أثار المسلسل السعودي ممنوع التجول كثيرا من الجدل عبر مواقع التواصل الاجتماعي في المملكة منذ بدء عرضه مع بداية شهر رمضان المبارك. المسلسل، الذي يقدم الممثل ناصر القصبي دور البطولة فيه، يتناول في شكل ساخر، تداعيات فيروس كورونا وما خلفه من آثار على المجتمع السعودي والخليجي، وما رافقه من إجراءات واحترازات وقائية عدة. مواضيع متعلقة وحملت الحلقة يوم الأربعاء اسم "المنصة" وتناولت موضوع الدراسة من المنزل عبر "منصة مدرستي" التي أطلقتها وزارة التعليم السعودية. الحلقة لم تمر مرور الكرام ولاقت انتقادات واسعة عبر مواقع التواصل الاجتماعي في المملكة. واعتبر كثيرون أن ما قدمه المسلسل في الحلقة "نسف مجهود وزارة التعليم والمعلمين وجعلها مادة للسخرية"، بدلا من الإضاءة على "النماذج المشرّفة من الطلاب والمعلمين، وأولياء الأمور". وقالت تهاني التميمي إن "استهداف تلك الجهود الاستثنائية العظيمة التي قامت بها وزارة التعليم بشكل احترافي وغير مسبوق مرفوض وخط أحمر". وطالب آخرون الدولة بمحاسبة القائمين على العمل ورقابة الأعمال التلفزيونية بحزم أكبر. لما ناصر القصبي لخبط أغنية عبدالمجيد عبدالله - YouTube. وقارن متعب الروقي بين برنامج "سين" الذي يقدمه أحمد الشقيري، والذي يعكس حسب متعب إنجازات وإبداع السعوديين، ومسلسل ممنوع التجول الذي يرى أنه "يهدم القيم ويقلل من قيمة السعوديين".
ممنوع التجول - الموسم 1 / الحلقة 9 |
بدوره، أكّد الاتحاد الأوروبي، أمس الثلاثاء، عقب انتقال ملكية "تويتر" إلى إيلون ماسك، أنّ على الأخير " الالتزام بقواعد الإتحاد المتعلقة بالرقابة على المحتوى المنشور على المنصة". وأعلنت منصة "تويتر"، الإثنين، قبول عرض الملياردير الأميركي إيلون ماسك شراءَ المنصة في مقابل 44 مليار دولار أميركي.
تضمنت اتفاقية الاستحواذ على "تويتر" التي أبرمها ماسك، بنداً يمنعه من انتقاد الشركة. ماسك يوافق على القيود المفروضة على تغريداته كجزء من استحواذه على"تويتر". رد الملياردير الأميركي إيلون ماسك، مساء أمس الثلاثاء، على تغريدات اثنين من المعلقين السياسيين انتقدت موظفي "تويتر"، بعد يوم واحد من توقيع اتفاقية الاستحواذ على "تويتر"، التي نُشرت على الموقع الإلكتروني للهيئة المنظمة للأوراق المالية الأميريكية. Suspending the Twitter account of a major news organization for publishing a truthful story was obviously incredibly inappropriate — Elon Musk (@elonmusk) April 26, 2022 وتضمنت اتفاقية الاستحواذ على "تويتر" التي أبرمها ماسك، بنداً يمنعه من انتقاد الشركة. ويُسمح له المحدد في المستند باسم "مستثمر حقوق الملكية"، بإصدار "تغريدات حول الإندماج أو المعاملات المتوخاة بموجب هذا المستند، طالما أن هذه التغريدات لا تنتقص من قيمة الشركة أو أي من ممثليها". مسلسل ممنوع التجول الحلقة 15 الخامسة عشر | شوف نت. وبحسب المعلومات، تم تنفيذ البند بعد مفاوضات مثيرة للجدل بين مجلس إدارة "تويتر" وماسك، الذي تعهد بإعادة توسيط المنصة لحماية حرية التعبير. وأعرب موظفو "تويتر" الحاليون عن قلقهم بشأن أسلوب استخدام ماسك للمنصة، والذي يستخدمه بانتظام لنقل المعلومات الأساسية حول شركاته الأخرى، مثل "تسلا" و"سبايس إكس"، وللسخرية من المنافسين مثل بيل غيتس وبيرني ساندرز.
