أولًا أوفر بكتير وخصوصًا إن أسعار الكحك الجهاز عليت أوي لأسباب كتير، وثانيًا هتعمل على قد ما انت عايز وعلى قد ما البيت محتاج، وثالثًا انت عارف كل حاجة استخدمتها أصلها إيه وبكم يعني ضامن نضافة كل حاجة، اما الحاجة الأهم فإنه هيرجعلنا ذكريات زمان، ويا سلام لو العيلة اتلمت يومين تلاتة تساعد بعضها عشان تختم رمضان بفرحة وسعادة ولمة عيلة تكمل مع العيد. بس عشان تعمل كحك العيد في البيت هتحتاج لعناصر كتير، أولها عناصر الخبيز نفسه زي السمنة والدقيق والزيوت ومكسبات الطعم والريحة الطبيعية لو محتاجها ده غير بقى المكسرات أو الشيكولاتة وغيرها من الحاجات اللي بتختلف باختلاف الحاجة اللي هتعملها، اما العناصر التانية بقى فهي اللي بيها هتعمل الشكل، زي القوالب والأدوات بتاعة النقش والتشكيل والحاجات اللي زي دي. مقاس ٣٨ يعني كم التاريخ. العناصر الأولانية دي فيها الأساسي وفيها اللي هيختلف على حسب هتعمل إيه ودي هنسبهالك ، أما العناصر التانية بقى فدي هنساعدك تختارها من المقال ده اللي هنتكلم فيه عن مجموعة من أهم مستلزمات عمل كحك العيد في البيت. ولو أي حاجة من اللي هنتكلم عنهم عجبتكم هتقدروا تطلبوها من خلالنا في ياقوطة وهتوصلكم لحد باب البيت وكمان تقدروا تشتروا المنتجات دي بالتقسيط من خلال شهري أول وأسهل تطبيق للتقسيط في مصر واللي مش بيحتاج منك غير صورة البطاقة وصورة إيصال مرافق وبس، ومن غير زيارة ولا ضامن واستمتع كمان بتوصيل مجاني لكل مشترياتك من خلاله.
كتب: خالد عاصم كل سنة وأنت طيب عيد الفطر المبارك خلاص على الأبواب، وده الوقت المناسب عشان ناخد شوية قرارات كده خاصة بالعيد، يعني مثلًا ناوي تقضي العيد في البيت ولا بره البيت، ولو هتقضيه في البيت هتعمل ايه هتقضيها أفلام ولا نوم ولا زيارات منزلية ولا إيه، ولو ناوي تقضيه بره البيت، هتسافر ولا تقضيها خروجه شكل كل يوم؟ ده غير إنك لازم تحدد من دلوقتي العيدية هتبقى كم وتعمل حسابك عليها من دلوقتي بقى. بس القرار الأهم من كل ده بقى ليه علاقة بالكحك والبسكويت والحاجات الحلوة اللي احنا مستنينها دي بقى، وهنا هييجي دور السؤال المهم، هنشتري جاهز ولا هنعمل اكحك العيد في البيت؟ لو ناوي تشتري كحك العيد جاهز فعندك من أول الفرن اللي جنب البيت ولحد أكبر محل حلويات في مصر، كل دول خلاص أعلنوا أسعارهم وبقت كل حاجة واضحة، فلو ناوي تشتري، اختار اللي يناسبك من حيث الجودة والسعر وهات اللي على قد أهل البيت بالظبط بلاش زيادات تضر بصحتك أو تترمي في الآخر، وماتنساش تعمل حساب حبايبك بقى. اما لو اتفقت مع المدام أو والدتك أو ناوي لوحدك تاخد خطوة عمل كحك العيد والبسكويت في البيت، فلازم تعمل حسابك إنك هتحتاج لحاجات كتير، بس خلينا الأول نقول إيه مميزات عمل الكحك والبكسويت في البيت.
