﴿ فَاعبُدهُ وَتَوَكَّل عَلَيهِ﴾ [هود: 123] واسأله الهداية متضرعا إليه. ﴿اهدِنَا الصِّراطَ المُستَقيمَ ﴾ [الفاتحة: 5] دعاءٌ صريح، لنيل أجل مطلوب، لم يُعطَ أحدٌ أفضل منه. وفِّقنا إلى معرفةِ الطريق الصحيح وأرشِدنا إليه، قوِّ هدايَتَنا وارزقنا الثبات عليه، فقد يكون الإنسان اليوم مهتديا وغدا من الضالين. الصراطُ المستقيم دين الإسلام، ومتابعة سنة خير الأنام، عليه الصلاة والسلام. الصراط المستقيم لا يهتدي العبد إليه إلا ببذل أسبابه، بمعرفة الحق والعمل به. معاني الفاتحة وقصار المُفصَّل - صالح بن عبد الله العصيمي - طريق الإسلام. ولَمَّا طلبَ الهِداية إلى أشرفِ طَريق، ناسَب ذلك سؤالَ أَحسنِ رفيقٍ، فقال: ﴿صِراطَ الَّذينَ أَنعَمتَ عَلَيهِم﴾ [الفاتحة: 6] ﴿صِراطَ الَّذينَ أَنعَمتَ عَلَيهِم﴾ [الفاتحة: 6] الذين نالوا الهداية التامة. من النبيين والصديقين والشهداء والصالحين، وحسن أولئك رفيقا. وكلما استوحشتَ في تفردك فانظر إلى الرفيق السابق، وكُن نِعمَ المتابعَ له واللاحق. كيف لا وهو صراط الأنبياء والصالحين، وطريق السعداء المهتدين. ﴿غَيرِ المَغضوبِ عَلَيهِم وَلَا الضّالّينَ﴾ [الفاتحة: 7] إنه صراط مستقيم؛ مقتضٍ مخالفةَ أصحابِ الجحيم. ﴿غَيرِ﴾ طريق ﴿المَغضوبِ عَلَيهِم﴾ ، وهم الذين عرفوا الحق وتركوه، وكتموه وبدّلوه، كاليهود الذين ضلوا قصدا عن سواء السبيل، وغير صراط الضالين، كالنصارى الذين يتعبدون على غير هدى ودليل.
عدد الصفحات: 64 عدد المجلدات: 2 تاريخ الإضافة: 14/2/2022 ميلادي - 13/7/1443 هجري الزيارات: 1025 ومنهجي في هذه المحاولة لتفسير هذه السورة يقوم على ثلاثة أسس: الأول: تفسيرها بلغة سهلة تُقَرِّب المعنى المقصود إلى فهم القارئ. الثاني: التركيز على استنباط القضايا المهمة في حياة المسلم من عقائد وأحكام وأخلاق، التي يهتدي بها في شؤون دنياه وتسعده في أخراه. والإعراض عن المصطلحات العلمية التي تستشكل على القارئ؛ كالخلافات النحوية والبلاغية والنكت الصرفية، ووجوه اختلاف القراءات وغيرها؛ من العلوم التي يشتغل بها العلماء، فهذا التفسير وضعته للمبتدئين. ترجمة معاني سورة الفاتحة - اللغة العربية - التفسير الميسر - موسوعة القرآن الكريم. الثالث: الاهتمام بالوصايا العملية المستفادة من فهم السورة؛ لأن العمل هو المطلوب والغاية من إنزال القرآن الكريم، ولهذا كان الإمام مالك لا يتحدث إلا فيما تحته عمل، ينقل الشاطبي رحمه الله تعالى عنه-"وقد أخبر مالك عن نفسه أن عنده أحاديث وعلما ما تكلم فيها ولا حدث بها، وكان يكره الكلام فيما ليس تحته عمل، وأخبر عمن تقدمه أنهم كانوا يكرهون ذلك" ولذا قسمت تفسير آيات سورة الفاتحة إلى مسلكين مسلك الفهم، ومسلك العمل، وتحت هذا المسلك الأخير وضعت الوصايا العملية. خطة البحث: وقد قسمت هذا البحث إلى تمهيد وفيه ثلاث مطالب.
