هذا قول الكوفيين. وقال البصريون: إنما حذفت النون لطول الاسم بالصلة. وكذلك قرأ "هذان" و"فذانك برهانان" بالتشديد فيهما. والباقون بالتخفيف. وشدد أبو عمرو "فذانك برهانان" وحدها. و"اللذان" رفع بالابتداء. قال سيبويه: المعنى وفيما يتلى عليكم اللذان يأتيانها، أي الفاحشة "منكم". ودخلت الفاء في "فآذوهما" لأن في الكلام معنى الأمر؛ لأنه لما وصل الذي بالفعل تمكن فيه معنى الشرط؛ إذ لا يقع عليه شيء بعينه، فلما تمكن الشرط والإبهام فيه جرى مجرى الشرط فدخلت الفاء، ولم يعمل فيه ما قبله من الإضمار كما لا يعمل في الشرط ما قبله؛ فلما لم يحسن إضمار الفعل قبلهما لينصبا رفعا بالابتداء؛ وهذا اختيار سيبويه. ويجوز النصب على تقدير إضمار فعل، وهو الاختيار إذا كان في الكلام معنى الأمر والنهي نحو قولك: اللذين عندك فأكرمهما. @قوله تعالى: "فآذوهما" قال قتادة والسدي: معناه التوبيخ والتعيير. وقالت فرقة: هو السب والجفاء دون تعيير. ابن عباس: النيل باللسان والضرب بالنعال. قال النحاس: وزعم قوم أنه منسوخ. إسلام ويب - التفسير الكبير المسمى البحر المحيط - تفسير سورة النساء - تفسير قوله تعالى واللاتي يأتين الفاحشة من نسائكم فاستشهدوا عليهن أربعة منكم - الجزء رقم3. قلت: رواه ابن أبي نجيح عن مجاهد قال: "واللاتي يأتين الفاحشة" و"اللذان يأتيانها" كان في أول الأمر فنسختهما الآية التي في "النور".
[ ص: 74] وبنحو ما قلنا في ذلك قال أهل التأويل. ذكر من قال ذلك: 8795 - حدثنا أبو هشام الرفاعي محمد بن يزيد قال: حدثنا يحيى بن أبي زائدة ، عن ابن جريج ، عن مجاهد: واللاتي يأتين الفاحشة من نسائكم فاستشهدوا عليهن أربعة منكم فإن شهدوا فأمسكوهن في البيوت ، أمر بحبسهن في البيوت حتى يمتن أو يجعل الله لهن سبيلا ، قال: الحد. 8796 - حدثني محمد بن عمرو قال: حدثنا أبو عاصم ، عن ابن أبي نجيح ، عن مجاهد في قوله: واللاتي يأتين الفاحشة من نسائكم ، قال: الزنا ، كان أمر بحبسهن حين يشهد عليهن أربعة حتى يمتن أو يجعل الله لهن سبيلا ، والسبيل الحد. 8797 - حدثنا المثنى قال: حدثنا عبد الله بن صالح قال: حدثني معاوية بن صالح ، عن علي بن أبي طلحة ، عن ابن عباس قوله: واللاتي يأتين الفاحشة من نسائكم إلى أو يجعل الله لهن سبيلا ، فكانت المرأة إذا زنت حبست في البيت حتى تموت ، ثم أنزل الله تبارك وتعالى بعد ذلك: ( الزانية والزاني فاجلدوا كل واحد منهما مائة جلدة) [ سورة النور: 2] ، فإن كانا محصنين رجما. تفسير قوله تعالى واللاتي يأتين الفاحشة من نسائكم... - إسلام ويب - مركز الفتوى. فهذا سبيلهما الذي جعل الله لهما. 8798 - حدثني محمد بن سعد قال: حدثني أبي قال: حدثني عمي قال: حدثني أبي ، عن أبيه ، عن ابن عباس قوله: أو يجعل الله لهن سبيلا ، فقد جعل الله لهن ، وهو الجلد والرجم.
