ولكن لايزال التهاب النخاع والعصب البصري أكثر خطورة من التصلب المتعدد ، ويؤدي عادة إلى ضعف التعافي بعد النوبة بالمقارنة بالتصلب المتعدد. اضطراب الجسم المضاد للبروتين السكري المياليني للخلية الدبقية قليلة التغصن. قد تسبب هذه الحالة المرضية التهاب العصب البصري، أو الحبل النخاعي أو الدماغ. كما في التصلب المتعدد والتهاب النخاع والعصب البصري، قد تحدث نوبات متكررة من الالتهاب. التعافي من نوبات البروتين السكري لميالين الخلايا الدبقية قليلة التغصن أفضل عادة من التعافي من التهاب النخاع والعصب البصري. عندما تكون أعراض التهاب العصب البصري أكثر تعقيدًا، يجب أخذ الأسباب المصاحبة الأخرى في الاعتبار، بما في ذلك ما يلي: حالات العدوى. العدوى البكتيرية، بما في ذلك داء لايْم، وحمى خدش القطط وداء الزُّهري، أو الفيروسات، مثل الحصبة، والنكاف والهربس، قد تسبب التهاب العصب البصري. الأمراض الأخرى. اسباب انكماش العين يا أبا سراج. قد تسبب أمراض مثل الساركويد وداء بهجت والذئبة التهاب العصب البصري المتكرر. الأدوية والسموم. ارتبطت بعض الأدوية والسموم بحدوث التهاب العصب البصري. الإيثامبيوتول المستخدم في علاج السل، والميثانول أحد المكونات الشائعة في موانع التجمد والطلاء والمذيبات، يرتبطان بالتهاب العصب البصري.
[١] [٢] أعراض جفاف العين يُعتبر جفاف العين من الأعراض المرضيّة، ولكنّه لا يُعدّ مرضاً بحد ذاته، وفي الغالب يكون جفاف العين مصحوباً بالأعراض الآتية: [٣] [٤] الشعور الدائم بالوخز. حدوث حرقة في العين. الشعور بوجود شيء في العين. ألم واحمرار بالعين. حدوث حكة مستمرّة. تكوّن مخاط (Mucus)، وتشكّله حول العين على شكل خيوط. الإرهاق المستمرّ للعين بعد القراءة أو استعمال جهاز الحاسوب. صعوبة عند وضع العدسات اللاصقة وبأنواعها. اسباب انكماش العين بالثلاثة ويزاحم الهلال. إفراز الدمع المستمرّ بعد فترات طويلة من الجفاف. المعاناة من ضبابيّة الرؤية بشكل متقطّع. الشعور بثقل في جفن العين. الشعور بالتعب والإجهاد في العين. أسباب جفاف العين يحدث جفاف العين لثلاثة أسباب رئيسيّة: [٥] [٦] نقصان في إنتاج وإفراز الدمع يحدث جفاف العين عندما تصبح العين غير قادرة على إنتاج الكميّة اللازمة للمحافظة على رطوبة العين، وتُسمّى هذه الحالة المرضيّة بملتحمة العين، وهناك أسباب عديدة تؤدي إلى ضعف قدرة العين على إنتاج الدمع وفيما يلي أهمها: التقدّم في العمر. تناول بعض الأدوية، مثل: مضادات الاكتئاب، ومضادات الهيستامين، ومضادات الاحتقان، وأدوية مرض الباركنسون (مرض الشلل الرعاشيّ)، وأدوية مرض ارتفاع ضغط الدم ، وأدوية حب الشباب، بالإضافة إلى موانع الحمل والهرمونات البديلة.
