رقم الفتوى: 25 الأحد 24 جمادى الآخرة 1434 - 5 مايو 2013 3769 نص الاستشارة أو الفتوى: حول التفريق بين الزوجين بسبب الأمراض الجنسية نص الجواب: هذه فتوى حول التفريق بين الزوجين بسبب الأمراض الجنسية، وُجِّهت إلى العلامة الكبير الشيخ محمد أبي اليسر عابدين، مفتي سورية السابق، وقد أجاب عن هذه المسألة باستيفاء، ونشرت هذه الفتوى في مجلة"التمدن الإسلامي" في العدد الثامن من السنة الرابعة سنة1357هـ، ننشرها في موقعنا لندرتها وفائدتها: التفريق بين الزوجين للعلامة المفتي الطبيب: أبي اليسر عابدين جمعية التمدُّن الإسلامي الغرَّاء. وردني منكم سؤال: ( بإمضاء السيد حبيب علي الراوي أحد أفاضل العراق). بخصوص التفريق بين الزوجين بسبب الأمراض الزهرية، وذكرتم شروط السلطات المدنية، الفرنسية التي حملت المحاكم الجري بموجبها، وطلبتم مني الجواب عن ذلك طباً وشرعاً والتوسع على ضوء ما جاء في الشريعة الإسلامية السمحاء، وإنني أقول: حبذا لو يعير المسلمون التفاتا لأحكامهم الشخصية لينتقوا من المذاهب الإسلامية ما يوافق روح العصر، على صورة لا تخرج عما دوَّنه علماء الشرع الشريف ليكون موافقاً لأصول الديانة الإسلامية، لا حسب الآراء والأهواء.
«نفقة الزوجة».. حق لها على زوجها وواجب من واجبات الزوج ما دامت الزوجة قائمة بحقوق الزوجية سواء أكان الزوج غنيا أم فقيرا، وسواء أكانت الزوجة غنية أم فقيرة، لأن الزواج، ميثاق شرعي، بين الرجل والمرأة غايته إنشاء أسرة على أسس مستقرة، تكفل أعباءها بمودة ورحمة. رقية التفريق بين الزوجين. أما إذا امتنع الزوج عن الإنفاق أو قصر فيه على زوجته مع وجوبه عليه، فإن كان له مال ظاهر يمكن أخذ النفقة منه بالطرق القضائية، فليس لها حق طلب التفريق، أما إذا لم يكن له مال ظاهر يمكن أخذ النفقة منه- بأن كان فقيرا أو مجهول المال- فإن للزوجة أن تطلب من القاضي أن يفرض لها نفقة ويأذن لها أن تستدين على زوجها، ويكون ما تستدينه دينا عليه يؤديه عند يساره، أما إذا كان الزوج موسرا وامتنع عن الانفاق على زوجته فهو بلا شك ظالم بامتناعه فيحق للزوجة طلب التفريق. صوت الأمة رصدت في التقرير التالي التفريق بين الزوجين بسبب عدم الإنفاق من حيث: «موقف القانون من التفريق بين الزوجين لعدم الإنفاق»، و«موقف الفقهاء من التفريق بين الزوجين لعدم الإنفاق»، بحسب المحامية والخبير القانونى يارا أحمد سعد.
↑ سورة النساء، آية:35 ^ أ ب سيد سابق، فقه السنة ، صفحة 291-292. بتصرّف. ↑ عبد الوهاب خلاف، أحكام الأحوال الشخصية في الشريعة الإسلامية ، صفحة 172. بتصرّف.
والله أعلم.
