باب قول الله تعالى: إِنَّكَ لَا تَهْدِي مَنْ أَحْبَبْتَ [القصص:56] وفي الصحيح عن ابن المسيب عن أبيه قال: "لما حضرت أبا طالب الوفاة جاءه رسول الله ﷺ وعنده عبد الله بن أبي أمية وأبو جهل، فقال له: يا عم قل لا إله إلا الله، كلمة أحاج لك بها عند الله ، فقالا له: أترغب عن ملة عبد المطلب؟ فأعاد عليه النبي ﷺ، فأعادا، فكان آخر ما قال هو على ملة عبد المطلب، وأبى أن يقول لا إله إلا الله، فقال النبي ﷺ: لأستغفرن لك ما لم أُنْهَ عنك فأنزل الله : مَا كَانَ لِلنَّبِيِّ وَالَّذِينَ آمَنُوا أَنْ يَسْتَغْفِرُوا لِلْمُشْرِكِينَ [التوبة:113]. وأنزل الله في أبي طالب: إِنَّكَ لَا تَهْدِي مَنْ أَحْبَبْتَ وَلَكِنَّ اللَّهَ يَهْدِي مَنْ يَشَاءُ [القصص:56].
وأما الذين كفروا بربهم، ونصروا الباطل، فإنهم في تعس، أي: انتكاس من أمرهم وخذلان. { { وَأَضَلَّ أَعْمَالَهُمْ}} أي: أبطل أعمالهم التي يكيدون بها الحق، فرجع كيدهم في نحورهم، وبطلت أعمالهم التي يزعمون أنهم يريدون بها وجه الله. ذلك الإضلال والتعس للذين كفروا، بسبب أنهم { { كَرِهُوا مَا أَنْزَلَ اللَّ} هُ} من القرآن الذي أنزله الله، صلاحا للعباد، وفلاحا لهم، فلم يقبلوه، بل أبغضوه وكرهوه، { { فَأَحْبَطَ أَعْمَالَهُمْ}} #أبو_الهيثم #مع_القرآن 10 -12 196, 930
الله يقول: حَافِظُواْ عَلَى الصَّلَوَاتِ والصَّلاَةِ الْوُسْطَى [البقرة:238]، المحافظة على شرائع الإسلام، على ما أمرنا الله به، فنكون ممتثلين، هذا من حفظ الله، حافظ على هذه الصلاة بما فيها صلاة الفجر. ومن حفظ الله أن تحفظ جوارحك عن مواقعة ما لا يليق، فتشغل هذه الجوارح بما ينفع بدلاً من أن تشغلك، فهذا الإنسان الذي ينظر بعينه إلى صور النساء في القنوات، وفي الأسواق وفي غيرها لم يحفظ الله. تفسير: (يا أيها الذين آمنوا إن تنصروا الله ينصركم ويثبت أقدامكم). هذا الإنسان الذي يأخذ المال الحرام، ويساهم في كل مساهمة تعرض له لم يحفظ الله ، هذا الإنسان الذي يتكلم بلسانه كيفما اتفق، كل ما يخطر على باله قاله، يغتاب الناس ويقع في أعراضهم، وينقل النميمة، ويكذب، هذا لم يحفظ الله ، إلى غير ذلك من ألوان التفريط. فإذا كان العبد بهذه المثابة لم يحفظ الله؛ لأن حفظه -تبارك وتعالى- يكون بحفظ أوامره، وما تعبدك به، فإذا فعلت ذلك فالجزاء من جنس العمل، فسيحفظك الله من بين يديك ومن خلفك وعن يمينك وعن شمالك، فلا يطولك شيء من أذى المخلوقين من الجن والشياطين والإنس، وهذا شيء مشاهد معروف مجرب. وقد حدثني بعض من تاب ممن يتعامل مع السحرة، يقول: حاولنا مع سحرة في بعض بلاد المغرب أن نسحر فلاناً وفلاناً، وفي كل مرة كان ذلك يفشل، ونكرر ذلك، وندفع المال للساحر، ومع ذلك كان كل ذلك يبطل حتى يئس الساحر، وقال: صاحبكم قوي محصن، لا سبيل لكم إليه.