تاريخ النشر: 2017-04-23 02:02:03 المجيب: د. شادي زهير طعمة تــقيـيـم: السؤال السلام عليكم أنا شاب، لاحظت في الآونة الأخيرة في الصور التي التقطتها لنفسي، أن عيني اليسرى دائما ذابلة في مقارنة باليمنى, هذا الضمور كان من حوالي عامين، لكنني لم أعره انتباها إلا عندما التقطت صورة جديدة، وأجد عيني اليسرى ضامرة بالنسبة لليمنى، إضافة إلى أنه في الآونة الأخيرة كنت أشعر بحكة في عيني اليسرى، وكانت تدمع بعكس العين اليمنى. وعندما ذهبت لأسأل أحد أصدقائي: هل لاحظ بعض الذبول في عيني؟ قال: بأن القزحية مائلة قليلا ناحية أنفي، في حين أن العديد من الأشخاص الآخرين نفوا هذا الميلان، فأصبحت في حيرة بينهم، وريبة وشك من أن أصاب بالحول، خاصة أنني قرأت أن هناك ما يسمى بالضمور العصبي البصري، الذي ليس له علاج. الأعراض التي أعاني منها حاليا: - ما يقارب العامين والنصف، أصبت بوسواس قهري، وآنذاك لاحظت احمرار بياض عيني بالخطوط الحمراء، التي لم تكن موجودة بتاتا، وما زالت متواجدة إلى الآن. - حكة وسيلان دموع في العين اليسرى. أشعر بضمور العين وصغر حجمها فهل ألجأ للتدخل الجراحي - موقع الاستشارات - إسلام ويب. - ضمور العين اليسرى بشكل طفيف عن اليمنى (حسب ملاحظة أصدقائي). الحالة النفسية: - كثرة التفكير مما ينتج عنه الشعور بالهم والاكتئاب.
تريدين لقيان المعالي رخيصة لا بُدَّ دون الشهد من إبر النحل. وَعادَ في طَلَبِ المَتْروكِ تارِكُهُ إنَّا لَنَغفُلُ والأيَّامُ في الطَلَبِ. لقد أباحَكَ غشاً في معاملة من كنتَ منه بغيرِ الصدق تنتفعُ. وأني من قوم كأن نفوسهم بها أنف أن تسكن اللحم والعظما. وما التأنيث لاسم الشمس عيب ولا التذكير فخراً للهلال. ذو العقل يشقى في النعيم بعقله وأخو الجهالة في الشقاوة ينعمُ. تصْفُو الحَياةُ لجَاهِلٍ أوْ غافِلٍ عَمّا مَضَى فيها وَمَا يُتَوَقّعُ وَلمَنْ يُغالِطُ في الحَقائِقِ نفسَهُ وَيَسومُها طَلَبَ المُحالِ فتطمَعُ. ما كل ما يتمناه المرء يدركه تجري الرياح بما لا تشتهي السفن. دونَ الحلاوة في الزمانِ مرارةٌ لا تُختطى إِلّا على أهوالهِ. «لولا المشقّة ساد الناس كلّهمُ». لا خير في خل يخون خليله ويلقاه من بعد المودة بالجفا وينكر عيشاً قد تقادم عهده ويظهر سراً كان بالأمس في خفا. رُبَّ كئيبٍ ليس تنَدى جفونهُ وَربَّ كثيرِ الدمعِ غير كئيبِ. لولا المشقةُ سادَ الناسُ كُلَهم الجودُ يُفقِر والإقدامُ قَتَّالُ. أنا الذي نظر الأعمى إلى أدبي وأسمعت كلماتي من به صمم. أَتعَبُ مَن ناداكَ مَن لا تُجيبُهُ وأَغَيظُ مَن عاداكَ مَن لا تُشاكِلُ. خذ ما تَراه ودَع شَيئاً سمِعتَ بهِ في طَلعة البدرِ ما يُغنِيكَ عن زُحَلِ.