قوله تعالى: وإذ قال إبراهيم رب أرني كيف تحي الموتى قال أولم تؤمن قال بلى ولكن ليطمئن قلبي قال فخذ أربعة من الطير فصرهن إليك ثم اجعل على كل جبل منهن جزءا ثم ادعهن يأتينك سعيا واعلم أن الله عزيز حكيم [ ص: 271] اختلف الناس في هذا السؤال هل صدر من إبراهيم عن شك أم لا ؟ فقال الجمهور: لم يكن إبراهيم عليه السلام شاكا في إحياء الله الموتى قط وإنما طلب المعاينة ، وذلك أن النفوس مستشرفة إلى رؤية ما أخبرت به ، ولهذا قال عليه السلام: ليس الخبر كالمعاينة رواه ابن عباس ولم يروه غيره ، قاله أبو عمر. قال الأخفش: لم يرد رؤية القلب وإنما أراد رؤية العين. وقال الحسن وقتادة وسعيد بن جبير والربيع: سأل ليزداد يقينا إلى يقينه. قال ابن عطية: وترجم الطبري في تفسيره فقال: وقال آخرون سأل ذلك ربه ؛ لأنه شك في قدرة الله تعالى. وأدخل تحت الترجمة عن ابن عباس قال: ما في القرآن آية أرجى عندي منها. وذكر عن عطاء بن أبي رباح أنه قال: دخل قلب إبراهيم بعض ما يدخل قلوب الناس فقال: رب أرني كيف تحيي الموتى. وذكر حديث أبي هريرة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: نحن أحق بالشك من إبراهيم الحديث ، ثم رجح الطبري هذا القول. قلت: حديث أبي هريرة خرجه البخاري ومسلم عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: نحن أحق بالشك من إبراهيم إذ قال رب أرني كيف تحيي الموتى قال أولم تؤمن ؟ قال بلى ولكن ليطمئن قلبي ، ويرحم الله لوطا لقد كان يأوي إلى ركن شديد ولو لبثت في السجن ما لبث يوسف لأجبت الداعي.
وقال بعض أهل المعاني: إنما أراد إبراهيم من ربه أن يريه كيف يحيي القلوب ، وهذا فاسد مردود بما تعقبه من البيان ، ذكره الماوردي ، وليست الألف في قوله أولم تؤمن ألف استفهام وإنما هي ألف إيجاب وتقرير كما قال جرير: ألستم خير من ركب المطايا والواو واو الحال. و " تؤمن " معناه إيمانا مطلقا ، دخل فيه فضل إحياء الموتى. قال بلى ولكن ليطمئن قلبي أي سألتك ليطمئن قلبي بحصول الفرق بين المعلوم برهانا والمعلوم عيانا. والطمأنينة: اعتدال وسكون ، فطمأنينة الأعضاء معروفة ، كما قال عليه السلام: ثم اركع حتى تطمئن راكعا الحديث. وطمأنينة القلب هي أن يسكن فكره في الشيء المعتقد. والفكر في صورة الإحياء غير محظور ، كما لنا نحن اليوم أن نفكر فيها إذ هي فكر فيها عبر فأراد الخليل أن يعاين فيذهب فكره في صورة الإحياء. وقال الطبري: معنى ليطمئن قلبي ليوقن ، وحكي نحو ذلك عن سعيد بن جبير ، وحكي عنه ليزداد يقينا ، وقاله إبراهيم وقتادة. وقال بعضهم: لأزداد إيمانا مع إيماني. قال ابن عطية: ولا زيادة في هذا المعنى تمكن إلا السكون عن الفكر وإلا فاليقين لا يتبعض. وقال السدي وابن جبير أيضا: أولم تؤمن بأنك خليلي ؟ قال: بلى ولكن ليطمئن قلبي بالخلة.
الثاني أن الأحوال تختلف فيكون الأصلح في بعض الأوقات الإجابة ، وفي وقت آخر المنع فيما لم يتقدم فيه إذن. وقال ابن عباس: أمر الله تعالى إبراهيم بهذا قبل أن يولد له وقبل أن ينزل عليه الصحف ، والله أعلم.
