سوليوود ( السعودية) في 12 سبتمبر 1969، ولد الممثل السعودي فايز المالكي، الذي اشتهر بشخصية "مناحي" الذي تمتاز بالشعبية والروح الكوميدية، وقد شغل منصب سفير النوايا الحسنة ولاسيما تقديم الكثير من المساعدات للآخرين الذي اشتهر بها، وهو من أكثر الشخصيات تأثيراً في العالم العربي لعام 2009 كما ذكر موقع نبض الخليج العربي. ولد في محافظة الطائف في مركز حداد بني مالك، وهو شقيق الداعي الإسلامي علي المالكي، أرسله الأمير بدر بن عبد المحسن لجمعية الثقافة والفنون، بدأ التمثيل بعام 1985 في المسرح حيث عمل بتلك الفترة بالعديد من الأعمال المسرحية، بينما بدايته الفعلية بشخصية كوميدية اشتهرت في ذلك الوقت باسم «أبو رنة» توالت المشاركات في العديد من المسلسلات شارك في بعض حلقات مسلسل طاش ما طاش بموسميه الأول والثالث والسادس أنطلق إلى أدوار البطولة من خلال شخصية «مناحي» الذي اشتهر بها وقدمها بالعديد من مسلسلاته وقدمها بفيلم مناحي مع الفنانة السورية منى واصف، كما إنه قام بتقديم عدد من البرامج التلفزيونية. قدم فايز المالكي العديد من الأعمال الفنية المتنوعة ما بين أفلام و مسلسلات و مسرحيات و برامج تلفزيونية ، و كان أهمها على وجه الإطلاق مسلسل طاش ما طاش الذي عرف من خلاله للجمهور و كان سببا في شهرته الفنية ، بدأ أولى أعماله الفنية بالمسرح ، حيث كانت بدايته الحقيقية من خلال الشخصية الكوميدية تحت مسمى ( أبو رنة)، ثم توالت من بعد ذلك مشاركات في عدة مسلسلات و أهمها مسلسل ( طاش ما طاش) ، حيث لعب دورا رئيسيا من خلال هذا العمل ساعد كثيرا في إنطلاقته الفنية، ثم حاز دور البطولة من خلال شخصية ( مناحي) التي إشتهر بها في فيلم ( مناحي).
نجم من نجوم السعودية ، والذي إشتهر بتقديمه لشخصية "مناحي"، والتي حصلت على شعبية ليس في السعودية فقط ولكن في العالم العربي بالكامل، وهو من النجوم الأكثر تأثيراً في عام 2009، فلقد كرمه مركز الملك فهد الثقافي في الرياض بهذه المناسبة وقدّم الفنان فايز المالكي شخصيات، إستطاعت أن تدخل البيوت في العالم العربي بخفة ومهارة. شقيق الداعية علي المالكي في 12 سبتمبر/أيلول عام 1969 ولد فايز أحمد المالكي في محافظة الطائف، مركز حداد بني مالك في السعودية وهو شقيق الداعية علي المالكي، وقد أرسله الأمير بدر بن عبد المحسن إلى جمعية الثقافة والفنون لدراسة التمثيل والفن بها. بدايته مع التمثيل بدأ فايز المالكي التمثيل في عام 1985، وكانت بدايته مسرحية من خلال تقديمه للعديد من الأعمال المسرحية إلى أن جاءه الحظ للمشاركة بشخصية كوميدية "أبو رنة" الشهير بأسنانه المسوسة، والتي علقت مع الجمهور وحققت نجاحاً كبيراً. أعماله وجلوسه على كرسي المذيع من أشهر أعمال فايز المالكي ، التي قدمها خلال مشواره "خيوط الغربة" و" طاش ما طاش " و"خلك معي" و"عذاريب" و"الوهم" و"عائلة أبو رويشد" و"العولمة" و"الديرة نت" "و"عد واغلط" و"نورة" و"المتقاعد" و"شوية ملح" و"درب المحبة" و"وفاء" و"صور مرفوضة و"سوالف حريم" و"خارطة أم راكان" و"أخواني اخواتي" و"الغروب الأخير" و"أبو شلاخ "البرمائي" و"أحلام رابح" و"سكتم بكتم" و"الأخطاء السبعة" و"خميس بن جمعة" و"شير شات "و"سريع سريع".
