فقال الزهري: أخبرنيه أبو إدريس الخولاني، عن أبي مسلم (4). قال عثمان بن أبي العاتكة: علق أبو مسلم سوطا في المسجد، فكان يقول: أنا أولى بالسوط من البهائم. فإذا فتر، مَشَقَ (5) ساقيه سوطا أو سوطين. قال: وكان يقول: لو رأيت الجنة عيانا، أو النار عيانا ما كان عندي مستزاد. دخل ناس من أهل دمشق على أبي مسلم وهو غاز في أرض الروم، وقد احتفر جورة في فسطاطه (6) ، وجعل فيها نطعا، وأفرغ فيه الماء، وهو يتصلق فيه (7). فقالوا: ما حملك على الصيام وأنت مسافر؟! قال: لو حضر قتال لأفطرت، ولتهيأت له وتقويت، إن الخيل لا تجري الغايات (8) وهن بدن، إنما تجري وهن ضمر؛ ألا وإن أيامنا باقية جائية، لها نعمل (9). وقيل: كان يرفع صوته بالتكبير حتى مع الصبيان، ويقول: اذكر الله حتى يرى الجاهل أنه مجنون (10). قال الحافظ في تهذيب التهذيب 12 / 236: و ذكره ابن حبان فى " الثقات " ، و قال: أسلم فى زمن معاوية ، و كان من عباد أهل الشام و زهادهم ، و لأبيه صحبة ، مات قبل بسر بن أرطاة ، كذا قال ابن حبان ، و هو وهم بلا شك ، فالمعروف ان أبا مسلم أسلم فى عهد النبى صلى الله عليه و آله وسلم ، و قد صح سماعه من أبى عبيدة ، و مات أبو عبيدة قبل أن يستخلف معاوية ، بل قبل أن يتأمر.
وهذا التابعي الكبير كان من أهل الشام في عهد معاوية، وقد تأثر به خلق كثير بها، وكان رحمه الله كثير العبادة، فعن أبي العاتكة، قال: علَّق أبو مسلم سوْطاً في المسجد، فكان يقول: أنا أولى بالسَّوط من البهائم، فإذا فتر مَشَقَساقيه سوطاً أو سوطين. ورويَ أنه كان يقول: لو رأيت الجنة عياناً أو النَّار عياناً ما كان عندي مستزاد. وعن شرحبيل: أن رجلين أتيا أبا مسلم، فلم يجداه في منزله، فأتيا المسجد، فوجداه يركع، فانتظراه، فأحصى أحدهما أنه ركع ثلاثمئة ركعة. وكان أبو مسلم إذا استسقى سُقي، وكان مستجاب الدعوة؛ فعن محمد بن زياد، عن أبي مسلم: أن امرأة خَبَّبتَ عليه امرأته، فدعا عليها، فعميت، فأتته فأعرضت وتابت، فقال: اللهُمَّ إن كانت صادقة، فاردُد بصرها، فأبصرت:. وشارك رحمه الله بالجهاد في أرض الروم، وعن أبي مسلم الخولاني: أنَّه كان إذا غزا أرض الروم، فمرُّوا بنهر فقال: أجيزوا بسم الله، ويمر بين أيديهم، فيمرون بالنهر الغَمْر، فربما لم يبلغ الدَّواب إلى الرُّكب، فإذا جازوا قال: هل ذهب لكم شيء؟ فمن ذهب له شيء فأنا ضامن له، فألقى بعضهم مِخْلاته عمداً. فلما جاوزوا قال الرجل: مِخْلاتي وقعت، قال: اتبعني، فاتّبعه، فإذا بها معلَّقةٌ بعود في النهر، قال: خذها، وكان الولاة يتيمَّنون بأبي مسلم، ويؤَمِّرونه على المقدِّمات.