خلق الناس للبقاء فضلّت أمة يحسبونهم للنفاد زخر الشعر العربي بالحكمة التي تدعو إلى الجد والمثابرة ونبذ التواكل والرضا بالكفاف. واخنزل شاعر الحكمة التي تعكس تجربة واسعة وتجسّد رؤية واضحة، وبصيرة نافذة، حتى ظلت مرجعاً وملهماً لكل طلاب الرفعة والسؤدد. اختزلها المتنبي، مالئ الدنيا وشاغل الناس، في قوله، الذي نردده بصوت عال: لا يدرك المجد إلا سيد فطنٌ بما يشق على السادات فعّال لولا المشقةُ ساد الناسُ كلُهم الجودُ يُفقرُ والإقدامُ قتّالُ كاتب ومفكر عربي
فرُبَّ كَئِيبٍ لَيسَ تَندَى جُفونُهُ ورُبَّ نَدِيِّ الجَفنِ غــيرُ كَئِيبِ. قد فارَقَ الناسَ الأَحِبَّـةُ قَبلَنـا وأَعيا دواءُ المَوت كُلَّ طَبِيبِ. حلاوةُ الدنيا لجاهِلها ومرارةُ الدنيا لمن عقَلها. كَثِيرُ حَياةِ المَرْءِ مِثْلُ قَلِيلِها يَزُولُ وباقي عَيشِهِ مِثْـلُ ذاهِـبِ. إذا نلتُ منكَ الود فالمال هَين وكُل الَذي فوَقَ التُرابِ ترابُ. على قدر أهل العزم تأتي العزائم وتأتي على قدر الكرام المكارم. طعم الموت في أمر حقيرٍ كطعم الموت في أمرٍ عظيم. يرى الجبناءُ أن العجزَ فخرٌ وتلكَ خديعةُ الطبعِ اللئيمِ وكُلُّ شجاعةٍ في المرءِ تُغْنِيْ ولا مثلَ الشجاعةِ في الحكيمِ. من لم يمت بالسيف مات بغيره تعددت الأسباب والموت واحد. فما كل من تهواه يهواك قلبه ولا كل من صافيته لك قد صفا إذا لم يكن صفو الوداد طبيعة فلا خير في خل يجيء تكلفاً. ومن يُنْفِقِ الساعاتِ في جمع مالهِ مَخافَةَ فَقْرٍ فالذي فَعَلَ الفَقْرُ. لا بقومي شُرّفت بل شُرّفوا بي وبنفسي فخرت لا بجدودي. اعراب جملة لولا المشقة ساد الناس كلهم - إسألنا. وَما أَنا بِالباغي على الحُبّ رِشوةً ضَعِيفُ يُبغى عليهِ ثَواب. ما الخِلُّ إِلّا مَن أَودُّ بِقَلبِهِ وأَرَى بِطَرفٍ لا يَرَى بِسَوائِهِ. إذا اعتاد الفتى خوض المنايا فأهون ما يمر به الوحول.
ذات صلة حكم المتنبي أبيات الحكمة للمتنبي من أبرز الصفات التي اشتهر بها المتنبي هي الحكمة، فكان له العديد من الحكم عن الحياة وجميع نواحيها، وقد انتشرت بشكلٍ واسع لأنّها كانت تتّصل بالنفس الإنسانية بشكل كبير وتصف آلامها ونوازعها، فهذا ما ميّزها عن غيرها: أَعَزُّ مَكانٍ في الدُنَا سَرجُ سابِحٍ وخَيرُ جَليسٍ في الزَمانِ كتابُ. أبداً تسترد ما تهب الدنيا فيا ليت جودها كان بخلاً. وكُلُّ امرِىءٍ يُولي الجَمِيلَ مُحببٌ وكُل مَكانٍ يُنبِتُ العِزَّ طَيبُ. ذريني أنل ما لا ينال من العلا فصعب العُلا في الصعب والسهل في السهل. لا تغرنك اللحى والصور تسعة أعشار من ترى بقر. ومن نكد الدنيا على الحُر أن يرى عدواً له ما من صداقته بُدّ. قد كان يمنعني الحياء من البكا فاليوم يمنعه البكا أن يمنعا. لا تحسبنّ رقصي بينكم طرباً فالطير يرقص مذبوحاً من شدة الألمِ. إذا أتتك مذمتي من ناقص فهي الشهادة لي بأني كامل. على قدر أهل العزم تأتي العزائمُ وتأتي على قدر الكرام المكارم وتعظم في عين الصغير صغارها وتصغر في عين العظيم العظائم. يا من يَعُزّ علينا أن نفارقهم وجداننا كل شيء بعدكم عدمُ. عيدٌ بأيّةِ حالٍ عُدتَ يا عيدُ بمَا مَضَى أم بأمرٍ فيكَ تجديدُ أمّا الأحِبّةُ فالبَيداءُ دونَهُمُ فَلَيتَ دونَكَ بِيداً دونَهَا بِيدُ.