نشر الفنان السعودي فايز المالكي الذي اشتهر بشخصية (مناحي) في مسلسل (بيني وبينك) مقطع فيديو له وهو في محافظة مأرب في ضيافة محافظها اللواء سلطان بن علي العرادة. وفي تغريدات أرفقها للفيديو على حسابه في تويتر تابعها " المشهد اليمني " قال المالكي: محافظ مارب سلطان العرادة اكرمتنا الله يكرمك.. اهل مارب اكرمتونا الله يكرمكم ويحفظ اليمن واهلها اشهد بالله انكم ترفعون الراس. شكرا بحجم السماء علي كرم الضيافة وحسن الاستقبال. ويظهر في الفيديو فايز المالكي وعدد من أعضاء مركز الملك سلمان للإغاثة والاعمال الانسانية في ضيافة محافظ محافظة مأرب اللواء سلطان العرادة في محافظة مأرب على وجبة ماربية عبارة عن (معصوبة على عسل سدر ودهن بلدي) وكانت من ضمن الأكلات الشعبية المتنوعة التي كانت ضمن وجبة الضيافة إلى جانب اللحوم والأرز.
انضم إلى منظمة اليونيسيف كسفير للنوايا الحسنة في الخليج في 31 أغسطس 2009، وفي عام 2012 قدم إستقالته كون المنضمة لاتدعم قضية أطفال سوريا. تم إختياره كسفير للنوايا الحسنة في الخليج تبعا لمنظمة اليونيسيف و ذلك في الواحد و الثلاثون من أغسطس عام ألفين و تسعة ميلاديا ، و قد قدم إستقالته من المنظمة لعدم دعمها لأطفال سوريا و ذلك في عام الفين و إثنى عشر ميلاديا.
وقال لنبيه صلى الله عليه وسلم: {قل إن صلاتي ونسكي ومحياي ومماتي لله رب العالمين لا شريك له وبذلك أمرت وأنا أول المسلمين} [الأنعام: 162]. وقال: {وأمرنا لنسلم لرب العالمين وأن أقيموا الصلاة واتقوه وهو الذي إليه تحشرون} [الأنعام: 71]. [3] 5 – وعلى هذا الأصل أسس ابن تيمية اختياره بأن الدين هو العبادة فقال: «وتسأل عن الدين فالدين هو العبادة، فإنك لن تجد رجلا من أهل الدين ترك عبادة أهل دين ثم لا يدخل في دين آخر إلا صار لا دين له. ماهي أسباب قبول الأعمال الصالحة ؟؟. وتسأل عن العبادة والعبادة هي الطاعة ذلك أنه من أطاع الله فيما أمره به وفيما نهاه عنه فقد آثر عبادة الله ومن أطاع الشيطان في دينه وعمله فقد عبد الشيطان ألا ترى أن الله قال للذين فرطوا: {ألم أعهد إليكم يا بني آدم أن لا تعبدوا الشيطان} وإنما كانت عبادتهم الشيطان أنهم أطاعوه في دينهم. »[4] يظهر من الشرح السابق أن العمل الصالح أينما ورد سواء في الكتاب أو السنة النبوية فالمقصود منه أعمال الطاعات والقربات والعبادات والتي تشمل الأعمال القلبية من صلاح السريرة، وإخلاص النية، والاعتقاد الصحيح المنافي للكفر والشرك، كما تشمل الأعمال البدنية. لذلك تتنوع الأعمال الصالحة، وهي جميع ما أمر الله تعالى به على وجه الوجوب والاستحباب من العبادات والمعاملات، فإذا قام بها المسلم ملاحظًا الطاعة لربه، والانقياد لشرعه، مبتغيًا بها وجه الله، فهو من أصحاب الأعمال الصالحة، وفي مقدمة هذه الأعمال الصالحة العبادات، وفي مقدمتها العبادات التي جاءت في حديث جبريل، وهي: الصلاة والزكاة والصيام والحج، فهي من أركان الإسلام التي لا يجوز التهاون بها مطلقًا، أو التقليل من أهميتها[5].
