3 ـ تغذيتها ( بعضها ذاتية و معظمها غير ذاتية) 4 ـ تسمى بالبكتيريا المحبة للحموضة والحرارة حيث يمكنها العيش في الحرارة العالية والبحار المالحة. ثانيا: على البكتيريا الحقيقية: و هي 1 ـ وحيدة الخلية تحتوي جدرانها الخلوية على ببتيدوجلايكان الذي يتكون من نوعين من السكر 2 ـ يكون الجدار على شكل سلسلة من متبادلة من السكر و الأحماض الأمينية مما يكسبه تركيباً مسامياً يمتاز بالقوة. 3 ـ معيشتها ( بعضها هوائي ـ و معظمها غير هوائي) 4 ـ تغذيتها ( بعضها ذاتية ـ و معظمها غير ذاتية). كائنات بدائية النواة Prokaryotes 2. كائنات حقيقية النواة Eukaryotes وقد طرح هذا التقسيم العالم هانس ريس في بداية الستينات، ويعتبر هذا التقسيم واسع الانتشار في الوقت الحالي. ما الفرق بين البكتيريا الحقيقيه والبكتيريا البدائيه - البسيط دوت كوم. الخلايا غير حقيقية النوى: يضم هذا التقسيم الجراثيم (البكتيريا) والطحالب الزرقاء المخضرّة. وتقسم الخلية غير حقيقية النواة إلى جزئين رئيسيين هما الهيولى (السيتوبلازم) وشبيه النواة ويسمى بعض الأحيان المنطقة النووية، ويحيط بهذين الجزئين الغشاء الخلوي. ويكون هذا الغشاء محاطاً أحياناً (كما في بعض الجراثيم، وفي الطحالب) بجدار خلوي صلب أو شبه صلب يحافظ على الخلية ويؤمن لها الدعم.
البدائيات: خلية واحدة بدون ببتيدوجلايكان في جدار الخلية _ يطلق عليهم البكتيريا الحمضية والحرارة لأنها يمكن أن تعيش في درجات حرارة عالية وفي البحار المالحة.
أما البدائيات فتعيش في البيئات القاسية وتسمى أحياناً المُحبة للظروف القاسية. وتتشابه البدائيات مع الخلايا الحقيقية النواة في بعض الخصائص، منها بروتينات السيتوبلازم، والهستونات. البدائيات Archaea: توجد البدائيات في البيئات القاسية التي لا تعيش فيها المخلوقات الحية الأخرى. فالبدائيات المحبة للحموضة والحرارة (Thermoacidophiles) تعيش في بيئات ساخنة حمضية، ومنها ينابيع المياه الكبريتية، والفوهات الساخنة في قعر المحيط، وحول البراكين. تعيش هذه البدائيات في درجة حرارة فوق C° 80 ورقم هيدروجيني PH يتراوح بين 1و2. وبعض البدائيات لا تتحمل درجة حرارة أقل منC° 55، وبعضها الآخر لا هوائية تماماً ، مما يعني أنها تموت في وجود الأكسجين. بعض البدائيات محبة للملوحة (Halophiles)، وتعيش في أوساط مالحة جداًّ. إن تركيز الملح في خلايا جسمك%0, 9، وفي المحيطات%3, 5، بينما هو في البحيرة المالحة العظمى والبحر الميت أكثر من%15. وللبدائيات المحبة للملوحة العديد من التكيفات التي تسمح لها بالعيش في وسط مالح. الفرق بين البكتيريا والبدائيات - إدراك. والبدائيات المحبة للملوحة عادة هوائية، وبعضها يقوم بعملية البناء الضوئي بطريقة فريدة، حيث تستخدم البروتين بدلاً من صبغة الكلوروفيل.
البكتريا والفطريات عبارة عن كائنات دقيقة، لا يمكن رؤيتها بالعين المجردة، ويوجد العديد من الأنواع من البكتريا والفطريات، كما أن بعض الأنواع مفيد والبعض الآخر ضار، وهناك العديد من الإختلافات بين البكتريا والفطريات. مقارنة بين البكتريا والفطريات 1- من حيث التركيب الخلوي: التركيب الخلوي من أهم الفروقات بين البكتريا والفطريات، حيث أن البكتريا ، كائنات لا تحتوي في تركيبها الخلوي على نواة، في حين أن الفطريات تحتوي في تركيبها الخلوي على نواة فتسمى كائنات حقيقية النواة، البكتريا عبارة عن كائنات دقيقة وحيدة الخلية لا ترى بالعين المجردة، يمكن رؤيتها ودراستها فقط تحت المجهر، وعلى النقيض الفطريات كائنات دقيقة ولكن تركيبها الخلوي معقد أكثر، فهي متعددة الخلايا. خلايا الكائنات الحية كلها تحتوي على جدار خلية، ولكن المكون الداخلي للخلية يختلف من كائن لآخر، والفطريات بوجه عام تتكون من العديد من الأنابيب المجوفة من الداخل والتي تتداخل مع بعضها مكونة شبكات طويلة، ويطلق عليها خيوط، وكل خيط من هذه الخيوط يكون مغلف بجدار خارجي صلب، أما في البكتريا فجدار الخلية يحتوي على مادة السيتوبلازم. 2- من حيث الشكل الخارجي: يوجد ثلاث أشكال مختلفة من البكتريا، حيث أن الشكل الخارجي للبكتريا يختلف بسبب الجدار الخارجي للخلية، فهناك البكتريا المكورة، والتي تشبه شكل الكورة، وهناك البكتريا العصيات، وهي تشبه شكل القضيب المستقيم، و البكتريا الحلزونية الشكل، وهناك بعض أنواع البكتريا التي تسمى البكتريا المفطورة والتي لا تحتوي على جدار خلية وبالتالي ليس لها شكل خارجي محدد، أما الفطريات فيوجد العديد من أنواع الفطريات ولكل نوع شكل، فهناك الخميرة وفطريات العفن وغيرها، ولكل نوع شكل خارجي خاص به.
