وهذه الحقوق الأدبية أبدية للمؤلف ولا تقبل التنازل ولا تسقط بالتقادم وتبقى لصاحبها، ولا تسقط بمنح حق استغلال المصنف بأي وجه من وجوه الاستغلال، كما أن هذه الحقوق الأدبية تؤول إلى ورثة المؤلف، فإن لم يكن له وارث آلت إلى وزارة الثقافة والإعلان. أما الحقوق المالية للمؤلف على مصنفه فتتمثل في الحق في استغلال المصنف بأي صورة من الصور مثل طبعه ونشره وترجمته ونقله إلى الجمهور بأي وسيلة ممكنة، وجميع أشكال الاستغلال المادي للمصنف بوجه عام. وحقوق المؤلف المنصوص عليها في النظام قابلة للانتقال كلها أو بعضها، سواء بطريق الإرث أو بالتصرف النظامي الثابت بالكتابة، وتمتد حماية حقوق المؤلف لتشمل المؤلفين السعوديين وغير السعوديين. اسـتثناءات وتعد مشروعة أوجه استخدام المصنف التالية وذلك دون الحصول على موافقة أصحاب حقوق المؤلف: 1- النسخ للاستعمال الشخصي. SNRTNews | حماية حقوق المؤلف على طاولة البرلمان. 2- الاستشهاد بفقرات من المصنف، بشرط أن يكون الاستشهاد متمشياً مع العرف، وأن يكون بالقدر الذي يسوغه الهدف المنشود، وبشرط ذكر المصدر (المصنف) واسم المؤلف، وينطبق ذلك أيضاً على الخلاصات الصحافية المنقولة من الصحف والدوريات (المادة 15/2 من النظام). والعرف الذي استقر في أمر الاستشهاد من مصنف، هو أن يكون الاستشهاد في حالة النقل بالنص بين قوسين, ويشترط أن يكون ما تم نقله لا يزيد على ستة أسطر، وأن يكون الاستشهاد في حالة النقل بالمعنى، فيما لا يزيد على نصف صفحة، مع ذكر اسم المصنف واسم مؤلفه في الحالتين.
اتفاقيات تعاون كشف السويلم، وفيما يتعلق بالتعاون مع الجهات الوطنية، عن توقيع الهيئة اتفاقية تعاون مع عدد من الجهات الوطنية لتفعيل معاهدة مراكش لتسيير النفاذ إلى المصنفات المنشورة لفائدة المكفوفين وذوي الإعاقات البصرية، وقد تم إطلاق خدمة التسجيل الاختياري لمصنفات حق المؤلف، مبيناً في ذات الإطار أن الهيئة وقعت أيضاً 3 اتفاقيات لتفعيل برنامج المسار السريع لفحص براءات الاختراع والتي تهدف إلى تسريع إجراءات تسجيل براءات الاختراع السعودية في البلدان التي تم التوقيع معها.
أما الركن الموضوعي فهو أن يكون المصنف قد انطوى على شيء من الابتكار حيث يستبين منه أن المؤلف قد خلع عليه شيئاً من شخصيته، ويكفي في هذا الصدد أي قدر من الابتكار، ولكن ليس من الضروري أن يستحدث الابتكار جديداً، فالجدة لا تشترط في الابتكار, إذ يكفي أن يصفي المؤلف على فكرة – ولو كانت قديمة – شخصيته وأن تتميز بطابعه حتى يكون هناك ابتكار يحميه النظام.
خامسًا: شعيب - عليه السَّلام -: وهذا شعيبٌ - عليه السَّلام - قال لقومه: ﴿ وَاسْتَغْفِرُوا رَبَّكُمْ ثُمَّ تُوبُوا إِلَيْهِ إِنَّ رَبِّي رَحِيمٌ وَدُودٌ ﴾ [هود: 90]. سادسًا: صالح - عليه السَّلام -: وصالح - عليه السَّلام - قال لقومه بعد أن أمرهم بعبادة الله: ﴿ يَا قَوْمِ اعْبُدُوا اللَّهَ مَا لَكُمْ مِنْ إِلَهٍ غَيْرُهُ هُوَ أَنشَأَكُمْ مِنْ الأَرْضِ وَاسْتَعْمَرَكُمْ فِيهَا فَاسْتَغْفِرُوهُ ثُمَّ تُوبُوا إِلَيْهِ إِنَّ رَبِّي قَرِيبٌ مُجِيبٌ ﴾ [هود: 61]. سابعًا: داود - عليه السَّلام -: قال الله عن داود - عليه السَّلام -: ﴿ فَاسْتَغْفَرَ رَبَّهُ وَخَرَّ رَاكِعًا وَأَنَابَ ﴾ [ص: 24]، فبعد الذنب مباشرة استغفر ربه وتاب إليه؛ كما تدل على ذلك فاء التعقيب، قال الله: ﴿ فَغَفَرْنَا لَهُ ذَلِكَ ﴾ [ص: 25]، وهكذا كل مُستغفر صادق، فإنَّ الله يغفر له ذنبه، ويتجاوز عنه. ثامنًا: سليمان - عليه السَّلام -: وهذا سليمان بن داود - عليه السَّلام - قال: ﴿ رَبِّ اغْفِرْ لِي وَهَبْ لِي مُلْكًا لا يَنْبَغِي لأَحَدٍ مِنْ بَعْدِي إِنَّكَ أَنْتَ الْوَهَّابُ ﴾ [ص: 35]، وغير ذلك من النماذج. تاسعًا: استغفار خاتم النبيين "مَن غفر الله له ما تقدَّم من ذنبه وما تأخَّر" نبينا محمد - صلَّى الله عليه وسلَّم -: يقول الله تعالى مخاطِبًا إيَّاه: ﴿ فَاعْلَمْ أَنَّهُ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ وَاسْتَغْفِرْ لِذَنبِكَ وَلِلْمُؤْمِنِينَ وَالْمُؤْمِنَاتِ ﴾ [محمد: 19]، وقال له: ﴿ فَسَبِّحْ بِحَمْدِ رَبِّكَ وَاسْتَغْفِرْهُ إِنَّهُ كَانَ تَوَّابًا ﴾ [النصر: 3].