و فى الحديث قصة. رواه الترمذى ، عن أحمد بن منيع ، عن كثير بن هشام عن جعفر بن برقان ، فوقع لنا عاليا ، و لفظه: قال الله تعالى:" المتحابون فى جلالى لهم منابر من نور يغبطهم النبيون و الشهداء ". و قال: حسن صحيح. إليه، فقال: ممن الرجل؟ قال: من اليمن. قال: ما فعل الذي حرقه الكذاب بالنار؟ قال: ذاك عبد الله بن ثوب. قال: نشدتك بالله، أنت هو؟ قال: اللهم نعم. فاعتنقه عمر، وبكى، ثم ذهب به حتى أجلسه فيما بينه وبين الصديق، فقال: الحمد لله الذي لم يمتني حتى أراني في أمة محمد من صنع به كما صنع بإبراهيم الخليل. رواه: عبد الوهاب بن نجدة - وهو ثقة - عن إسماعيل، لكن شرحبيل أرسل الحكاية ويروى عن مالك بن دينار: أن كعبا رأى أبا مسلم الخولاني، فقال: من هذا؟ قالوا: أبو مسلم. فقال: هذا حكيم هذه الأمة (3). وروى: معمر، عن الزهري، قال: كنت عند الوليد بن عبد الملك، فكان يتناول عائشة - رضي الله عنها - فقلت: يا أمير المؤمنين، ألا أحدثك عن رجل من أهل الشام كان قد أوتي حكمة. قال: من هو؟ قلت: أبو مسلم الخولاني، سمع أهل الشام ينالون من عائشة، فقال: ألا أخبركم بمثلي ومثل أمكم هذه؟ كمثل عينين في رأس تؤذيان صاحبهما، ولا يستطيع أن يعاقبهما إلا بالذي هو خير لهما، فسكت.
- عن عثمان بن عطاء، عن أبيه قال: كان أبو مسلم الخولاني إذا انصرف من المسجد إلى منزله كبر على باب منزله فتكبر امرأته فإذا كان في صحن داره كبر فتجيبه امرأته، فإذا بلغ إلى باب بيته كبر فتجيبه امرأته فانصرف ذات ليلة فكبر عند باب داره فلم يجبه أحد، فلما كان في الصحن كبر فلم يجبه أحد، فلما كان في باب بيته كبر فلم يجبه أحد، وكان إذا دخل بيته أخذت امرأته رداءه ونعليه ثم أتته بطعامه قال: فدخل فإذا البيت ليس فيه سراج وإذا امرأته جالسة منكسة تنكت بعود معها. فقال لها مالك؟ فقالت: أنت لك منزلة من معاوية وليس لنا خادم فلو سألته فأخدمنا وأعطاك، فقال: اللهم من أفسد امرأتي فأعم بصره، قال: وقد جاءتها امرأة قبل ذلك فقالت: زوجك له منزلة من معاوية فلو قلت له يسأل معاوية أن يخدمه ويعطيه عشتم، قال: فبينا تلك المرأة جالسة في بيتها إذ أنكرت بصرها فقالت: ما لسراجكم طفئ؟ قالوا: لا. فعرفت ذنبها، فأقبلت إلى أبي مسلم تبكي وتسأله أن يدعو الله عز وجل لها يرد عليها بصرها. قال: فرحمها أبو مسلم فدعا الله عز وجل لها فرد عليها بصرها. - عن عثمان بن أبي العاتكة قال: كان من أمر أبي مسلم الخولاني أن علق سوطاً في مسجده ويقول: أنا أولى بالسوط من الدواب، فإذا دخلته فترة مشق ساقه سوطاً أو سوطين.
ورواه ابن عساكر أيضا في "تاريخ دمشق" (27 / 217) بإسناده عن أيوب بن سويد، عن السري -هو ابن يحيى- عن سليمان التميمي، عن أبي مسلم الخولاني قال: ( قالت جاريته:... ). إلّا أن في الإسنادين انقطاعًا؛ فسليمان الذي يروي عنه السري هو ابن طرخان التيمي، لا تعرف له رواية عن أبي مسلم الخولاني، وقد ولد حوالي سنة 46 هـ، وقال الذهبي رحمه الله تعالى: " وروى: إسماعيل بن عياش، عن شرحبيل بن مسلم، عن سعيد بن هانئ، قال: قال معاوية: إنما المصيبة كل المصيبة بموت أبي مسلم الخولاني، وكريب بن سيف الأنصاري. إسناده صالح. فعلى هذا يكون أبو مسلم مات قبل معاوية، إلا أن يكون هذا هو معاوية بن يزيد. وقد قال المفضل بن غسان الغلابي: إن علقمة، وأبا مسلم ماتا في سنة اثنتين وستين " انتهى من "سير أعلام النبلاء" (4 / 14). فعلى القول بأن أبا مسلم توفي في خلافة معاوية رضي الله عنه، فسليمان يومئذ لم يولد أو كان في سن الطفولة، وعلى رواية أنه توفي في خلافة يزيد بين 60 و64 هـ، أو ابنه معاوية الذي توفي في سنة 64 هـ، فيكون سليمان يومئذ في مقتبل الشباب لكنه بصري، وأبو مسلم شامي، ولا يوجد ما يدل على التقائهما. وقد ورد هذا الخبر بغير هذا الإسناد لكن بانقطاع أشدّ؛ حيث رواه قوام السنة أبو القاسم الأصبهاني في "سير السلف الصالحين" (ص 875)، بإسناده عَنِ السَّرِيِّ، قَالَ: قَالَتْ جَارِيَةُ أَبِي مُسْلِمٍ الْخَوْلَانِيُّ لِأَبِي مُسْلِمٍ: قَدْ سَقَيْتُكَ السُّمَّ وَمَا أَرَاهُ يَضُرُّكَ... ).
