من المعروف أن أبا الأسود ولِد وأسلم قبل وفاة النبي وقد كان يعيش مع قومه بني الدئل جنوب مكة المكرمة فلم يدخل المدينة إلا بعد وفاة النبي وقد نهل فيها من العلم الشرعي حيثُ أخذ الحديث عن عدد من الصحابة منهم الخليفة عمر بن الخطاب. وقال أبو عمرو الداني: قرأ القرآن على عثمان، وعلي. قرأ عليه ولده أبو حرب ونصر بن عاصم الليثي، وحمران بن أعين، ويحيى بن يعمر. هاجر إلى البصرة بعد الفتح في خلافة أمير المؤمنين عمر بن الخطاب وسكن فيها وله بِها مسجد باسمه، وقد حصلت له بالبصرة حوادث مع بني قشير من هوازن مِنها أنه قال لهم: "ما في العرب أحب إليَّ طول بقاء منكم". قالوا:"ولِمَ ذاك؟" قال:"لأنكم إذا ركبتُم أمراً علمتُ إنه غيٌ فأجتنبه وإذا اجتنبتم أمراً علمتُ أنهُ رشدٌ فأتبعه". تولى عدداً من المناصب بِالبصرة في خلافة عمر بن الخطاب وخلافة عثمان بن عفان، ولما قامت الفتنة، كان أبو الأسود في شيعة علي بن أبي طالب، وقاتل معه في موقعة الجمل. وقد ولاه علي قضاء البصرة في ولاية عبد الله بن عباس على البصرة، وقد استخلفه ابن عباس على البصرة لما ذهب ليحضر التحكيم بعد موقعة صفين، وأقر علي بن أبي طالب ذلك. المصدر: ويكيبيديا الموسوعة الحرة برخصة المشاع الإبداعي
أبو الأسود الدؤلي، عـالـم الـنـحـو - YouTube
وفي ( عمدة عيون صحاح الآثار): ( أبو الأسود الدؤلي هو من بعض الفضلاء الفصحاء من الطبقة الأولى ، ومن شعراء الإسلام وشيعة أمير المؤمنين علي بن أبي طالب ( عليه السلام)). ويقول أبو الفرج في ( الأغاني): ( وكان أبو الأسود من وجوه التابعين ، وفقهائهم ، ومُحدِّثيهم). وقال في ( غاية النهاية) عنه: ( ثقة جليل). ولكن يمكن أن نقول أن توثيق الرجل لا ينحصر بهذه الألفاظ المعينة ، بل يمكن استفادة توثيقه من بعض القرائن والأحوال ، كتأمير الإمام ( عليه السلام) له على الجيش ، أو ولايته على بلد ، أو من سيرة حياته.
مولده المُرجّح عند المؤرخين أنه ولد في الجاهلية قبل الهجرة النبوية بـ ( 16) عاماً. إسلامه: كان أبو الأسود ممن أسلم على عهد النبي ( صلى الله عليه وآله) ، وغالب الظن أن أبا الأسود دخل الإسلام بعد فتح مكة وانتشاره في قبائل العرب ، وبعد وفاة الرسول ( صلى الله عليه وآله) انتقل إلى مكة والمدينة. مواهبه العلمية كان أبو الأسود – من خلال ملكاته النفسية – يميل إلى المجالات الثقافية والفكرية ، ونرى ذلك واضحاً في أعماله وآثاره ، فقد أكَّد المؤرخون والمترجمون على ذلك. وقد شعر أبو الأسود نفسه بما يملكه من مواهب ، فأخذ بتزويد نفسه من مختلف المجالات الثقافية المتعارفة آنذاك ، سواء المجالات التي تتصل بالشريعة الإسلامية ، كالفقه ، والقرآن الكريم ، والأحاديث الشريفة ، أو غيرها كاللغة ، والنحو ، والأدب. أساتذته اتجه أبو الأسود في عقيدته الدينية لأهل البيت ( عليهم السلام) ، وربما نشأ هذا الاتجاه في نفسه منذ بداية إسلامه. وبما أنه كان من التابعين والشيعة – كما يجمع على ذلك المؤرخون – فلابد أن يكون أكثر اتصالاً وصحبة للإمام علي ( عليه السلام) وللصحابة من شيعته ومواليه. وقد روى أبو الأسود عن أمير المؤمنين والحسن والحسين وعلي بن الحسين ( عليهم السلام) ، وروى أيضاً عن أبي ذر وابن عباس وغيرهم.