بتصرّف. ↑ رواه الألباني، في صحيح الترغيب، عن أبي بكر الصديق، الصفحة أو الرقم:1621، صحيح. ↑ رواه الألباني، في صحيح الترغيب، عن أبي الدرداء، الصفحة أو الرقم:230، حسن. ^ أ ب ت "صلاة التوبة ( مطوية)" ، الألوكة ، اطّلع عليه بتاريخ 6/1/2022. بتصرّف. ↑ عبد الله بن عبد العزيز الجبرين، صلاة التوبة والأحكام المتعلقة بها في الفقه الإسلامي ، صفحة 172. بتصرّف. ↑ رواه الألباني، في صحيح الترغيب، عن عبد الله بن عمر، الصفحة أو الرقم:3143، صحيح. ↑ رواه ابن حجر العسقلاني، في فتح الباري لابن حجر، عن معاوية بن أبي سفيان، الصفحة أو الرقم:362، إسناده جيد.
وإنْ رأيت أنَّ أضعافَ أضعافِ ما قُمت به - من صدْقٍ وإخلاصٍ، وإنابة وتوكُّل، وزهدٍ وعبادة - لا يَفي بأيسر حقٍّ له عليك، ولا يُكافئ نِعْمة من نِعَمه عندك، وأنَّ ما يستحِقُّه - لِجلاله وعظمته - أعظم وأجلُّ وأكبر مِمَّا يقوم به الخلق، فاعلم الآن: أنَّ التوبة نِهايةُ كلِّ عارف، وغاية كلِّ سالك، وكما أنَّها بدايةٌ فهي نِهاية، والحاجة إليها في النِّهاية أشدُّ من الحاجة إليها في البداية، بل هي في النِّهاية في محلِّ الضرورة" [5] ؛ يقصد عند قُرْب الأجَل، وكِبَر السِّن. جاء في "صحيح البخاريِّ" عن ابن مسعود - رضي الله عنه - قال: "إنَّ المؤمن يرى ذنوبه كأنَّه قاعدٌ تحت جبَلٍ يَخاف أن يقع عليه، وإنَّ الفاجر يرى ذنوبه كذباب مرَّ على أنفه، فقال به هكذا". قال ابن حجر - رحمه الله - عند شرحه لهذا الحديث: "المؤمن يغلب عليه الخوف؛ لقوَّة ما عنده من الإيمان، فلا يَأْمَن من العقوبة بسبِبها، وهذا شأن المسلم: أنه دائم الخوف والمراقبة، يستصغر عمله الصالح، ويَخشى من صغير عمله السيِّئ. وقال المحبُّ الطَّبري: إنَّما كانت هذه صفةَ المؤمن؛ لشدَّة خوفه من الله، ومِن عقوبته؛ لأنَّه على يقينٍ من الذَّنب، وليس على يقينٍ من المغفرة" [6].
تاريخ النشر: الإثنين 2 رجب 1436 هـ - 20-4-2015 م التقييم: رقم الفتوى: 293173 21336 0 458 السؤال سؤال يشغل بالي كثيرًا، وأرجو أن يجيبني أحد عليه: قابلت أناسًا كثيرين يرتكبون ذنوبًا وهم يعرفون أنها ذنوب، ويقول بعضهم: أنا أستغفر ربنا بعد ذلك، وأنا لا أفعل هذا الذنب كثيرًا، ولا أستطيع أن أكذب على نفسي وأدعي أني ملاك ،وأنا أستغفر ربنا، والله غفور رحيم، وأنا لا أؤذي أحدًا.