فإنه جمع في هذه الآية القول والعمل، والإخلاص والطاعة لعبادته وطاعته والإيمان به وبكتبه وبرسله، وما كانوا عليه من عبادة الله وطاعته. 2 – العبادة عمل، والعمل من الإيمان، [فلو كانت العبادة التي خلقهم الله لها قولاً بغير عمل لما أسماها عبادة وسماها قولاً، ولقال: وما خلقت الجن والأنس إلا ليقولون]، فكونه قال ((إِلَّا لِيَعْبُدُونِ)) دل على أن العمل من الإيمان، وأنه عبادة. الأعمال الصالحة التي ينبغي استغلال أوقات رمضان بها غير ما تقدم – المحيط التعليمي. 3 – أن العبادة خدمة، وأن الخدمة عمل، وأن العامل مع الله عز وجل إنما عمله أداء الفرائض واجتناب المحارم، وطاعة الله فيما أمر به من شرائع الدين وأداء الفرائض، قال الله تعالى: {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا ارْكَعُوا وَاسْجُدُوا وَاعْبُدُوا رَبَّكُمُ وَافْعَلُوا الْخَيْرَ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ * وَجَاهِدُوا فِي اللَّهِ حَقَّ جِهَادِهِ هُوَ اجْتَبَاكُمْ وَمَا جَعَلَ عَلَيْكُمْ فِي الدِّينِ مِنْ حَرَجٍ مِلَّةَ أَبِيكُمْ إِبْرَاهِيمَ هُوَ سَمَّاكُمُ الْمُسْلِمينَ مِنْ قَبْلُ} [الحج:77 – 78]. 4 – أن الصلاة والزكاة والصيام والحج والقربات والأعمال الطيبة الحسنة جميعها منتظمة في الدين، فكان الدين هو العمل الصالح الذي يوافق أصول الإيمان الذي جاء به المرسلون يقول الله تعالى: {وما أرسلنا من قبلك من رسول إلا نوحي إليه أنه لا إله إلا أنا فاعبدون} [الأنبياء: 25].
ثم يعلم أن كل ما تكلم به اللسان وتصوره القلب مما يقرب إلى الله من تعلم علم وتعليمه, وأمر بمعروف ونهي عن منكر فهو من ذكر الله. ولهذا من اشتغل بطلب العلم النافع بعد أداء الفرائض, أوجلس مجلساً يتفقه أو يفقهه فيه الفقه الذي سماه الله ورسوله ( فقهاً), فهذا أيضاً من أفضل ذكر الله. الأعمال الصالحة - الإسلام سؤال وجواب. وعلى ذلك إذا تدبرت لم تجد من الأولين في كلماتهم في أفضل الأعمال كبير اختلاف. وما اشتبه أمره على العبد فعليه بالاستخارة المشروعة, فما ندم من استخار الله تعالى. وليكثر من ذلك ومن الدعاء, فإنه مفتاح كل خير, ولا يعجل فيقول: قد دعوت فلم يستجب لي, وليتحرَّ الأوقات الفاضلة, كآخر الليل, وأدبار الصلوات, وعند الأذان, ووقت نزول المطر, ونحو ذلك.
4. الجود وقراءة القرآن وعن ابن عباس قال: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم أجود الناس وكان أجود ما يكون في رمضان حين يلقاه جبريل وكان يلقاه في كل ليلة من رمضان فيدارسه القرآن فلرسول الله صلى الله عليه وسلم أجود بالخير من الريح المرسلة. رواه البخاري (6)، ومسلم (2308). قال النبي صلى الله عليه وسلم: الصيام والقرآن يشفعان للعبد يوم القيامة، يقول الصيام: أي رب منعتُه الطعام والشهوة فشفِّعني فيه، ويقول القرآن: منعتُه النوم بالليل فشفِّعني فيه، قال: فيُشفَّعان رواه أحمد (6589) بسند صحيح. شهر رمضان هو شهر القرآن فينبغي أن يكثر العبد المسلم من قراءته، وقد كان حال السلف العناية بكتاب الله، فكان جبريل يدارس النبي صلى الله عليه وسلم القرآن في رمضان، وكان عثمان بن عفان - رضي الله عنه - يختم القرآن كل يوم مرة، وكان بعض السلف يختم في قيام رمضان في كل ثلاث ليال، وبعضهم في كل سبع، وبعضهم في كل عشر، فكانوا يقرءون القرآن في الصلاة وفي غيرها، فكان للشافعي في رمضان ستون ختمه، يقرؤها في غير الصلاة، وكان الأسود يقرأ القرآن كل ليلتين في رمضان. وقال ابن عبد الحكم: "كان مالك إذا دخل رمضان ترك قراءة الحديث ومجالسة أهل العلم، وأقبل على تلاوة القرآن من المصحف. "
وقال عبد الرزاق: "كان سفيان الثوري إذا دخل رمضان ترك جميع العبادة وأقبل على تلاوة القرآن. " وكان الزهري إذا دخل رمضان يفر من الحديث ومجالسة أهل العلم ويقبل على تلاوة القرآن من المصحف. قال ابن رجب: "إنما ورد النهي عن قراءة القرآن في أقل من ثلاث على المداومة على ذلك، فأما في الأوقات المفضلة كشهر رمضان خصوصاً الليالي التي يطلب فيها ليلة القدر، أو في الأماكن المفضلة كمكة لمن دخلها من غير أهلها فيستحب الإكثار فيها من تلاوة القرآن اغتناماً لفضيلة الزمان والمكان. " 5. العمرة في رمضان عن ابن عباس رضي الله عنهما قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لامرأة من الأنصار: ما منعك أن تحجي معنا؟ قالت: كان لنا ناضح فركبه أبو فلان وابنه - لزوجها وابنها - وترك ناضحاً ننضح عليه، قال: فإذا كان رمضان اعتمري فيه؛ فإن عمرة في رمضان حجةً. رواه البخاري (1690)، ومسلم (1256). والناضح: بعير يسقون عليه. 6. ترك الغيبة والنميمة والمعاصي عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: مَن لم يدع قول الزور والعمل به فليس لله حاجة في أن يدع طعامه وشرابه رواه البخاري (1804). والصيام فرصة لترك الدخان والصحبة الفاسدة والسهر على المعصية وذلك حين يمتنع عن الطعام والشراب ويسهر في بيوت الله تعالى في صلاة وعبادة.