كان الحكم في ابتداء الإسلام أن المرأة إذا زنت فثبت زناها بالبينة العادلة ، حبست في بيت فلا تمكن من الخروج منه إلى أن تموت; ولهذا قال: ( واللاتي يأتين الفاحشة) يعني: الزنا ( من نسائكم فاستشهدوا عليهن أربعة منكم فإن شهدوا فأمسكوهن في البيوت حتى يتوفاهن الموت أو يجعل الله لهن سبيلا) فالسبيل الذي جعله الله هو الناسخ لذلك. قال ابن عباس: كان الحكم كذلك ، حتى أنزل الله سورة النور فنسخها بالجلد ، أو الرجم. 39 - 401 - تفسير الآية ( واللاتي يأتين الفاحشة من نسائكم فاستشهدوا...) - الشيخ ابن عثيمين - YouTube. وكذا روي عن عكرمة ، وسعيد بن جبير ، والحسن ، وعطاء الخراساني ، وأبي صالح ، وقتادة ، وزيد بن أسلم ، والضحاك: أنها منسوخة. وهو أمر متفق عليه. قال الإمام أحمد: حدثنا محمد بن جعفر ، حدثنا سعيد ، عن قتادة ، عن الحسن ، عن حطان بن عبد الله الرقاشي ، عن عبادة بن الصامت قال: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا نزل عليه الوحي أثر عليه وكرب لذلك وتربد وجهه ، فأنزل الله عز وجل عليه ذات يوم ، فلما سري عنه قال: " خذوا عني ، قد جعل الله لهن سبيلا الثيب بالثيب ، والبكر بالبكر ، الثيب جلد مائة ، ورجم بالحجارة ، والبكر جلد مائة ثم نفي سنة ". وقد رواه مسلم وأصحاب السنن من طرق عن قتادة عن الحسن عن حطان عن عبادة عن النبي صلى الله عليه وسلم ولفظه: " خذوا عني ، خذوا عني ، قد جعل الله لهن سبيلا; البكر بالبكر جلد مائة وتغريب عام ، والثيب بالثيب جلد مائة والرجم ".
(فَاسْتَشْهِدُوا عَلَيْهِنَّ أَرْبَعَةً مِنْكُمْ) أي: اطلبوا عليهن أربعة رجال ذكور يشهدون بأنهن أتين فاحشة الزنا، فلابد لثبوت الزنا أربعة شهود من الرجال. • قال القرطبي: فجعل الله الشهادة على الزنا خاصة أربعةً تغليظاً على المدّعِي وستراً على العباد. (فَإِنْ شَهِدُوا) أي: هؤلاء الأربعة بأنهن أتين فاحشة. (فَأَمْسِكُوهُنَّ فِي الْبُيُوتِ حَتَّى يَتَوَفَّاهُنَّ الْمَوْتُ) أي: احبسوهن في البيوت وامنعوهن عن الخروج، حتى لا يخرجن فيفتن الرجال، ويفتتن الرجال، ففي حبسهن درءاً لأسباب الفتنة. • والخطاب لولاة الأمر من القضاة والأمر. ؟؟؟ • وهذا الحكم كان في ابتداء الإسلام، أن المرأة إذا زنت فثبت زناها بالبينة العادلة، حُبست في بيت فلا تُمكن من الخروج منه إلى أن تموت، ثم نسخ هذا الحكم. • قال بعض العلماء: خص تعالى الحبس في البيت بالمرأة وخص الإيذاء بالرجل، والسبب فيه: أن المرأة إنما تقع في الزنا عند الخروج والبروز، فإذا حبست في البيت انقطعت مادة هذه المعصية، وأما الرجل فإنه لا يمكن حبسه في البيت، لأنه يحتاج إلى الخروج في إصلاح معاشه وترتيب مهماته واكتساب قوت عياله. ولذلك شرع للنساء القرار في البيوت: قال الله تعالى (وَقَرْنَ فِي بُيُوتِكُنَّ).
وَلَا يَكُونُونَ ذِمَّة, وَإِنْ كَانَ الْحُكْم عَلَى ذِمِّيَّة, وَسَيَأْتِي ذَلِكَ فِي " الْمَائِدَة " وَتَعَلَّقَ أَبُو حَنِيفَة بِقَوْلِهِ: " أَرْبَعَة مِنْكُمْ " فِي أَنَّ الزَّوْج إِذَا كَانَ أَحَد الشُّهُود فِي الْقَذْف لَمْ يُلَاعِن. 21-11-2008, 01:22 PM #9 بارك الله فيك على التوضيح الهام و جزاكِ كل الخير 21-11-2008, 01:25 PM #10 وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته جزاك الله جنة الفردوس الاعلي مواضيع مشابهه الردود: 40 اخر موضوع: 02-12-2014, 11:00 PM الردود: 46 اخر موضوع: 05-10-2013, 09:29 AM الردود: 16 اخر موضوع: 28-02-2012, 06:18 PM الردود: 1221 اخر موضوع: 25-03-2008, 01:15 PM الردود: 22 اخر موضوع: 11-07-2007, 07:16 AM أعضاء قرؤوا هذا الموضوع: 0 There are no members to list at the moment. الروابط المفضلة الروابط المفضلة
وقال -صلى الله عليه وسلم- (المرأة عورة، فإذا خرجت استشرفها الشيطان) رواه الترمذي.