[134] انظر: الفرقة بين الزوجين ، مرجع سابق ، ص 171 [135] انظر: المرجعين السابقين ، نفس الصفحات. [136] انظر: الفرقة بين الزوجين ، مرجع سابق ، ص 172 [137] انظر: الفرقة بين الزوجين لعلي حسب الله ص 169 – 170 ، فسخ النكاح لأحمد الحجي الكردي ، ص 377 ، 401 [138] ج3 ، ص 164 [139] ابن عابدين ، ج 3 ، ص 96 [140] انظر: الفرقة بين الزوجين ، مرجع سابق ، ص 170 [141] انظر: المفصل ، عبد الكريم زيدان ، ج 8 ، ص 498 [142] انظر: مغني المحتاج ، الخطيب ، ج 3 ، ص 149 [143] انظر: بداية المجتهد ونهاية المقتصد ، ابن رشد ، ج 2 ، ص 6 [144] ج 3 ، ص 149، الموسوعة الإلكترونية. تحميل كتاب 1045 التفريق بين الزوجين PDF - مكتبة نور. [145] المرجع السابق ، ج 3 ، ص 169 [146] ابن عابدين ، ج 3 ، ص 69 ، الموسوعة الإلكترونية. [147] انظر: المفصل لعبدالكريم زيدان ، ج 8 ، ص 507 - الفرقة بين الزوجين لعلي حسب الله ، ص 170 [148] انظر: الفرقة بين الزوجين ، مرجع سابق ، ص 170- 171 [149] انظر: الكافي ، ابن قدامة ، ج 3 ، ص 55 [150] انظر: المفصل في أحكام المرأة والبيت المسلم ، ج 9 ، ص 116 [151] انظر: الاختيارات الفقهية من فتاوى شيخ الإسلام ابن تيمية ، ص 184
[٤] لكن إن كان صاحب مال وامتنع، هنا يكون ظالماً فيجب رفع ظلمه دون الحاجة إلى التّفريق أيضاً، كبيع ماله مجبراً أو حبسه، فلا يجوز دفع الظّلم بالظّلم، والطّلاق بهذه الصورة يعتبر طلاقاً رجعيّاً؛ فإذا اختفى سبب التفريق حق لزوجها إرجاعها. [٤] التفريق لوجود عيوب أو علل قسّم الفقهاء العيوب والعلل إلى قسمين: عيوب جنسيّة تمنع وقوع الحقّ الشرعي بينهما. عيوب لا تمنع وقوع الحق الشرعي، لكنّها منفّرة، ويقع الضرر بسببها، وهذه العيوب منها ما يكون بالنّساء خاصّة، أو بالرّجال خاصّة، ومنها ما يكون مشتركاً بينهما. تحميل كتاب التفريق القضائي بين الزوجين للعيوب PDF - مكتبة نور. وقد اتّفق جمهور الفقهاء على جواز التّفريق بسبب العيوب، لكن اختلفوا في أن يكون حق التّفريق بسبب العيوب خيار للزوجين، وهذا ما ذهب إليه الجمهور، أم يكون خاصّة للزّوجة، وهذا ما ذهب إليه الحنفيّة؛ معلّلين ذلك بأنّ الزّوج يستطيع دفع الضّرر عنه بالطّلاق، وقال الجمهور هو حقّ للزوجين؛ لأنّ كلا الطرفين يكون متضرّراً. [٥] وبالتّفريق يُعفى الرّجل من نصف المهر إذا كان التفريق قبل الدّخول، أما بعد الدّخول فيكون إرجاع المهر بالاتّفاق بينهما، وقد تعدّدت آراء الفقهاء في نوع الطّلاق في حال التفريق للعيب؛ فذهب الحنفيّة والمالكيّة إلى أنّه طلاق بائن، وذهب الشافعيّة والحنابلة إلى كونه فسخ للعقد.
Farm. 8. 9 "Chillin! good place to relax and breath some fresh air" Mohanad Montana. شاهد المزيد… مزرعة الشيخ / علي بن محمد الشدي " رحمه الله رحمة واسعة " والآن هي ملك لأبنائة 7. مزرعة الثنيان في العماريه قريب الرياض مهجورة ٣٥ سنه فيها اكثر من خمسين سياره وكاله لم تستخدم نهائياً - YouTube. 1 كيلو متر; مزرعة الشيخ سعيد بن سعد بن سعيد 7. 2 كيلو متر; مزرعة الشيخ ابراهيم السلطان المهيدب 7. 6 كيلو متر شاهد المزيد… Guarda 2 foto di 52 visitatori su Shaikh Abdoulaziz Almousa Farm (مزرعة الشيخ عبدالعزيز الموسى). شاهد المزيد… 6- آل جريس في العماريه من آل بريك من آل صهيب من البدارين والصحيح انهم من آل صهيب وذكر ذتك الخطاء الشيخ حمد الجاسر في جمهرة الاسر جـ 1/111 … (الموسي)) من آل موسي من المساعره … ابراهيم ال الشيخ … شاهد المزيد… سيطر ملف الأنظمة العقارية الجديدة التي تم مناقشاتها الأسبوعين الماضيين في جلسات مجلس الشورى على أحاديث أمسيتهم الخامسة للعقاريين في مزرعة الشيخ حمد بن سعيدان شمال شرقي العاصمة الرياض بحضور جمع من الإعلاميين والكتاب. شاهد المزيد… مزرعة إيجار يومي في العمارية. مزرعة متكاملة الخدمات بمساحة 10 آلاف متر في منطقة العمارية شمال الرياض (تبعد نصف ساعة عن وسط الرياض). قسم الرجال: خيمة 5*9 مجلس 4*6 صالة طعام 11*3.