انطلقت حملة جمعية مكافحة التدخين "نقاء" في الرياض، لتوزيع وجبات إفطار للصائمين، عند الإشارات والتقاطعات المهمة. ويهدف البرنامج الذي ينطلق هذا العام إلى الإسهام والحد من حوادث الطرقات قبيل وقت الإفطار عند الإشارات، وفي الطرقات الرئيسية، والتوعية بأضرار التدخين عن طريق البروشورات الموجودة في كل علبة إفطار صائم. وينفذ البرامج أكثر من ٦٠ متطوعاً تم تدريبهم وتأهيلهم بشكل مميز خاصة في أمور السلامة.
واضاف "إنه وبحسب المنظمة فان أفصل الوسائل لمحاربة آفة التبغ هي فرض المزيد من الرسوم الجمركية حيث أن آخر تقرير صدر عن منظمة الصحة العالمية في مارس الماضي احتوى على أول تحليل شامل لظاهرة تعاطي التبغ على الصعيد العالمي والجهود المبذولة لمكافحته كشف بأن الحكومات في جميع أنحاء العالم تجمع كل عام أموالاً من الضرائب المفروضة على التبغ بقيمة تفوق ما تنفقه على جهود المكافحة بنحو 500مرة وعليه يمكن رفع تلك الضرائب بشكل كبير في جميع البلدان تقريباً علماً بأنها أكثر استراتيجيات المكافحة فعالية مما يوفر مصدراً للتمويل المستدام". مشيراً الى "أن المنظمة أفادت أن ذلك التحول مرده إستراتيجية التسويق العالمية التي تنتجها دوائر صناعة التبغ والتي تركز على الشباب والبالغين وبوجه خاص على النساء حيث وصفت المنظمة التركيز على هذه الفئات بأنه أحد أسوأ التطورات المحتملة التي قد يشهدها استفحال وباء التبغ. وأكد على أن ما تعانيه دول مجلس التعاون من انعكاسات وأضرار لآفة التبغ يكفي لفرض زيادة سنوية على الرسوم الجمركية له من أجل العمل علي تحجيمه وحصر مايحدثه من أضرار والتي تتمثل في جوانب عدة. وقالت جمعية مكافحة التدخين ان الدراسات المعمقة أكدت أن زيادة الأسعار تعيق استهلاك التبغ بصورة كبيرة وتساعد البعض في الإقلاع وتمنع آخرين من البدء في التدخين وتحفز من يحاول الإقلاع في عدم العودة.
كما يمكن إرسال الرسائل من خلال الرقم 0552780006. أو التواصل مع الجمعية عن طريق البريد بالرقم 59225، والرمز البريدي هو 11525. التواصل مع الجمعية عن طريق موقع تويتر. أو الدخول إلى الصفحة الرسمية للجمعية على الفيس بوك. كما يمكن الذهاب إلى الصفحة الخاصة بالجمعية على الانستجرام. أو التبرع للجمعية عن طريق رقم الحساب: SA6780000344608010000854 المقيد ضمن بنك الراجحي. كاتب مختص في الشأن الخليجي بموقع زوم الخليج
– خفض أعداد المدخنين في المجتمع سواء من الرجال أو النساء و ذلك بنسبة (1%) بشكل سنوي. – العمل على تقديم كافة المساعدات اللازمة للمدخنين من أجل الإقلاع عن التدخين و تحقيق نسبة نجاح لا تقل عن (60%) من مراجعي عيادات الجمعية. أبرز برامج الجمعية … – برنامج نقاء العلاجي – برنامج وقاية – بطاقة نقاء العلاجية.