وفق الله الجميع. الأسئلة: س: هذا رجل يشتكي من زوجته وأبنائه، يقول: زوجتي عقد في جسدها، وكذلك تجعل تلك العقائد في أبنائي، وإن قطعت العقدة التي في جسدها ضربتني، وإن طلقتها جعلت جماعته يضربونني، وحتى الأبناء كذلك؟ ج: لا يطلق ولا يعجل يدعوها بالحكمة، يدعوها بالرفق والكلام الطيب، ويخلي من يدعوها من الطيبين من جيرانه وأقاربه يبينون لها أن هذا ما يصلح، وأن الواجب الثقة بالله والتوكل على الله، والدعاء كونها تدعوا لهم، وتقول: أعيذكم بكلمات الله التامات، تدعو لأولادها عند النوم، وأن يكون بكلمات الله التامات من شر ما خلق، تقول: اللهم احفظهم، اللهم سلمهم، يبين لها الشرع، ولا يعجل في الطلاق. س: إذًا لا يقطعها منها ولا من؟ ج: لا يعجل في الطلاق، ولا يعجل في القطع؛ ما دام تسبب شرا عليه، ولكن يستعين بالله ثم بأقاربها والتي تعظمهم. س: أقاربها شر كلهم؟ ج: إذا صدق يسر الله أمره إِنْ تَنْصُرُوا اللَّهَ يَنْصُرْكُمْ [محمد:7]. معنى قول الله تعالى: {إِنْ تَنْصُرُوا اللَّهَ يَنْصُرْكُمْ..}. س: أبو جهل ابن عم الرسول؟ ج: ابن عم من بعيد يجتمعا في الجد الرابع أو الخامس. س: قوله في المسائل: الشاهد لكون الأعمال بالخواتيم لأنه لو قالها لنفعته؟ ج: نعم شاهد لو أسلم عند موته قال لا إله إلا الله نفعته فالأعمال بالخواتيم، وقد يكون مسلما ثم يكفر عند الموت، نسأل الله العافية.
كما سمح لهم نفس المرسوم بمزاولة بعض الأشغال بعد استشارة الطبيب والمشرف الاجتماعي. وكذا الاستفادة من زيارة أفراد عائلتهم، وأوليائهم وأصهارهم والاتصال بدفاعهم بحرية في قاعة معدة لهذه الغاية. ونظرا لما يمكن أن يوقعه نبأ قرار رفض طلب العفو في نفسية المحكوم عليهم فقد منع المشرع تبليغه إلى المحكوم عليه بالإعدام. II – بعد مرحلة التنفيذ لقد أوقف المشرع المغربي تنفيذ عقوبة الإعدام على قرار رفض طلب العفو، وقيد تنفيذها بالنسبة للمرأة التي ثبت حملها، بمرور سنتين على وضع حملها. وبعد ذلك يتم تنفيذ عقوبة الإعدام سرا بأمر من وزير العدل رميا بالرصاص، بواسطة السلطة العسكرية داخل المؤسسة السجنية التي يوجد المحكوم عليه رهن الاعتقال بها، إلا إذا قرر وزير العدل أن يكون التنفيذ علنيا أو في مكان آخر يعنيه، كل ذلك وفق طقوس تشريعية خاصة تنتهي بتحرير محضر تعلق نسخة منه بباب المؤسسة السجنية التي وقع فيها التنفيذ لمدة أربعة وعشرين ساعة أو بباب بلدية مكان التنفيذ إذا وقع ذلك خارج المؤسسة السجنية. العصفورة في قبضة ماسك.. كيف ستتغير المنصة الشهيرة؟. وبناء على طلب، تسلم جثة المحكوم عليه إلى عائلته، على أن تلتزم بدفنه في غير علانية، وإلا فيتم دفنه من طرف الجهات المختصة بمسعى من النيابة العامة.
>> مصادر: الفترة المقبلة ستشهد انفراجة حقيقة بالعفو عن عدد من الأسماء المعروفة في الوسط السياسي قالت مصادر مطلعة إن الفترة المقبلة سوف تشهد انفراجة حقيقة فيما يخص الإفراج عن المحبوسين احتياطيا أو من صدر ضدهم أحكام في قضايا لا تتعلق بالعنف أو سفك الدماء أو ترهيب الغير. وأضافت المصادر في تصريحات خاصة لموقع " الموقع " أن قائمة المفرج عنهم سوف تحتوي على حوالي ثلاثة آلاف اسم من المحبوسين احتياطيا أو من صدر ضدهم أحكام، وعلى رأسهم أسماء لسياسيين بارزين. مش لازم شوكة وسكينة.. إتيكيت تناول الطعام مع أشخاص لديهم طقوس أكل مختلفة. وأكدت المصادر على أن تلك القائمة من المتوقع أن يتم الإعلان عنها خلال الفترة المقبلة. نرشح لك: عضو لجنة العفو الرئاسي لـ"الموقع": إعادة النظر في قانون الحبس الاحتياطي قال رئيس حزب الدستور السابق الكاتب الصحفي خالد داوود، إنه كان سعيدا بدعوته إلى حفل إفطار الأسرة المصرية بحضور الرئيس السيسي، وأنه يرحب لتلك الدعوة التي تم إطلاقها بكل رموز المعارضة. وتابع في تصريحات خاصة لـ« الموقع »: "نرحب بالدعوة التي تم إطلاقها لحضور حفل إفطار الأسرة المصرية كما نعتبرها بادرة إيجابية خاصة بحضور رموز المعارضة منهم كمال أبو عيطة، وفريد زهران، ومحمد سعد، والمهندس محمد سامي".