5 مطبخ خدمة دورتين. شاهد المزيد… مزرعة طلفاح الشليخي is a محل/متجر located in الاحمدية. مزرعة طلفاح الشليخي – الاحمدية on the map الاسكندرية, حي العامرية, كينج مريوط. وسيط. Ahmed Wahid. Remax AlMohager West (246 عقارات) تفاصيل العقار. شاهد المزيد… تعليق 2021-08-05 22:37:32 مزود المعلومات: سناب سوق ضاحية لبن Snapshat: mstsmllbn 2020-09-29 09:42:19 مزود المعلومات: فہآرسہ حہلبہ (آلشہهہبہآء) 2020-05-24 04:29:42 مزود المعلومات: Samir Samir 2019-03-22 20:05:42 مزود المعلومات: Fahad Almousa 2019-10-14 00:49:27 مزود المعلومات: Bader salim alalawi
بعد أن اقتنص القلم بعضهم، وأفلتت العشرات منه، انتصبت أمامنا بقيّة من المعمّرين تُعدّ اليوم على الأصابع، ومن بينهم شاهد ذهبي يوشك بفضل الله أن يبلغ القرن، بذاكرة ممشوقة صافية، ومعلومات أصيلة، لا تكاد توجد إلّا في مخزون ذكرياته، بعد أن مضى من كان يُدلي بأحاديث وكتابات قام الاعتماد عليها، كالأمير مساعد بن عبد الرحمن، وحمد الجاسر، وعبد الله بن خميس، وسعد الرويشد، وعبد الرحمن بن رويشد، ورجال الأعمال؛ عبد العزيز الحقباني، وعبد العزيز بن مقيرن، وعبد الله أبونيّان، وغيرهم. كان البحث في يوم مضى لغرض توثيقي، عمّن تستعيد ذاكرته مساكن بعض رموز الأسرة المالكة قبل بناء منازل حي «المربّع» في أواخر الثلاثينات، وأماكن إقامتهم المحيطة بقصرَي الحُكم والمَصمك مما يلي شارعي الثميري ودخنة وميدان الصفاة، وكتاتيبهم ودور الضيافة «خريمس وثليم» والدواوين، وحدود الرياض ودراويزها وأسواقها، فقيل: تجدها اليوم عند أبي فهد الثنيّان «الحوشان» مدّه الله بالصحّة والعافية، وهو الوجيه ذو الديوانيّة المسائيّة المفتوحة، والمكتبة العامرة، والمحيّا والبِشْر الرّحْبَين. لكن المكانة الحميمة لكاتب هذا المقال عند أبي فهد، لم تكن بأسرع من «سحر» الأمير سلطان بن سلمان بن عبد العزيز، عاشق التراث، المفتون بالتاريخ، ومنشئ «مؤسّسة التراث الخيريّة» التوثيقيّة التي بلغت الثانية والعشرين من العمر، وهو يمتلك موهبة الاهتمام بالتاريخ الشفوي المحلّي بتفاصيله، مما استقاه من مَـلَـكَـة والده (الملك سلمان) الذي تُشكّل رعايته لدارة الملك عبد العزيز عنوان اهتماماته المستمرّة بالتاريخ، منذ أن كان أميراً لمنطقة الرياض، وهي مَلَكة يندر وجود من يهتمّ بها اليوم فضلاً عن أن يتخصّص.