الخُطْبَةُ الأُولَى: الحمد لله رب العالمين، الرحمن الرحيم، مالك يوم الدين، وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له, وأشهد أن سيدنا محمدا عبد الله ورسوله المصطفى الأمين، الهادي بإذن ربه إلى الصراط المستقيم، صلى الله وسلم عليه وعلى آله وأصحابه أجمعين. أما بعد: فاتقوا الله -تعالى- حق تقاته، وتدبروا كلامه وآياته، احمدوا الله رب العالمين، وأخلصوا له العبادة والدين، وسَلوه العون على مرضاته. عباد الله: سورةٌ من القرآن كريمة، فضائلُها كثيرة عظيمة, فيها نور مبين، وكنز ثمين, فيها الجلال والجمال، فيها خبر المهتدي والضال, فيها الإجابة والدعاء، والحساب والجزاء، فيها مراتب السعداء ومنازل الأشقياء, فيها وَعد ووعيد ، وعبادة وتوحيد, هي السبع المثاني والنور العظيم، نزل بالبشارة بها ملك كريم. إنها سورة قصيرةُ الآياتِ، عظيمةُ المعاني عديدةُ البركات، كثيرةُ الأسماء جليلةُ العظات, هي الواقية؛ تقِي قارئها الضراء. وهي الشِّفاء؛ يُستشفَى بها -بإذن الله-, هي الصلاةُ؛ لأنّه لا صلاةَ بدونها, وهي السبعُ المثاني؛ لأنها سبع آيات مباركات، تثَنَّى وتكرَّر في جميع الصلوات. وهي أم الكتاب؛ لأنها جامعة لأصول القرآن، ومشتملة على مجامع التوحيد للرحمن؛ إنها سورة الفاتحة.
[١٧] [١٨] تعدّ ركناً وشرطاً لصحّة الصّلاة، فمن لم يقرأ بفاتحة الكتاب لا صلاة له. [١٩] تعتبر من أهمّ السّور والآيات التي حثّ عليها النّبي -عليه الصّلاة والسّلام- من أجل الرّقية من المرض، والحسد، والسّحر، وهي شافية بإذن الله -تعالى-. [١٩] تشتمل على معاني القرآن كلّها من تمجيد الله -تعالى- وحمده وطلب الهداية منه، وفيها أقسام أعمال العباد وغيرها الكثير من المعاني. [١٩] المراجع ↑ سورة الفاتحة، آية: 1. ^ أ ب ت ث ج محمد حسين (2010)، موسوعة الأعمال الكاملة (الطبعة الأولى)، سوريا، دار النوادر، صفحة 7-11، جزء 1. بتصرّف. ^ أ ب محمد حجازي (1413)، التفسير الواضح (الطبعة العاشرة)، بيروت، دار الجيل الجديد، صفحة 10، جزء 1. بتصرّف. ^ أ ب محمد دروزة (1383)، التفسير الحديث ، القاهرة، دار إحياء الكتب العربية، صفحة 285-286، جزء 1. بتصرّف. ↑ سورة الفاتحة، آية: 2-3. ^ أ ب ت محمد المقدم، تفسير القرآن الكريم ، صفحة 17-22، جزء 1. بتصرّف. ↑ سورة الفاتحة، آية: 4. ↑ سورة الفاتحة، آية: 5. ↑ سورة الفاتحة، آية: 6. ↑ سورة الفاتحة، آية: 7. ↑ أحمد المراغي (1946)، تفسير المراغي (الطبعة الأولى)، مصر، شركة مكتبة ومطبعة مصطفى البابى الحلبي وأولاده، صفحة 36-37، جزء 1.
أخبرنا الفضل بن دُكين قال: أخبرنا أبو إسرائيل عن الحكم عن حَنَش الكناني أنّ عليًّا كبّر على سهل بن حُنيف ستًّا في الرّحبة. أخبرنا أبو معاوية الضرير قال: أخبرنا الأعمش عن يزيد بن زياد المدني عن عبد الله بن مَعْقل قال: كبّر عليّ في سلطانه كلّه أربعًا أربعًا على الجنازة إلا على سهل بن حُنيف فإنّه كبّر عليه خمسًا ثمّ التفت إليهم فقال: إنّه بدريّ. )) الطبقات الكبير.