*أسعار المنتجات في المقال هي الأسعار المدرجة في المتاجر وقت نشر المقال، الأسعار متغيرة صعودًا وهبوطًا وفقًا لحركة الأسواق. *المنتجات المرشحة بناءً على الأكتر شهرة والأكتر مبيعًا من خلال مستخدمين ياقوطة. مقاس 190 كم يلبس سنه - إسألنا. وليس شرطًا أن يكون كل الأكتر شهرة، أو الأكتر مبيعًا هو الأفضل من حيث الجودة، والسعر، وخدمة ما بعد البيع أهم مستلزمات عمل كحك العيد في البيت المجموعة الكاملة لتزيين الكيك والكحك والبسكويت المجموعة المتكاملة لعمل وتزيين الكيك ولكحك والبسكويت والخبز والمعجنات، واللي هتخلي ست البيت تتحول من مرحلة الهواة للمحترفين، المجموعة مكونة من قرص دوار كبير و٤٨ طرف مقاوم للصدأ عشان التشكيل ده غير أكياس قابلة لإعادة الاستخدام بأكثر من مقاس شان صب العجين أو تشكل الكريمة، ده غير أدوات تقطيع وقلم للكحك وكاشط للكيك ومجموعة كتير مختلفة من الأدوات المتنوعة اللي هتحولك لشيف حلويات محترف. اتعرف على عروض أسعار المجموعة الكاملة لتزيين الكيك والكحك من هنا. أداة صناعة البسكويت والكيك الأداة دي أكيد هتعرفها أو هتعرف استخدامها لو كنت بحضر وقت عمايل كحك البيت والبسكويت في البيت، فمن خلالها هتقدر تعمل البسكويت الأشكال المتنوعة، الأداة سهلة الاستخدام ومقبضها مريح ومعاها مجموعة من الملحقات المتنوعة عشان تشكل البسكويت، وممكن استخدامها كمان في صناعة الكوكيز وتزيين الكيك.
إذا نوى الراغب في السفر قطع المسافة التي يجوز فيها قصر الصلاة، فهل له أن يقصر الصلاة، أو الفطر من صيام واجب قبل أن يتجاوز بنيان البلدة التي هو فيها، أو لا بد من تجاوز بنيانها؟ اختلف العلماء في هذه المسألة على قولين: القول الأول: أن العازم على السفر لا يقصر الصلاة، ولا يفطر من الصيام الواجب إلا بعد خروجه من البلدة التي هو فيها، وبروزه عن بنيانها، وعلى هذا المذاهب الأربعة [1]. القول الثاني: له أن يقصر الصلاة، وله الفطر من الصيام الواجب قبل أن يخرج من البلدة، وإليه ذهب الحسن البصري، وعطاء، وإسحاق بن راهويه، وسليمان بن أبي موسى، وحُكي عن الحارث بن أبي ربيعة. استدل أصحاب القول الأول بما يلي: 1- قول الله تعالى: ﴿ وَإِذَا ضَرَبْتُمْ فِي الْأَرْضِ فَلَيْسَ عَلَيْكُمْ جُنَاحٌ أَنْ تَقْصُرُوا مِنَ الصَّلَاةِ إِنْ خِفْتُمْ أَنْ يَفْتِنَكُمُ الَّذِينَ كَفَرُوا إِنَّ الْكَافِرِينَ كَانُوا لَكُمْ عَدُوًّا مُبِينًا ﴾ [النساء: 101]. وجه الدلالة من الآية: أنه رتب القصر على الضرب، والكائن في البيوت ليس بضارب في الأرض؛ فلا يقصر [2]. 2- حديث أنس رضي الله عنه قال: ((صليت مع النبي صلى الله عليه وسلم الظهر بالمدينة أربعًا، وصليت معه العصر بذي الحليفة ركعتين)) [3].
