انتشر مؤخرا منشور كتب عليه أن أحد الناس سأل شيخا وقال له: هل الرسول صلّى الله عليه وسلّم أمِّي؟ فقال الشيخ: لا؛ إنه يقرأ ويكتب بـ 73 لغة والدليل: { هُوَ الَّذِي بَعَثَ فِي الْأُمِّيِّينَ رَسُولًا مِنْهُمْ يَتْلُو عَلَيْهِمْ آيَاتِهِ وَيُزَكِّيهِمْ وَيُعَلِّمُهُمُ الْكِتَابَ وَالْحِكْمَةَ وَإِنْ كَانُوا مِنْ قَبْلُ لَفِي ضَلَالٍ مُبِينٍ}[ الجمعة:2]. الرد أولا: هل هناك من لايعرف القصة حين أتى الرسول صلّى الله عليه وسلّم سيدنا جبريل وضمه وقال له إقرأ فما كان رد الرسول صلّى الله عليه وسلّم إلا أن قال ما أنا بقارئ. هل الرسول كان امي. ثانيا: في صلح الحديبية؛ قال ابن حجر عند شرح حديث البخاري: أن النبي صلى الله عليه وسلم لما أراد أن يعتمر أرسل إلى أهل مكة يستأذنهم ليدخل مكة، فاشترطوا عليه أن لا يقيم بها إلا ثلاث ليال، ولا يدخلها إلا بجلبان السلاح، ولا يدعو منهم أحدا. قال: فأخذ يكتب الشرط بينهم علي بن أبي طالب فكتب: هذا ما قاضى عليه محمد رسول الله، فقالوا: لو علمنا أنك رسول الله لم نمنعك ولبايعناك؛ ولكن اكتب: هذا ما قاضى عليه محمد بن عبد الله، فقال: أنا والله محمد بن عبد الله وأنا والله رسول الله، قال: وكان لا يكتب.
و المبطلون نوعان النوع الأول: هم من عاصروا محمدا النبى الرسول سواء من جحدوه أو من أمنوا به، فيذكرهم الله و يحاجهم بما يعلمونه علم اليقين - لأنهم عاصروه - و لا يستطيعون إنكار علمهم ، بأن ما كان محمدا النبى الرسول من قرًاء أو كتًاب التوراة أو الإنجيل لأن تاريخه بينهم يشهد على ذلك ولا يستطيعون الشهادة بغيره، فلا حجة لديهم عليه أو ارتياب فيه، سواء من مَن جحدوه ليبطلهم أو من مَن أمنوا به ليثبتهم.
ولا تخطه أي لا تكتب كتابا ولو كنت لا تتلوه، فالمقصود نفي حالتي التعلم، وهما التعلم بالقراءة والتعلم بالكتابة استقصاء في تحقيق وصف الأمية فإن الذي يحفظ كتابا ولا يعرف يكتب لا يعد أميا كالعلماء العمي، والذي يستطيع أن يكتب ما يلقى إليه ولا يحفظ علما لا يعد أميا مثل النساخ فبانتفاء التلاوة والخط تحقق وصف الأمية". وجاء في " التفسير الكبير" للرازي (30/ 538): "وكان هو صلى الله عليه وسلم أيضًا أميًا مثل الأمة التي بعث فيهم، وكانت البشارة به في الكتب قد تقدمت بأنه النبي الأمي، وكونه بهذه الصفة أبعد من توهم الاستعانة على ما أتى به من الحكمة بالكتابة، فكانت حاله مشاكلة لحال الأمة الذين بعث فيهم، وذلك أقرب إلى صدقة". وقال صاحب الظلال (5/2746): "وهكذا يتتبع القرآن الكريم مواضع شبهاتهم حتى الساذج الطفولي منها، فرسول الله- صلّى الله عليه وسلّم- عاش بينهم فترة طويلة من حياته، لا يقرأ ولا يكتب، ثم جاءهم بهذا الكتاب العجيب الذي يُعجز القارئين الكاتبين، ولربما كانت تكون لهم شبهة لو أنه كان من قبل قارئًا كاتبًا، فما شبهتهم وهذا ماضيه بينهم؟ فحتى على فرض أن رسول الله- صلّى الله عليه وسلّم- كان قارئًا كاتبًا، ما جاز لهم أن يرتابوا، فهذا القرآن يشهد بذاته على أنه ليس من صنع البشر.
والحديث في صحيح البخاري من حديث أم المؤمنين عائشة رضي الله عنها. انظرْ إلى الكلمتين: [ ما أنا بقارئ] [ لا أعرف القراءة] ستجد أن هذه النبوءة لا يمكن أن تنطبق إلا على النبي محمد عليه الصلاة والسلام. قال الإمام القرطبي: [ قَوْلُهُ تَعَالَى:" الأُمِّيَّ" هُوَ مَنْسُوبٌ إِلَى الأُمَّةِ الأُمِّيَّةِ، الَّتِي هِيَ عَلَى أَصْلِ ولادَتِهَا، لَمْ تَتَعَلَّمِ الْكِتَابَةَ وَلَا قِرَاءَتَهَا، قال ابْنُ عُزَيْزٍ: وَقَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ: كَانَ نَبِيُّكُمْ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أُمِّيًّا لَا يَكْتُبُ وَلَا يَقْرَأُ وَلَا يَحْسُبُ، قال الله تعالى:" وَما كُنْتَ تَتْلُوا مِنْ قَبْلِهِ مِنْ كِتابٍ وَلا تَخُطُّهُ بِيَمِينِكَ]. هل الرسول امين. تفسير القرطبي ج7 ص298 ط دار الكتب المصرية – القاهرة. فلا تنجرَّ يا أخي وراءَ كلِّ كلمة تُقال هنا أو هناك أو هنالك. ونقول إن من الإعجاز الإلهي أَنَّ رجلاً أُمِّيًّا لا يقرأ ولا يكتب يأتي بهذا الدين العظيم, وبهذا التشريع الْمُحْكَم المتين, فِدَاهُ أبي وأمي وروحي ونفسي صلى الله عليه وآله وسلم، فيعلمهم الرسول هذا الدين, ولا يُشترط في تعليم الناس الدينَ أن يكون الشخص المُعَلِّمُ يقرأ ويكتب, فكثير من قُرَّاء القرآن الكريم لا يحسنون القراءةَ والكتابةَ ومع ذلك يحفظون القرآن عن ظهر قلب, ويعلمونه للناس على أكمل وجه.