فلما جاء ليلا، وضعته، فقال: من أين هذا؟ قالت: من الدقيق. فأكل، وبكى (13). قال أحمد بن حنبل: حدثنا عن محمد بن شعيب، عن بعض المشيخة، قال: أقبلنا من أرض الروم، فمررنا بالعمير، على أربعة أميال من حمص، في آخر الليل، فاطلع راهب من صومعة، فقال: هل تعرفون أبا مسلم الخولاني؟ قلنا: نعم. قال: إذا أتيتموه، فأقرؤوه السلام، فإنا نجده في الكتب رفيق عيسى ابن مريم، أما إنكم لا تجدونه حيا. قال: فلما أشرفنا على الغوطة، بلغنا موته. (14) (1) ابن عساكر 9 / 12 (2) هو الأسود العنسي، واسمه عيهلة وقيل: عبهلة بن كعب بن عوف، من مذحج. متنبئ مشعوذ من أهل اليمن، أسلم كما أسلمت اليمن، وارتد في أيام النبي صلى الله عليه وسلم، فكان أول من ارتد في الإسلام، ادعى النبوة، وضل به كثير من مذحج حتى اتسع سلطانه. اغتيل قبل وفاة النبي صلى الله عليه وسلم بشهر واحد. اهـ ( الاعلام 5 / 299. ) (3) ابن عساكر 9 / 16 (4) ابن عساكر 9 / 16 (5) مشقه: ضربه بسرعة. (6) الفسطاط: البيت من الشعر. (7) تصلق: تقلب وتلوى على جنبيه. (8) الغايات: النهايات، وفي الحديث: " أنه صلى الله عليه وسلم سبق بين الخيل وفضل القرح في الغاية. (9) في الحلية 2 / 127: " بين أيدينا أياما لها نعمل " وانظر تاريخ ابن عساكر 9 / 17 وتاريخ الإسلام 3 / 104.
تساعدنا ملفات تعريف الارتباط على توفير موسوعة أرابيكا. باستخدام موسوعة أرابيكا، فإنك توافق على أنه يمكننا تخزين ملفات تعريف الارتباط.
رؤية الجنة في المنام، نقدم لكم زوار موقع «خدمات السعودية» الأعزاء تفسير الأحلام لابن سيرين وتفسير رؤية الجنة في المنام فكثير من الناس بمجرد رؤيتهم للجنة في المنام يبحثون فوراً عن تفسير حلم رؤية الجنة في المنام استبشاراً بمعاني هذه الرؤيا.
قال الأستاذ أبو سعيد رحمه الله: من رأى الجنة ولم ير دخولها، فإن رؤياه بشارة بخير عمل عمله أو يهم بعمله وهذه رؤيا متصف ظالم، وقيل من رأى الجنة عياناً نال ما اشتهى وكشف عنه همه. تفسير المنع من دخول الجنة في المنام وإن رأى كأنه يريد أن يدخلها فمنع، فإنه يصير محصراً عن العج والجهاد بعد أن يهم بهما أو يمنع من التوبة من ذنب هو عليه مصر يريد يتوب منه. تأويلات رويا الجنة في المنام وإن رأى أن باباً من أبواب الجنة أغلق عنه مات أحد أبويه. وإن رأى أن بابين أغلقا عنه مات أبواه. وإن رأى كأن جميع أبوابها تغلق عنه ولا تفتح له، فإن أبويه ساخطان عليه. وإن رأى كأنه دخلها من أي باب شاء، فإنهما عنه راضيان. تفسير الجنة في الحلم رؤية الجنه في المنام. وإن رأى كأنه دخلها نالت سروراً وأمناً في الدراين لقوله تعالى"ادخلوها بسلام آمنين". وإن رأى كأنه أدخل الجنة فقد قرب أجله وموته، وقيل إن صاحب الرؤيا يتعظ ويتوب من الذنوب على يد من أدخله الجنة إن كان يعرفه، وقيل من رأى دخول الجنة نال مراده بعد احتمال المشقة لأن الجنة محفة بالمكاره، وقيل إن صاحب هذه الرؤيا يصاحب أقواماً كباراً كراماً ويحسن معاشرة الناس ويقيم فرائض الله تعالى. وإن رأى كأنه يقال له ادخل الجنة فلا يدخلها دلت رؤياه على ترك الدين لقوله تعالى"ولا يدخلون الجنة حتى يلج الجمل في سم الخياط".