بِسْمِ اللهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيم اللهُمَّ صَلِّ عَلى سَيِّدِنا مُحَمَّدِ الوَصْفِ وَالْوَحْي وَاٌلرِّسالَةِ وَالْحِكْمَةِ وَعَلى آلِهِ وَصَحْبِهِ وَسَلِّمْ تَسْلِيماً عجيبٌ لأمرنا إذ نظن أنه يحق لنا أن نقول ما كان يقوله عباد الله الصالحون دون أن نكون من السائرين على خطاهم والمقتدين بهديهم! فكيف طوَّعت لنا أنفسنا أن نقول: "بلى وَلَكِنْ لِيَطْمَئِنَّ قَلْبِي"، ونحن لما نسِر على خطى سيدنا إبراهيم عليه السلام الذي أمرنا الله تعالى في سورة الممتحنة أن نتخذه ومن معه أسوةً حسنة (قَدْ كَانَتْ لَكُمْ أُسْوَةٌ حَسَنَةٌ فِي إِبْرَاهِيمَ وَالَّذِينَ مَعَهُ) (من 4 الممتحَنة). وكنت قد ذكرتُ في منشورٍ سابق أن سيدنا إبراهيم عليه السلام عبَدَ الله تعالى حتى أصبح ذا قلبٍ سليم (وَإِنَّ مِنْ شِيعَتِهِ لَإِبْرَاهِيم. إِذْ جَاءَ رَبَّهُ بِقَلْبٍ سَلِيمٍ) (83- 84 الصافات). ولذلك لم يكن من المستغرب أن يطلب سيدنا إبراهيم عليه السلام من الله تعالى أن يريه كيف يُحيي الموتى، ولا من المستعجب أن يعلِّل عليه السلام لطلبه هذا بقوله "لِيَطْمَئِنَّ قَلْبِي". فالقلب السليم من آفات النفس والهوى يحق له أن يطلب ما يشاء، وذلك طالما كان طلبه بالنتيجة مبرَّئاً من كل ما هو ذو صلةٍ بما تشتمل عليه النفسُ وينطوي عليه الهوى من أسقامٍ وآفاتٍ كانت لتجعل من طلبه مشوباً بكل ما يعيق التعامل السوي مع آيات الله ومعجزاته.
والصور: القطع. وقال الضحاك وعكرمة وابن عباس في بعض ما روي عنه: إنها لفظة بالنبطية معناه قطعهن. وقيل: المعنى أملهن إليك ، أي اضممهن واجمعهن إليك ، يقال: رجل أصور إذا كان مائل العنق. وتقول: إني إليكم لأصور ، يعني مشتاقا مائلا. وامرأة صوراء ، والجمع صور مثل أسود وسود ، قال الشاعر: الله يعلم أنا في تلفتنا يوم الفراق إلى جيراننا صور فقوله إليك على تأويل التقطيع متعلق ب خذ ولا حاجة إلى مضمر ، وعلى تأويل الإمالة والضم متعلق ب " صرهن " وفي الكلام متروك: فأملهن إليك ثم قطعهن. وفيها خمس قراءات: اثنتان في السبع وهما ضم الصاد وكسرها وتخفيف الراء. وقرأ قوم " فصرهن " بضم الصاد وشد الراء المفتوحة ، كأنه يقول فشدهن ، ومنه صرة الدنانير. وقرأ قوم [ ص: 275] " فصرهن " بكسر الصاد وشد الراء المفتوحة ، ومعناه صيحهن ، من قولك: صر الباب والقلم إذا صوت ، حكاه النقاش. قال ابن جني: هي قراءة غريبة ، وذلك أن يفعل بكسر العين في المضاعف المتعدي قليل ، وإنما بابه يفعل بضم العين ، كشد يشد ونحوه ، ولكن قد جاء منه نم الحديث ينمه وينمه ، وهر الحرب يهرها ويهرها ، ومنه بيت الأعشى: ليعتورنك القول حتى تهره وتعلم أني عنك لست بمجرم إلى غير ذلك في حروف قليلة.