كما احتصل المشتكي الاخر على تقرير طبي اولي يفيد بوجود جرح طعني في منطقة الكتف وجرح قطعي في اسفل الصدر وقدر الخبير ان الاصابة قد شكطلت خطورة على حياته ون مدة التعطيل اسبوعين وعلى اثر ذلك حركت الشكوى وجرت الملاحقة.
ومن التصريحات التي صدرت عن الأطباء النفسيين بالاكاديمية القومية للدين والصحة العقلية بأمريكا إن ما يعتقد فيه الإنسان يمثل عاملاً في صحته الانفعالية ولقد لعب الدين دائماً دوره في العلاج. صدى لبنان/دعاء ليلة القدر .. اعرف المأثور عن النبي وشروط الاستجابة. ومن أقوال هؤلاء العلماء وغيرهم مما لا يتسع المجال لذكرها في هذه المساحة من العصر القديم والحديث نستنبط حقيقة الأمن السعودي. فهو لم ينشأ من فراغ ولا هو بمحض الصدفة والحظ، بل أن له ركائز دعمت على فضل الله ورعايته إذ منْ الله تعالى على هذه البلاد بنعمة الأمن الروحي والاستقرار الديني مما اثرى أرض بلادنا بالأمن والاستقرار، وهذه هي أفضل نعمة يحوز عليها الإنسان بعد نعمة الإيمان ودليلنا في ذلك قول رسول الهدى عليه افضل الصلاة والسلام «من بات آمناً في سربه معافاً في جسده يملك قوت يومه فكأنما حيزت له الدينا بحذافيرها». ولقد بنيت استراتيجية الأمن السعودي على العديد من الركائز اولها تطبيق احكام الشريعة الإسلامية بلا قيد ولا شرط على كبيرنا قبل صغيرنا والقضاء الإسلامي في المملكة العربية السعودية لا سلطة لأحد عليه ولا يخضع إلا لمنهج الله سبحانه وتعالى وتشريعه، وان إقامة حدود الله في زمن لا يقام لله فيه على أرضه حد ولا حكم عبادة وسبب قوي في استتباب الأمن في بلادنا، حيث يعتبر التشريع الإسلامي بشهادة اعدائه قبل اتباعه ذا أثر عميق في نفسية الفرد وحياته العقلية والخُلقية والروحية مما يفضي الى شيوع الأمن والاستقرار الاجتماعي.
مقـالات إن من أهم الإنجازات التي تتمحور حول دراستها السياسات الدولية اليوم هو ثبات الدولة السعودية في الحفاظ على الأمن بسياسة تتداخل في مرونتها دعائم الحق وصلابة العدالة، وهمة تجر العقل إلى موازين الحكمة التي استنطقت الأفواه بالإعجاب والتقدير، كما استنطقت أرض الواقع بالإنجاز والتطوير.
الحمدُ لله، والصلاة والسلام على رسول الله، وعلى آله وصَحْبِه ومَن والاه، أمَّا بعدُ: فقدْ حَقَنَ الإسلامُ الدِّماء وحرَّم سفْكَها إلاَّ بإذنٍ من الشَّارع، وتوعَّد سبحانه مَن يتعدَّى بالعذاب العظيمِ؛ فقال تَعالى: { وَمَنْ يَقْتُلْ مُؤْمِناً مُتَعَمِّداً فَجَزَاؤُهُ جَهَنَّمُ خَالِداً فِيهَا وَغَضِبَ اللَّهُ عَلَيْهِ وَلَعَنَهُ وَأَعَدَّ لَهُ عَذَاباً عَظِيماً} [ النساء: 93]، وقال صلى الله عليه وسلَّم: " كلُّ المُسلِمِ على المُسْلِم حرامٌ: دَمُه، ومالُه، وعرضُه " (رواه مسلم عَنْ أَبِى هُرَيْرَةَ).
هذا الشعور والذي يعتبر بمثابة التربة الصالحة التي تغلغلت في أعماقها نخلة الأمن فأينعت ثمارا طيبة، وشجرة الأمن السعودي لم تكن تحصيل حاصل وإنما هي منحة الله وفضله، عروقها أحكام الشريعة الإسلامية وأغصانها العدالة وثمارها الإنجاز تسقيها سماء الحرية وتغذيها أرض المروءة. الاولــى محليــات الاقتصادية أفاق اسلامية عزيزتـي الجزيرة الريـاضيـة أطفال تحقيقات العالم اليوم تراث الجزيرة الاخيــرة الكاريكاتير
لا نترك الطفل في النادي وحده مع العاملة أو العامل. لايلعب الطفل إلا مع من هم في سنه عليه أن يتعلم كيف يدافع عن نفسه بثقة إذا تعرض لأي مضايقات. ⇐ اقرأ أيضًا: قصة لا تلمسني.. لتوعية الاطفال باللمسة الجيدة واللمسة السيئة حمل تطبيق حكايات بالعربي من هنا