قال الإمام الشافعي رحمه الله: "لو كان فرض المسافر ركعتين لما أتم عثمان ولا عائشة ولا ابن مسعود ، ولم يجز أن يتمها مسافر مع مقيم" انتهى من "الأم" (1/159). وقال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله في "الشرح الممتع" (4/358- 362): "وقال بعض أهل العلم: إن الإتمام مكروه ، لأن ذلك خلاف هدي النبي صلى الله عليه وسلم المستمر الدائم ، فإن الرسول صلى الله عليه وسلم ما أتم أبداً في سفر ، وقال: (صَلُّوا كَمَا رَأَيْتُمُونِي أُصَلِّي) وهذا القول اختيار شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله ، وهذا قول قوي ، بل لعله أقوى الأقوال. وقال بعض أهل العلم: أن القصر واجب ، وأن من أتم فهو آثم... والذي يترجح لي - وليس ترجحاً كبيراً - هو أن الإتمام مكروه ، وليس بحرام ، وأن من أتم فإنه لا يكون عاصياً ، هذا من الناحية النظرية. وأما من الناحية العملية فهل يليق بالإنسان أن يفعل شيئاً يُخشى أن يكون عاصياً فيه ؟ فلا ينبغي من الناحية المسلكية والتربوية ، بل افعل ما يكون هو السنة ، فإن ذلك أصلح لقلبك ، حتى وإن كان يجوز لك خلافة " انتهى باختصار. وعلى هذا ؛ فالأفضل للمسافر أن يقصر الصلاة ، ولكن... ليس له أن يترك صلاة الجماعة من أجل القصر ، بل يجب عليه أن يصلي جماعة ، فإن كان الإمام مقيماً أتم الصلاة معه ، وإن كان مسافراً ، قصر معه الصلاة.
قصر الصلاة رخصة أو سنة عند أكثر العلماء ، ويجوز للمسافر أن يقصر ويجوز له أن يتم والقصر أفضل إقتداءً بالرسول صلى الله عليه وسلم ، وتقدر مسافة القصر قي وقتنا الحاضر بحوالي تسعة وثمانين كيلو متراً ، ويجوز للمسافر أن يستمر في قصر الصلاة إلا إذا نوى الإقامة أربعة أيام فأكثر فيلزمه الإتمام ، كما يجوز للمسافر أن يجمع بين الظهر والعصر تقديماً وتأخيراً وكذلك المغرب والعشاء تقديماً وتأخيراً.
وبالنسبة لباقي الصلوات الأخرى، وهي صلاة الفجر، وكذلك صلاة المغرب، فإنها من الصلوات التي لا يجوز فيها القصر. حيث يتم تأدية صلاة المغرب ثلاث ركعات كما هي، وكذلك الفجر يؤديه المسافر ركعتين كما هو. ويكون قصر الصلاة في كافة الأحوال، فليس بالشرط أن يكون في الخوف فقط، فهو جائز في حالة الخوف أو في حالة الأمن. حديث قصر الصلاة في السفر وبعد أن تعرفنا على إجابة سؤال اذكر الدليل من القران الكريم على جواز قصر الصلاه للمسافر فإن هناك أيضًا بعض الأدلة الأخرى التي تدل على جواز القصر في الصلاة بالنسبة للمسافر، ومن بينها الدلائل التي وردت في السنة النبوية: حيث ورد عن رسول الله صلى الله عليه وسلم، أنه كان يقصر في الصلاة أثناء السفر. وكان النبي يصلي الظهر ركعتين، وكذلك العصر ركعتين، ويمكن الاستدلال بالأحاديث النبوية بجانب الآيات القرآنية التي أوضحت ذلك. ومن بين الأحاديث النبوية التي وردت عن النبي، والتي تؤكد على جواز قصر الصلاة هذا الحديث الشريف: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (فَرَضَ اللَّهُ الصَّلَاةَ حِينَ فَرَضَهَا، رَكْعَتَيْنِ رَكْعَتَيْنِ، في الحَضَرِ والسَّفَرِ، فَأُقِرَّتْ صَلَاةُ السَّفَرِ، وزِيدَ في صَلَاةِ الحَضَرِ) شروط قصر الصلاة وهناك بعض الشروط الهامة التي يجب أن تكون متوافرة، والتي تتعلق بالقصر في الصلاة بالنسبة للمسافرين، ومن بين تلك الشروط الآتي: النية تعتبر النية هي واحدة من أهم الشروط التي يجب أن تكون متوافرة في العبد عند القصر في صلاته.