وقد آخى رسول الله بين سهل بن حنيف وعلي بن أبي طالب وكانت هناك بقباء امرأة لا زوج لها مسلمة فيقول علي رضي الله عنه: فرأيت إنسانا يأتيها من جوف الليل فيضرب عليها بابها فتخرج إليه فيعطيها شيئا معه فتأخذه. قال: فاستربت بشأنه فقلت له: يا أمة الله من هذا الرجل الذي يضرب عليك بابك كل ليلة فتخرجين إليه فيعطيك شيئا لا أدري ما هو وأنت امرأة مسلمة لا زوج لك؟ قالت: هذا سهل بن حنيف بن واهب قد عرف أني امرأة لا أحد لي فإذا أمسى عدا على أوثان قومه فكسرها ثم جاءني بها فقال: احتطبي بهذا فكان علي رضي الله عنه يأثر ذلك من أمر سهل بن حنيف حتى مات عنده بالعراق. (3) فهكذا كان دأب صحابة رسول الله صلي الله عليه وسلم. كفالة الفقير وتقديم يد العون له، فيكون المجتمع الإسلامي كالجسد الواحد يشد بعضه بعض. بعض ما روى عن رسول الله صلى الله عليه وسلم: عن يسير بن عمرو قال قلت لسهل بن حنيف: هل سمعت النبي {صلى الله عليه وسلم} يقول في الخوارج شيء؟ قال سمعته يقول وأهوى بيده قبل العراق ( يخرج منه قوم يقرؤون القرآن لا يجاوز تراقيهم يمرقون من الإسلام مروق السهم من الرمية. (4) وعن ابن أبي ليلى: أن قيس بن سعد وسهل بن حنيف كانا بالقادسية فمرت بهما جنازة فقاما فقيل لهما إنها من أهل الأرض فقالا إن رسول الله (صلى الله عليه وسلم) مرت به جنازة فقام فقيل إنه يهودي فقال أليست نفسا.
((سهل بن حُنيف: بن واهب بن العُكيم بن ثعلبة بن الحارث بن مَجْدَعة بن عَمروْ بن حبيش بن عوف بن عَمْرو بن عوف بن مالك بن أوس الأنصاريّ الأوسيّ. )) الإصابة في تمييز الصحابة. ((سَهْل بن حُنَيف بن وَاهِب بن العُكَيْم بن ثَعْلبَةَ بن مَجْدعَةَ بن الحارث بن عمروبن خناس، ويقال: ابن خنساءَ، وقيل: حنش بن عوف بن عمرو بن عوف بن مالك بن الأَوس، قاله أَبو عمر، وأَبو نعيم. وقال الكلبي كذلك؛ إِلا أَنه قال: ثعلبة بن الحارث بن مجدعة، قدم الحارث. وهو أَنصاري أَوسي)) أسد الغابة. ((سَهْل بن حُنيف بن واهب بن عُكَيْم)) الطبقات الكبير. ((يُكْنَى أبا سعيد. وقيل: أبا سعد. وقيل: أبا عبد الله. وقيل: أبا الوليد. وقيل: أبا ثابت. )) الاستيعاب في معرفة الأصحاب. ((يُكنى أبا عديّ. )) ((جدّه عمرو بن الحارث يقال له بَحزَج. وأمّ سهل اسمها هند بنت رافع بن عُميس بن معاوية بن أُمّية بن زيد بن قيس بن عامرة بن مُرّة بن مالك بن الأوس بن الجعادرة، وأخواه لأمّه عبد الله والنعمان ابنا أبي حبيبة بن الأزعر بن زيد بن العطّاف بن ضُبيعة. )) ((كان لسهل بن حُنيف من الولد أبو أُمامة، واسمه أسعد باسم جدّه أبي أمّه، وعثمان وأمّهما حبيبة بنت أبي أُمامة أسعد بن زُرارة بن عُدَس بن عبيد بن ثعلبة بن غَنْم بن مالك بن النجّار، وسعد وأمّه أمّ كلثوم بنت عُتبة بن أبي وقّاص بن وُهيب بن عبد مناف بن زُهرة بن كلاب، ولسهل بن حُنيف اليوم عقب بالمدينة وبغداد. ))
Error while rendering position. سهل بن حنيف أبو ثابت ، الأنصاري الأوسي العوفي شهدا بدراً ، والمشاهد وكان من أمراء علي رضي الله عنه مات بالكوفة ، في سنة ثمان وثلاثين ، وصلى عليه علي عن أبي أمامة بن سهل ، قال: رأى عامر بن ربيعة سهل بن حنيف ، فقال: والله ما رأيت كاليوم ولا جلد مخَبّأة! فلبط بسهل ، فأتىَ رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فقيل: يا رسول الله ، هل لك في سهل ؟ والله ما يرفع رأسه! قال: (هل تتهمون به أحداً)؟ قالوا: نتهم عامر بن ربيعة. فدعاه، فتغيظ عليه، وقال: (علام يقتل أحدكم أخاه! ألا برّكت! اغتسل له). فغسل وجهه ، ويديه ، ومرفقيه ، وركبتيه ، وأطراف رجليه ، وداخلة إزاره ، في قدح ، ثم صب عليه. فراح سهل مع الناس ما به بأس. ( المخبأة: الجارية التي في خدرها لم تتزوج بعد لأن صيانتها أبلغ ممن قد تزوجت. ولبط: صرع. وداخلة الأزار: طرفه الداخل الذي يلي الجسد ، وقيل: هو الورك ، وقيل: أراد به مذاكيره ، فكنى بالداخلة ، كما كني عن الفرج بالسراويل). أبو شريح: أنه سمع سهل بن أبي أمامة بن سهل يحدث عن أبيه ، جده: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: (لا تشددوا على أنفسكم ، فإنما هلك من كان قبلكم بتشديدهم على أنفسهم ، وستجدون بقاياهم في الصوامع والديارات).