وجود مشاكل بالقناة الهضمية والشعور بالانتفاخ والغثيان. تسبب الإفرازات المهبلية حالة مزاجية سيئة عند النساء. وجود خلل بهرمون البروجستيرون وعد إفرازه بصورة سليمة، قد يؤدي في بعض الأحيان إلى اضطرابات النوم لدى النساء. علاقة التبويض بنزول إفرازات بنية قبل الدورة فترة التبويض التي تكون مدتها تقريبًا من عشرة إلى خمسة عشر يومًا، أو ما يسمى ovulation لدى النساء. يحدث إفراز للبويضة بهدف التخصيب، وفي حالة عدم حدوث تخصيب له فهي تنزل على هيئة إفرازات دموية. يوجد ربط بينها وبين عملية التبويض لدى النساء. قد يؤدي استخدام حبوب منع الحمل لحدوث اضطرابات هرمونية. تركيب اللولب لبعض النساء بهدف تنظيم الأسرة ومنع الحمل، قد يسبب حدوث نزيف ونزول إفرازات. العلاقة بين الإصابة بالعدوى والإفرازات البنية قد يرجع للإصابة بالعدوى الجنسية تصاحب تلك الأمراض حدوث آلام بالحوض، ومع وجود حكة من تلك الأمراض مرض السيلان والكلاميديا، وكلا منهما يتطلب تدخل طبي سريع. افرازات بنية قبل الدورة - خالد عبد المنعم الرفاعي - طريق الإسلام. التهاب الحوض من أمراض العدوى الجنسية أيضًا، قد يؤثر هذا المرض على الجهاز التناسلي. الأمراض الناتجة عن العدوى قد تؤثر على الخصوبة، وتسبب عدم انتظام الدورة الشهرية.
رأي يوسف القرضاوي: يرى العلامة يوسف القرضاوي أن الإفرازات البنية لا تُعد من الدورة الشهرية ولا تنطبق عليها أحكام الدورة الشهرية سواء تم رؤيتها قبل الدورة أو بعدها، ولا تُعد حيض إلا اذا نزلت خلال الدورة نفسها. دار الإفتاء الأردنية: ترى دار الإفتاء الأردنية أن رؤية الإفرازات البنية في مدة الحيض تُعد من ضمن الدورة الشهرية كما وتنطبق عليها كافة أحكام الدورة الشهرية، ولكن يُشترط أن لا تتجاوز مدة الدورة الشهرية عن خمسة عشر يوماً. وفي نهاية مقالنا نكون قد أوردنا صريح القول حول حكم الصيام مع نزول افرازات بنية قبل الدورة، كما وقد ذكرنا آراء العلماء المعاصرين حول رؤية الإفرازات البنية التي تختلف من شيخ الى آخر، ولكن من الجدير بالذكر أن الإفرازات البنية اذا تم رؤيتها قبل الدورة الشهرية فإنها لا تُعد حيض ولا تؤثر على صيام المرأة، ولكن اذا تم رؤيتها أثناء الدورة الشهرية أو بعدها وكان لونها أحمر فإنها تُعد من الحيض وتنطبق عليها نفس أحكام الدورة الشهرية.
وتسبب أيضًا آلام بالحوض وبالإضافة إلى الإفرازات مثل نزول إفرازات بنية قبل الدورة. الالتهابات البكتيرية، ينشأ عنها نزول كمية كبيرة من الإفرازات، وكذلك الرائحة الكريهة. أمراض العدوى الجنسية متعددة وخطرة ونزول هذه الإفرازات من أقل أعراضها. حدوث آلام أثناء العلاقة الجنسية. الغثيان والميل إلى القيء والشعور بألم أثناء عملية التبول. حدوث تكيس للمبايض، والشعور بالثقل في منطقة الحوض. الإسراع في علاج حالات تكيس المبايض عدم تركها تكبر وتضخم دون علاج سرع. كبر حجم التكيسات وإهمال علاجه قد يصل كبر حجمها ونموه لحد تمزق التكيسات وانفجارها. الحكم الشرعي لنزول إفرازات بنية قبل الصلاة دم الحيض تعرفه الكثير من النساء يستطعن التمييز بينه وبين نزول دم أو إفرازات أخري غير دم الدورة الشهرية. حكم دم الحيض واضح ولا لبس فيه من أنه يبطل الصلاة، ويقسط عن المرأة فرض أداة الصلاة في هذه الأيام. حكم نزول إفرازات بنية قبل الدورة إذا صحبته نفس الأعراض والآلام التي تشعر بها المرأة في فترة الحيض، فهو من دم الحيض ويبطل الصلاة. أما إذا كان نزول إفرازات بنية قبل الدورة منقطع عن دم الحيض، وهو فقط يسبقها إيذانًا بموعدها فهو لا ينقض الطهارة ولا يبطل الوضوء ويوجب تأدية فروض الصلاة على المرأة.