تحميل من قتل الحسين رضي الله عنه PDF, المؤلف: عبد الله بن عبد العزيز, الشيعة والرافضة والباطنية والبهائية والقاديانية, من قتل الحسين PDF Read more
وأكثر من هذا يذكر كل من صاحب كتاب الإرشاد، وكذا صاحب كتاب إعلام الورى بأعلام الهدى، شهادة أحد من كان حاضرا بكربلاء وكان من أصحاب الحسين السبط رضي الله عنه، هو الحر بن يزيد، حين قال لشيعة الكوفة موبخا لهم: " أدعوتم هذا العبد الصالح ، حتى إذا جاءكم أسلمتموه ، ثم عدوتم عليه لتقتلوه فصار كالأسير في أيديكم ؟ لا سقاكم الله يوم الظمأ "، ( الإرشاد للمفيد 234 ، إعلام الورى بأعلام الهدى 242). فما كان من الحسين الشهيد ابن بنت رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم لما يئس من عودة شيعته عن غيهم وضلالهم إلا أن دعا عليهم، فقال رضي الله عنه: " اللهم إن متعتهم إلى حين ففرقهم فرقاً( أي شيعاً وأحزاباً) واجعلهم طرائق قددا، و لا تُرض الولاة عنهم أبدا ، فإنهم دعونا لينصرونا ، ثم عدوا علينا فقتلونا "، ( الإرشاد للمفيد 241 ، إعلام الورى للطبرسي 949، كشف الغمة 18:2و38) وموقف شيعة الكوفة هذا ليس بجديد عليهم، وإن كان هناك من قد يعترض على هذا ويقول أنهم ما كانوا شيعة حقيقيين، وأن الشيعة المخلصين كانوا مضطهدين زمن يزيد بن معاوية على عكس ما كان في زمن علي وابنه الحسن، ولهذا هذا الكلام ليس بحجة على الشيعة.
لكن دعونا نقوم بمحاولة متواضعة لتجلية الغبار عن الحقيقة التاريخية، المرتبطة بما سميناه بالخيانة الشعية الكبرى في يوم كربلاء، عن طريق استقراء بعض مصادر الشيعة المعتبرة ، لنعرف بسيوف من تم قتل الحسين بن علي سبط النبي صلى الله عليه وآله وسلم؟، ومن خذل الحسين بن علي يوم أن دعوه للقدوم من مكة إلى العراق ليبايعوه أميرا بدل يزيد بن معاوية الأموي؟. نقول هذا حتى يعلم من لا يعلم من المسلمين، الذين تعمل الدعاية الشيعية المعاصرة على دغدغة مشاعرهم بخطاب المظلومية، الذي ما انفكت المنابر الإعلامية الشيعية على اختلافها بترديده بمناسبة وبغير مناسبة، ليعلموا حقيقة أولئك المسلمين على يد من تمت خيانة شهيد كربلاء ريحانة المصطفى صلى الله عليه وآله وسلم؟. إن الحقيقة الصادمة والمرة، التي يواجهها الشيعة الجعفرية الاثناعشرية اليوم حين نناقشهم وندقق معهم في هذا الأمر بأسلوب الباحثين المدققين الذين يجعلون من معرفة حقيقة بعض الأحداث التاريخية المهمة التي عاشتها أمتنا أسمى غاياتهم، متخلصين من كل تعصب مقيت وخلفيات متهافتة، متجاوزين تلك العاطفة الجوفاء والشعارات السخيفة المتبناة اليوم من قبل علماء و خطباء وعوام الشيعة على السواء، تلك الحقيقة تبين لنا مدى جهالة أو تجاهل القوم لما سطرته أيدي علمائهم الأوائل في كتبهم، والذين كانوا الأقرب زمنيا للواقعة.
قاتل الحسين بن علي طالب هو: شمر بن ذي الجوشن بأمر من يزيد بن معاوية في معركه كربلاء
نستفيد من هذا النص والذي قبله أن مدعي حب آل البيت هم كانوا أول من نقض بيعة أئمة أل البيت وهي في أعناقهم وغدروا بهم، وخانوهم في المواقف الحرجة، فكانت مواقف شيعة العراق مليئة بالخيانة والغدر لعلي وأبنائه رضوان الله عليهم.