وفي جانب المأكل والمشرب من الجنة فمن أكل من ثمارها نال الرزق والعلم بقدر ما أكل، ومن منع من أكلها فهو يفسر بفساد دينه، ومن كان يأكل من الثمار ويلتقطها وأطعم منها غيره فإن غيره من الناس سينتفع منه بعلم أو مال أو حكمة، ومن يأكل من طلح الجنة فإنه ينال أمرا تمناه وصبر للوصول إليه. ومن شرب من أنهار مائها أو خمرها أو لبنها أو كان في إناء وشربه فإنه يعني حصوله على الحكمة والعلم والصلاح والغنى، وإذا شرب من ماء نهر الكوثر في الجنة فهو نيل للحكم والرئاسة أو فوز ونصر على العدو، كما يدل الشرب من الكوثر على عدة أمور فمن كان كافرا دخل في دين الإسلام، ومن كانت زوجته فاجرة أو عاصية تابت وعادت صالحة، ومن كان عاصيا تاب ومن كان يكسب ويأكل الحرام تحول لكسب وأكل الحلال. وأما باقي أنهار الجنة فلها دلالات مختلفة، فنهر الخمر الجاري بالجنة يدل على السكر أو الرزق أو البعد عن محارم الله، ونهر العسل يفسر بأنه العلم والقرآن والحكمة، والأكل من ثمار الجنة دال على حسن الأهل والأولاد والأزواج، وأشجارها تدل على العلماء والحكماء وأصحاب الدين والمصلحين، وقصور وبيوت الجنة دليل على المناصب بقدر جمال هذه القصور والمنازل وكذلك الزواج من جميلة أو الحياة الكريمة والثياب والحلي والغنى.
انتهى. وبناء عليه فلا مانع من صدق رؤياك لله وللأنبياء ورؤية منزلك في الجنة والإكثار من الدعاء بيا ذا الجلال والاكرام، وأما الاصطفاء فلا يمكن الجزم به ولا سيما اذا كان بالعبارات التي قالها الله لكليمه موسى عليه السلام فيخشى أن يكون من وحي الشياطين، ومثل ذلك ما يوهم الوحي إليك فإن الوحي قد انقطع بعد وفاة النبي صلى الله عليه وسلم، ولم نفهم ما تقصدينه من الجلسة الجبريلية.
انتهى. والله أعلم.
وإن رأى أنه قيل له إنك تدخل الجنة، فإنه ينال ميراثاً لقوله تعالى"وتلك الجنة التي أورثتموها". وإن رأى أنه في الفردوس نال هداية وعلماً. وإن رأى كأنه دخل الجنة متبسماً، فإنه يذكر الله كثيراً. وإن رأى كأنه سل سيفاً ودخلها، فإنه يأمر بالمعروف وينهى عن المنكر وينال نعمة وثناء وثواباً. وإن رأى كأنه جالس تحت شجرة طوبى، فإنه ينال خير الدارين لقوله تعالى"طوبى لهم وحسن مآب". وإن رأى كأنه في رياضها رزق الإخلاص وكمال الدين. وإن رأى كأنه أكل من ثمارها رزق علماً بقدر ما أكل، وكذلك إن رأى أنه شرب من مائها وخمرها ولبنها نال حكمة وعلماً وغنى. وإن رأى كأنه متكئ على فراشها دل على عفة لامرأته وصلاحها، فإن كان لا يدري متى دخلها دام عزه ونعمه في الدنيا ما عاش. وإن رأى كأنه منع ثمار الجنة دل على فساد دينه لقوله تعالى"من يشرك بالله فقد حزم الله عليه الجنة". وإن رأى كأنه التقط ثمار الجنة وأطعمها غيره، فإنه يفيد غيره علماً يعمل به وينتفع ولا يستعمله هو ولا ينتفع به. تفسير رؤية الجنة وخزنتها وحورها وقصورها في المنام (تفسير الأحلام لابن سيرين) - خدمات السعودية. وإن رأى كأنه طرح الجنة في النار، فإنه يبيع بستاناً ويأكل ثمنه. وإن رأى كأنه يشرب من ماء الكوثر نال رياسة وظفراً على العدو لقوله تعالى"إنا أعطيناك الكوثر فصل لربك وانحر".