وَما الخَيلُ إلّا كالصَديقِ قَلِيلةٌ وإن كَثُرَت في عَيْنِ مَن لا يُجرِّبُ. إذا غامَرْتَ في شرف مروم فلا تقنع بما دون النجوم. يهون علينا أن تصاب جسومنا وتسلم أغراض لنا وعقول. إذا خَفيتُ على الغَبِيِّ فَعاذِرٌ أنْ لا تَراني مُقْلَةٌ عَمْياءُ. إذا المرء لا يرعاك إلّا تكلفاً، فدعه ولا تكثر عليه التأسفا ففي الناس إبدال وفي الترك راحة وفي القلب صبر للحبيب ولو جفا. عش عزيزاً أو مت وأنتَ كريم بين طعن القنا وخفق البنود. قبحاً لوجهكَ يا زمانُ فإِنّه وجهُ له من كلِّ قبحٍ برقعُ. إذا أنت أكرمت الكريم ملكته وإن أنت أكرمت اللئيم تمردا. إِذا استقبَلَتْ نَفسُ الكَرِيمِ مُصابَها بِخُبثٍ ثَنَتْ فإستَدبَرَتْهُ بِطِيبِ. أَحلَى الهَوَى ما شكَّ في الوَصلِ رَبُّهُ وفي الهَجْرِ فَهوَ الدَّهْرَ يَرجُو ويتَّقِي. وإنْ تكُنْ تَغلِبُ الغَلباءُ عُنصُرَهـا فإنَّ في الخَمرِ مَعنًى لَيسَ في العِنَبِ. إِذا كنتَ ترضى أن تعيشَ بذلةٍ فلا تسعدَّنَّ الحُسامَ اليمانيا فلا ينفعُ الأسدَ الحياءُ من الطَّوى ولا تُتقى حتى تكونَ ضواريا. لا يسلم الشرف الرفيع من الأذى رحتى يراق على جوانبه الدم. لو أن الحياةَ تَبْقَىْ لحيٍ لعدَدنا أضَلَّنا الشُّجعانا وإِذا لم يكنْ من الموتِ بدٌ فمن العجزِ أن تموتَ جباناً.
فن وثقافة (:::) طلال قديح * (:::) ولله في خلقه شؤون، سبحانه ، خلق كل شيء بقدر، ولحكمة تفاوت البشر، واختلفت الرؤى ووجهات النظر. وذهب الناس مذاهب شتى في الحياة، فمنهم من جبلت نفسه على الكد والجد، تتوق دوماً لأعلى مراتب المجد، وتتطلع لبلوغ المعالي والسؤدد. يدرك هؤلاء أن الطريق شاق وطويل، لكنهم يؤمنون بأن لا شيء مستحيل ، وأنه يقصر مع العزم والإصرار الذي يقتحمون به الأخطار ويعبرون به البحار فينالون المجد والفخار. حباهم الله إرادة قوية وعزيمة فولاذية، لا يستسلمون إن تعثرت الخطا أو اختلفت الرؤى ، بل يمضون إلى غايتهم ولا يلتفتون وراءهم أبداً، يواصلون المشوار حتى النهاية ، ويحققون الهدف والغاية. هؤلاء هم الرجال الرجال ، الذين لا يتهيبون صعود الجبال، ويعشقون الوصول لأعلى مراتب الكمال، وتحقيق الآمال. هذا صنف ألف الصعب والمطلب الوعر، لا يكل ولا يمل، يواصل الليل بالنهار، بعزيمة وإصرار، لا ينام ولا يضام، كل همه بلوغ المرام، فتقر عينه ويهدأ باله وتطيب نفسه. أما الصنف الآخر، وهو الأكثر،فهو يؤثر الراحة على التعب، والنوم على السهر، يرضى من الغنيمة بالإياب، ويؤثر الكفاف على الغنى، والكسل على العمل. عزيمته وإرادته في أدنى مستوى.