روايته للحديث يعتبر من رواة الحديث في القرن الأوّل الهجري، فقد روى أحاديث عن رسول الله(صلى الله عليه وآله). وفاته تُوفّي(رضي الله عنه) عام ۳۸ﻫ بمدينة الكوفة ودُفن فيها، وقام الإمام علي(عليه السلام) بتكفينه، فعن الإمام الصادق(عليه السلام):«إنّ علياً(عليه السلام) كفّن سهل بن حُنيف في برد أحمر حبرة»(۱۱). كما قام بالصلاة عليه، فعن الإمام الصادق(عليه السلام) قال: «كبّر أمير المؤمنين صلوات الله عليه على سهل بن حُنيف وكان بدرياً خمس تكبيرات، ثمّ مشى ساعة ثمّ وضعه وكبّر عليه خمسة أُخرى، فصنع ذلك حتّى كبّر عليه خمساً وعشرين تكبيرة»(۱۲). وفي رواية قال(عليه السلام):«لو كبّرت عليه سبعين لكان أهلاً»(۱۳). وقال الإمام الصادق(عليه السلام): «لمّا مات جزع أمير المؤمنين(عليه السلام) جزعاً شديداً»(۱۴). —————————— ۱- اُنظر: معجم رجال الحديث ۹ /۳۵۱ رقم۵۶۳۶. أعيان الشيعة ۷ /۳۲۰. ۲- اُنظر: الأُصول الستّة عشر: ۸۶. تهذيب الأحكام ۳ /۳۱۸ ح۱۱. ۳- اُنظر: الكامل في التاريخ ۲ /۱۰۶. ۴- الطبقات الكبرى ۳ /۴۷۱. ۵- اُنظر: رجال الكشّي ۱ /۱۸۳ ح۷۸. ۶- عيون أخبار الرضا ۱ /۱۳۴ ح۱. ۷- تنقيح المقال ۳۴ /۱۵۹ رقم۱۰۴۸۴. ۸- المصدر السابق ۳۴ /۱۷۰ رقم۱۰۴۸.
الطبقات الكبير. ((كان من السَّابقين)) الإصابة في تمييز الصحابة. ((شهد سَهل بدرًا وأُحُدًا وثبت مع رسول الله صَلَّى الله عليه وسلم، يوم أُحُد حين انكشف الناس وبايعه على الموت وجعل ينضح يومئذٍ بالنبل عن رسول الله صَلَّى الله عليه وسلم، فقال رسول الله صَلَّى الله عليه وسلم: "نَبّلوا سَهلًا فإنّه سهُلَ" (*). وشهد سهل أيضًا الخندق والمشاهد كلّها مع رسول الله صَلَّى الله عليه وسلم. )) ((شهد سهل بن حُنيف صِفّين مع عليّ بن أبي طالب، رحمه الله. أخبرنا وكيع بن الجراح عن الأعمش قال: قال أبو وائل: قال سَهل بن حُنيف يوم صفّين: أيّها الناس اتّهِموا رأيَكم فإنّا والله ما وضعنا سيوفنا على عواتقنا مع رسول الله. صَلَّى الله عليه وسلم، لأمْرٍ يفظعنا إلاّ أسهل إلي أمر نعرفه إلا أمْرَنا هذا.
الروابط المفضلة الروابط المفضلة