فهذا أبو بكر صلى الله عليه وسلم كان إذا صلى الفجر خرج إلى الصحراء فاحتبس فيها شيئاً يسيراً، ثم يعود إلى المدينة، فعجب عمر صلى الله عليه وسلم من أمره فلحقه واختبأ له خلف صخرة، فدخل الصدّيق خيمة ولبث فيها قليلاً، فلما خرج دخل عمر رضي الله عنه إليها فإذا فيها امرأة ضعيفة عمياء وعندها صبية صغار، فسألها عمر: من هذا الذي يأتيكم؟ فقالت: لا أعرفه ولكنه رجل من المسلمين يأتينا كل صباح فيكنس بيتنا، ويعجن عجيننا، ويحلب شاتنا، فخرج عمر وهو يبكي ويقول: لقد أتعبت الخلفاء بعدك يا أبا بكر!.. أما زين العابدين عليُّ بن الحسين فقد كان يحمل أكياس الدقيق على ظهره بالليل ويوصلها إلى بيوت الأرامل والأيتام والفقراء، ولا يستعين بخادم ولا عبد لئلا يطّلع عليه أحد، فلما مات وغسّلوه وجدوا على ظهره آثاراً سوداء، فقالوا: هذا ظهر حمّال وما علمناه اشتغل حمّالاً! وانقطع الطعام بموته عن مائة بيت كان يأتيهم طعامهم بالليل من مجهول، فعلموا أنه هو الذي كان يحمله إليهم وينفق عليهم. فلله دَرّهم من رجال ونساء أتقياء أنقياء أخفياء، ربّاهم القرآن ورعاهم الرحمن، وقد بشّرهم رسول الله صلى الله عليه وسلم بقوله: « إن الله يحب العبد التقي النقي الخفيّ » (رواه مسلم).
الزيادة في الطاعة والثبات عليها؛ فإن من جزاء الحسنة إتباعها بحسنة بعدها، ومن عقوبة السيئة إتباعها بسيئة بعدها، ومن عاش على شيء مات عليه، وبعثه الله -تعالى- يوم القيامة عليه. طهارة القلب ؛ فيتخلّص من كل ما في القلب من أمراض، ويقدّم طاعة الله ومرضاته على طاعة ما سواه، ولا يحبّ إلا ما يحبه الله، ويعلم أن كل ما يصيبه لم يكن إلا من الله، فيرضى ويطمئن، ويوقن أن ما أصابه لم يكن ليخطئه، وما أخطأه لم يكن ليصيبه. نظر القلب إلى الآخرة، ودوام تذكّر موقف سؤال الله والوقوف بين يديه، فيخاف العبد من ذلك، ويحاسب نفسه على كل ما يقوم به سواء كان صغيراً أو كبيراً. إخلاص العمل لله تعالى، فلا يجعل المؤمن من أعماله شيئاً من أجل البشر. الخوف من عدم قبول العمل؛ فالمسلم يخشى من التقصير وعدم قبول عمله، ويخشى أن يُردّ العمل عليه، فيفتقر إلى الله -تعالى- وهو الغني سبحانه، ويسأله التوفيق والقبول دائما، قال -تعالى- واصفا المؤمنين: (وَالَّذِينَ يُؤْتُونَ مَا آتَوا وَّقُلُوبُهُمْ وَجِلَةٌ). [٨] [٩] أن يكون العبد متّصفا بالتقوى، فيعمل ما أمره الله به، ويجتنب ما نهاه عنه، وهذا يدل على رضا الله -تعالى- عنه، وتوفيقه له، وقبوله لعمله، فالمؤمن تنهاه صلاته وصيامه وصدقاته عن الفواحش، وتُثمر أعماله الصالحة التقوى والاستقامة والزيادة في الطاعات.