بتصرّف. ↑ "حكم العمل في تدريب الكلاب البوليسية" ، ، اطّلع عليه بتاريخ 30-09-2019. بتصرّف. ↑ "حكم اقتناء الكلب لقيادة الأعمى" ، ، اطّلع عليه بتاريخ 30-09-2019. بتصرّف. ↑ "حكم اقتناء حيوان مهجّن من ذئب وكلب" ، ، اطّلع عليه بتاريخ 30-09-2019. بتصرّف. حكم اقتناء الكلاب وادعاء طهارتها بالتغسيل. ↑ رواه شعيب الأرناؤوط، في تخريج المسند، عن أبو هريرة، الصفحة أو الرقم: 10699، إسناده صحيح على شرط الشيخين. ↑ "حكم اقتناء الكلب لحراسة البيت" ، ، اطّلع عليه بتاريخ 30-09-2019. بتصرّف. ↑ رواه شعيب الأرناؤوط، في شعيب الأرناؤوط، عن عبدالله بن عباس، الصفحة أو الرقم: 3273، إسناده صحيح. ↑ "تحريم بيع الكلب" ، ، اطّلع عليه بتاريخ 30-09-2019. بتصرّف. ↑ رواه شعيب الأرناؤوط، في تخريج مشكل الآثار، عن محمد بن سيرين، الصفحة أو الرقم: 7/ 69، إسناده صحيح على شرطهما. ↑ "اقتناء الكلب ولمسه وتقبيله" ، ، اطّلع عليه بتاريخ 30-09-2019. بتصرّف.
[٩] أجاز العلماء اقتناء الكلب لقيادة الأعمى، وقد ثبت أن الكلب المدرَّب قادر على مساعدة من فقد بصره في أداء مهامه، مثل السير على الطرقات، وربما في نقل بعض الحاجيات، وفي هذا منفعة مباحة إن لم يجد هذا الأعمى وسيلةً غيرها. [١٠] بعض الأحكام المتعلقة باقتناء الكلاب لا بدّ بعد ذكر حكم اقتناء الكلب في الإسلام، والتوسع في استنباطات العلماء أن سيتمّ ذكر بعض الأحكام المهمّة التي تتعلق باقتناء الكلاب: يحرم اقتناء الحيوان المهجّن المولود من تزاوج كلب مع ذئب كحرمة اقتناء الكلب من غير منفعة. حكم اقتناء الكلب :. [١١] إذا ولدت الكلبة يحرم قتل الجراء، ويحرم إبعادهم عنها إلا بعد فطامهم واستغنائهم عنها، والرفق بالحيوان واجب بكل الأحوال، وعليه أجر لقوله -صلى الله عليه وسلم-: "في كُلِّ ذاتِ كَبِدٍ رَطبةٍ أجْرٌ" [١٢] وعليه فلا يجوز إيذاء الحيوان أبدًا. [١٣] لا بأس بإهداء الكلب إذا كان المُهدى إليه عارف بأحكامه، أمّا بيعه؛ فهو محرم لقوله -عليه الصلاة وسلام-: "إذا جاءَكَ يَطلُبُ ثَمَنَ الكَلبِ؛ فاملَأْ كَفَّيْه تُرابًا" [١٤] ومجموع العلماء على حرمة بيع الكلب مدرَّبا كان أم غير مدرب، وأمّا حديث جواز بيع كلب الصيد، فهو حديث ضعيف بالإجماع؛ فإن كان بحاجة كلب صيد أو حراسة، ولم يجد من يعطيه كلبًا إلا بالبيع جاز له، والإثم على من باع؛ لأنه باع ما لا يجوز بيعه.
قال فضيلة الدكتور شوقي علام، مفتي الديار المصرية ، إن حكم نجاسة الكلب مسألة مُختلف فيها بين العلماء، وجمهور العلماء يرجح بأنه نجس بالفعل، بينما عند المالكية، وهو ما تتبناه دار الإفتاء المصرية، وتفتي بناء عليه، فيقولون إن الكلب طاهر وكل شيء فيه طاهر. وأكد علام، أن المالكية ينطلقون من قاعدة أن كل حيوان حي طاهر، وقد يأتي نهي من الشرع الشريف بخصوص حيوان معين لا يؤكل منه، مثل الخنزير والدواب ذوي حافر أو ناب أي الحمار أو الأسد، بينما الحصان أيضا مُختلف فيه. وأضاف أن الشرع عندما ينهى عن طعام معين من هذا الحيوان لا يعني أنه نجس، بل أمر شرعي تعبدي عند المالكية، لافتا إلى أن المالكية هي المدرسة المصرية، والقائمة على التيسير، ولا حرج لأي شخص في التعايش مع الكلب، ولعابه غير ناقض للوضوء، ولا حرج في الصلاة إذا مس لعاب الكلب الملابس. ما حكم اقتناء الكلاب خاصة في الغرب - فقه. وأجابت دار الإفتاء عن أحد الأسئلة الشائعة على ألسنة المسلمين حول كل ما يتعلق بأحكام اقتناء الكلاب وبيعها والتجارة فيها وكذلك التحدث عن طهارتها. وأجابت الإفتاء أن الكلب هو: الحيوان المعروف النباح، فكل ما نبح وإن صغر حجمه «الكلب الرومي» أو كبر حجمه، وتغير شكله من أنواع ذلك الحيوان فهو كلب، وإن ضعف نباحه، مشيرة إلى أن ما لا ينبح وإن أشبه الكلب تماما «الذئب-الثعلب» فليس بكلب، ولا يشاركه نفس الأحكام.
