخذه له عدوا ، وأن يحاول أن لا يسهو في صلاته ولا يبعد في فكره عن ربه حيث أنه حين يبدأ الصلاة بقوله: الله أكبر ؛ فإن كل شيء يصغر في نظره وعندما يرفع يديه في تكبيرة الإحرام فكأنما رمى الدنيا وراء ظهره.
قال الحافظ ابن حجر: " ودل حديث الباب على صحة الصلاة ما لم يتيقن الحدث ، وليس المراد تخصيص هذين الأمرين – أي الشم والسماع - باليقين ". انتهى من " فتح الباري بشرح صحيح البخاري " ( 1/ 238). وفي " فتاوى اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء " ( 5 / 255): " سؤال: هل كل ما يطلع من الإنسان من رائحة مبطلة (أنا أعرف أنها مبطلة) ، لكن السؤال: متى تكون مبطلة ، أي هل هي مبطلة عند الصوت والشم والحس معا ، أم عند الصوت والشم ولا يدخل معها الإحساس ؟ أرجو أن تبينوا لي هذه المسألة وفقك الله تعالى ، لأن الأمر اختلط علي. الجواب: الحمد لله وحده والصلاة والسلام على رسوله وآله وصحبه.. وبعد: أن ما ذكرته من نواقض الوضوء: إذا تيقن على أنه خرج منه شيء ، بسماع صوت أو وجود رائحة ، أو غير ذلك مما يحصل به تيقن خروج الحدث ، لقول النبي صلى الله عليه وسلم لما سئل عن الرجل يجد الشيء في الصلاة قال: لا ينصرف حتى يسمع صوتا أو يجد ريحا متفق على صحته " انتهى. ثالثا: هذه القاعدة – اليقين لا يزول بالشك – هي قاعدة عامّة ، وليست خاصة بالطهارة والصلاة.
﴿ قُلْ رَبِّي أَعْلَمُ بِعِدَّتِهِمْ ﴾؛ أي: بعددهم ﴿ مَا يَعْلَمُهُمْ إِلَّا قَلِيلٌ ﴾؛ أي: إلا قليل من الناس؛ قال ابن عباس: أنا من القليل، كانوا سبعة. وقال محمد بن إسحاق: كانوا ثمانية، قرأ: ﴿ وَثَامِنُهُمْ كَلْبُهُمْ ﴾؛ أي: حافظهم، والصحيح هو الأول. القرآن الكريم - تفسير القرطبي - تفسير سورة الكهف - الآية 22. ورُوي عن ابن عباس أنه قال: هم: "مكسلمينا" و"يمليخا" و"مرطونس" و"بينونس" و"سارينونس" و"ذو نوانس" و"كشفيططنونس" وهو الراعي والكلب قطمير. ﴿ فَلَا تُمَارِ فِيهِمْ ﴾؛ أي: لا تجادل، ولا تقل في عددهم وشأنهم ﴿ إِلَّا مِرَاءً ظَاهِرًا ﴾ إلا بظاهر ما قصصنا عليك يقول: حسبك ما قصصت عليك فلا تزد عليه وقِفْ عنده ﴿ وَلَا تَسْتَفْتِ فِيهِمْ مِنْهُمْ ﴾ من أهل الكتاب ﴿ أَحَدًا ﴾؛ أي: لا ترجع إلى قولهم بعد أن أخبرناك. تفسير القرآن الكريم الألوكة Jul-15-2018, 05:14 PM #2 عضو منتديات بلاد بلقرن الرسمية طرح طيب بارك الله فيك Jul-16-2018, 11:03 AM #3 عضو منتديات بلاد بلقرن الرسمية بارك الله فيكم ونفع بكم
الصور البلاغية و المعاني الإعرابية للآية 22 - سورة الكهف ﴿ تفسير التحرير و التنوير - الطاهر ابن عاشور ﴾ قراءة سورة الكهف
انتهى. وقال الطاهر بن عاشور في التحرير والتنوير: وقد أعلم الله أن قليلًا من الخلق يعلمون عدتهم, وهم من أطلعهم الله على ذلك, وفي مقدمتهم محمد صلى الله عليه وسلم؛ لأن قصتهم جاءت على لسانه فلا شك أن الله أطلعه على عدتهم. انتهى. وقال ابن عباس: أنا من القليل الذين يعلمونه كانوا سبعة. انتهى, بل رويت عنه رواية ذكرها البغوي في تفسيره يذكر فيها أسماءهم واسم كلبهم, والله سبحانه وتعالى أعلم، وهذا كله يدل على عظيم جهل تلك الفتاة الملحدة, والتي نسأل الله لها الهداية. والله أعلم.