لكن إن أتم من يباح له القصر لم يكره. وعند الحنفية: القصر هو الأصل في الصلاة; إذ الصلاة في الأصل فرضت ركعتين, في حق المقيم والمسافر جميعا, لحديث عائشة: " فرضت الصلاة ركعتين ركعتين, فأقرت صلاة السفر, وزيد في صلاة الحضر ، ولا يعلم ذلك إلا توقيفا, فزيدت ركعتان في حق المقيم ، وأقرت ركعتان في حق المسافر كما كانتا في الأصل, فالركعتان من ذوات الأربع في حق المسافر ليستا قصرا حقيقة, بل هو تمام فرض المسافر, والإكمال ليس رخصة في حقه, بل هو إساءة ومخالفة للسنة. والقصر عزيمة: لما روي عن عمران بن حصين – رضي الله عنه – أنه قال: { ما سافر رسول الله صلى الله عليه وسلم إلا صلى ركعتين إلا المغرب} ولو كان القصر رخصة والإكمال هو العزيمة لما ترك العزيمة إلا أحيانا; إذ العزيمة أفضل ، {وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يختار من الأعمال إلا أفضلها, وكان لا يترك الأفضل إلا مرة أو مرتين تعليما للرخصة في حق الأمة}, ولقد {قصر النبي صلى الله عليه وسلم وقال لأهل مكة: أتموا صلاتكم فإنا قوم سفر} فلو جاز الأربع لما اقتصر على ركعتين.
ويرى الحنفية أن صلاة القصر تكون للمسافر إن كانت رحلته ثلاثة أيام بالليالي أو أكثر. وإلى هنا نكون قد وصلنا إلى نهاية مقالنا، والذي أجبنا به عن سؤال اذكر الدليل من القران الكريم على جواز قصر الصلاه للمسافر وكافة المعلومات الهامة عن القصر في الصلاة، وذلك من خلال مجلة البرونزية.
وجاء في فتاوى شيخ الإسلام ابن تيمية – رحمه الله –: من الفقهاء من يجعل الإتمام أفضل من القصر أو يجعل القصر أفضل لكن لا يكره الإتمام بل يرى أنه الأظهر وأنه لا يقصر إلا أن ينوي القصر. ومنهم من يجعل الإتمام غير جائز وهم يرون أن السنة هي القصر وإذا ربع كره له ذلك ويجعلون القصر سنة راتبة والجمع رخصة عارضة. ولا ريب أن هذا القول أشبه الأقوال بالسنة. وجاء في الموسوعة الفقهية الكويتية: قال المالكية والشافعية والحنابلة: إن الأصل هو الإتمام وأن القصر رخصة, واستدلوا بحديث مسلم: " صدقة تصدق الله بها عليكم ". إلا أن المشهور من مذهب الشافعية: أن القصر أفضل من الإتمام, إذا بلغ السفر ثلاثة أيام, اقتداء برسول الله صلى الله عليه وسلم; وخروجا من خلاف من أوجبه, كأبي حنيفة, إلا الملاح الذي يسافر في البحر بأهله, ومن لا يزال مسافرا بلا وطن, فالإتمام لهما أفضل خروجا من خلاف من أوجبه عليهما, ك الإمام أحمد. ومقابل المشهور: إن الإتمام أفضل مطلقا, لأنه الأصل, والأكثر عملا, أما إذا لم يبلغ السفر ثلاثة أيام فالإتمام أفضل لأنه الأصل. وعند الحنابلة: القصر أفضل من الإتمام نصا, لمداومة النبي صلى الله عليه وسلم والخلفاء عليه.