أما اتخاذ الكلاب لحفظ الدور والدروب، قياسًا على الثلاثة، عملاً بالعلة المفهومة من الأحاديث وهي الحاجة، فقد صحح الشافعية ذلك. هل يجوز تسميم الكلاب | المرسال. يقول ابن عبد البر من المالكية: (… إلا أن يدخل في معنى الصيد وغيره، مما ذكر اتخاذه لجلب المنافع ودفع المضار قياسًا). نخلص من هذا إلى القول بحرمة اقتناء الكلاب لغير حاجة، وجواز اقتنائها للحاجات الثلاث المذكورة في الحديث، كما جُوّز اقتناؤها لغير ذلك من الحاجات، بناء على القياس. كما أن تربية الكلاب للهواية، لهي من العادات السيئة، بالإضافة إلى كون ذلك محرمًا، فإن فيها إسرافًا بالإنفاق عليها ومعالجتها، وأمراضًا خطيرة حذّر منها الأطباء.
حكم لمس الكلاب أفتى علماء المالكية والحنفية بعدم وجوب غسل اليد عند لمس الكلاب لاعتقاد المالكية بطهارة الكلاب، واعتقاد الحنفية بطهارتها الظاهرة، بينما ذهب الشافعية والحنابلة إلى وجوب غسل اليد إذا لمس الإنسان الكلاب ويده مبتلة، أو كان جسد الكلب رطباً، ويتوجب على الإنسان في تلك الحالة أن يقوم بتطهير يده بغسلها سبع مرات أولهن بالتراب. اختلاف العلماء في نجاسة الكلب اختلف علماء الأمة الإسلامية في مسألة نجاسة الكلب فذهب المالكية إلى القول بطهارة الكلاب مطلقاً مستدلين على ذلك بما رواه البخاري عن ابن عمر رضي الله عنه من أن الكلاب كانت تدخل المسجد فلا يغسلون مواضع حركتها ولا يرشون شيئاً عليها، كما استدلوا على ذلك بقوله تعالى: (فَكُلُوا مِمَّا أَمْسَكْنَ عَلَيْكُمْ). حيث أحل الله تعالى الأكل مما اصطادت الكلاب بدون أن يأمر بغسل موضع إمساك الصيد ولو كان نجساً لجاء الأمر بغسله، وأما الحديث النبوي الذي يأمر فيه النبي الكريم بغسل الإناء سبع مرات أولهن بالتراب فقد قصد به عند المالكية التعبد لاعتقاد طهارة الماء والإناء، كما ذهب الحنفية وابن تيمية إلى القول بنجاسة بدن الكلب دون سؤره، بينما ذهب جمهور علماء الأمة إلى القول بنجاسة الكلب بجميع إجزائه وهذا هو الرأي الصحيح الراجح.
قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله: " وأما الكلب فقد تنازع العلماء فيه على ثلاثة أقوال: أحدها: أنَّه طاهرٌ حتى ريقه ، وهذا هو مذهب مالك. والثانـي: نجس حتى شعره ، وهذا هو مذهب الشافعي ، وإحدى الروايتين عن أحمد. والثالث: شعره طاهـر ، وريقه نجسٌ ، وهذا هو مذهب أبي حنيفة وأحمد في إحدى الروايتين عنه. وهذا أصحُّ الأقوال ، فإذا أصاب الثوبَ أو البدنَ رطوبةُ شعره لم ينجس بذلك " انتهى. " مجموع الفتاوى " ( 21 / 530).