وبلــغ معـدل استهلاك الـدواء الجنيـس مــن حيــث الحجــم، برســم 2017، بحسب التقرير، نســبة%86 بالولايات المتحــدة الأمريكية 32 و%84 بالشــيلي و%81 بألمانيا، مــع العلـم أن متوسـط الاستهلاك العالمـي يصـل إلـى%58. توصيات دعا المجلس الوطني لحقوق الإنسان، إلى تعزيز الصناعة الوطنية للأدوية، وإخراج « الوكالة الوطنية للدواء» إلى الوجود، مع إحداث مرصد وطني للدواء من أجل إنتاج نظام للمعلومات يساعد على معرفة الجوانب الاستراتيجية المرتبطة بسير وتطور جميع مكونات القطاع. كما أوصى بإعادة النظر في الوضعية الحالية للوكالة الوطنية للتأمين عن المرض بتخويلها استقلالا في التدبير، مع إعادة النظر في العلاقات التي تربطها بالسلطة الوصية انسجاما مع القانون المنظم لمدونة التغطية الصحية الأساسية. علاوة على تشجيع استعمال الدواء الجنيس لتخفيف عبء التحملات المالية على الأسر وعلى صناديق التأمين.
كتبت الباحثة: مليحة سلهب تتمتع الاحكام القضائية بمختلف انواعها بحق الطعن فيها طبقا لما ورد في نصوص قانون المرافعات حيث يعتبر الطعن اهم وسيلة من وسائل الرقابة التي تمارسها السلطة القضائية الاعلى على القضاء الأدنى، فوسائل الطعن مقسمة الى وسائل عادية تخلو من التقييد او الحصر بل تتوسع الى ابعد حد يراه الطاعن في الحكم فتتمثل وسائل الطعون العادية بالاستئناف والمعارضة، اما الطعون غير العادية (الاستثنائية) فهي وسائل الطعن التي اوردها المشرع على سبيل الحصر متمثلة في الطعن بإعادة المحاكمة و الطعن بالنقض. ان الطعن بإعادة المحاكمة هي طريق من طرق الطعن الغير عادية كما ورد ذكره يسلكه احد الخصوم امام المحكمة نفسها التي اصدرت الحكم المطعون فيه بقصد الرجوع عنه لسبب من الاسباب التي نص عليها القانون و تستند جميع هذه الاسباب اما الى خطأ في الاجراءات او خطأ في الواقع غير منسوب الى المحكمة التي اصدرت الحكم المطعون به. لقد نظم المشرع الفلسطيني موضوع الطعن بإعادة المحاكمة في الباب الثاني عشر الفصل الخامس من قانون اصول المحاكمات المدنية الفلسطيني رقم (2)لسنة 2001 و قد استخدم المشرع الفلسطيني كالمشرع الاردني مصطلح اعادة المحاكمة على عكس المشرع المصري الذي استخدم مصطلح اعادة النظر.
1 - مقدمة العقوبة حاجة مجتمعية يقدرها المجتمع في كل بيئة وفقا لحاجياته أخذا بعين الاعتبار قيما معينة، ومن هذا المنظور اتصلت عقوبة الإعدام عبر العصور بفكرة العقاب في ظل السياسة الجنائية القائمة، ولم تكن هذه العقوبة تثير مشاكل فقهية أو فلسفية تذكر، حين كان الفكر الجنائي يعني بالفعل الإجرامي، غير أن تطور هذا المنظور نحو الاهتمام بشخص المجرم، جعل الأفكار تتجه نحو أنسنة العقوبة، والتلطيف منها، واستعمالها كوسيلة للإصلاح. وأمام هذا التطور عرف سؤال جدوى عقوبة الإعدام طريقه نحو الاتجاهات الفكرية التي تناولت بالبحث والتحليل فلسفة العقوبة، خاصة بعدما ارتبطت عقوبة الإعدام بأبعاد نفسية واجتماعية ودينية. فكيف يتعامل المشرع المغربي مع الموضوع ؟ 2 - الملامح العامة لعقوبة الإعدام في التشريع المغربي اعتبر المشرع المغربي من خلال منظومته الجنائية عقوبة الإعدام عقوبة جنائية أصلية، بل ووضعها من حيث سلم التراتبية في أعلى الهرم. وبالرغم من هذا التصنيف، فقد حاول التلطيف من الأمر بأن أعطى للمحكمة صلاحية تمتيع المتهم بظروف التخفيف وتطبيق عقوبة السجن المؤبد أو السجن من عشرين إلى ثلاثين سنة ما لم يوجد نص قانوني مانع، إذا ما تبين لها أن عقوبة الإعدام عقوبة قاسية بالنسبة لخطورة الأفعال المرتكبة من طرف المتهم أو بالنسبة لدرجة إجرامه.