غير جماع، ثم تستقبل ثلاث حيضات. وعن قتادة: قوله: {يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ إِذَا طَلَّقْتُمُ النِّسَاء فَطَلِّقُوهُنَّ لِعِدَّتِهِنَّ} والعدّة أن يطلّقها طاهرًا من غير جماع. وقال طاووس: إذا أردت الطلاق فطلّقها حين تطهر قبل أن تمسّها تطليقة واحدة، لا ينبغي لك أن تزيد عليها، حتى تخلو ثلاثة قروء فإن واحدة تبينها. وقال ابن زيد في قوله: {فَطَلِّقُوهُنَّ لِعِدَّتِهِنَّ} ، قال: إذا طلّقها للعدّة كان ملكها بيدك، من طلّق للعدّة جعل الله له في ذلك فسحة، وجعل له ملكًا إن أراد أن يرجع قبل أن تنقضي العدّة ارتجع. وعن السدي في قوله: {إِذَا طَلَّقْتُمُ النِّسَاء فَطَلِّقُوهُنَّ لِعِدَّتِهِنَّ} ، قال: طاهرًا في غير جماع، فإن كانت لا تحيض، فعند غرّة كلّ هلال. وعن ابن عمر قال: طلَّقت امرأتي وهي حائض، فأتى عمر رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يخبره بذلك فقال: «مره فليراجعها حتى تطهر، ثم تحيض ثم تطهر، ثم إن شاء طلّقها قبل أن يجامعها، وإن شاء أمسكها، فإنها العّدة التي قال الله عز وجل». تفسير الآية رقم (1) من سورة الطلاق - موسوعة عين. رواه ابن جرير وغيره. وعن ابن عباس في قوله: {فَطَلِّقُوهُنَّ لِعِدَّتِهِنَّ} يقول: لا يطلّقها وهي حائض، ولا في طهر قد جامعها فيه، ولكن يتركها حتى إذا حاضت وطهرت طلّقها تطليقة، فإن كانت تحيض فعدّتها ثلاث حيضات، وإن كانت لا تحيض فعدّتها ثلاث أشهر، وإن كانت حاملاً فعدّتها أن تضع حملها.
لا تخرجوهن من بيوتهن ولا يخرجن إلا أن يأتين بفاحشة مبينة. استئناف أو حال من ضمير أحصوا العدة ، أي حالة كون العدة في بيوتهن ، ويجوز أن تكون بدل اشتمال من مضمون جملة أحصوا العدة لأن مكثهن في بيوتهن في مدة العدة يحقق معنى إحصاء العدة. ولكلا الوجهين جردت الجملة عن الاقتران بالواو وجوازا أو وجوبا. إسلام ويب - التفسير الكبير - سورة الطلاق - قوله تعالى واتقوا الله ربكم لا تخرجوهن من بيوتهن - الجزء رقم15. وفي إضافة البيوت إلى ضمير النساء إيماء إلى أنهن مستحقات المكث في البيوت مدة العدة بمنزلة مالك الشيء وهذا ما يسمى في الفقه ملك الانتفاع دون العين ولأن بقاء المطلقات في البيوت اللاتي كن فيها أزواجا استصحاب لحال الزوجية إذ الزوجة هي المتصرفة في بيت زوجها ولذلك يدعوها العرب ( ربة البيت) وللمطلقة حكم الزوجة ما دامت في العدة إلا في استمتاع المطلق. وهذا الحكم سببه مركب من قصد المكارمة بين المطلق والمطلقة. وقصد الانضباط في علة الاعتداد تكميلا لتحقق لحاق ما يظهر من حمل بأبيه المطلق حتى يبرأ النسب من كل شك وجملة ولا يخرجن عطف على جملة لا تخرجوهن وهو نهي لهن عن الخروج فإن المطلق قد يخرجها فترغب المطلقة في الخروج لأنها تستثقل البقاء في بيت زالت عنه سيادتها فنهاهن الله عن الخروج. فإذا كان البيت مكترى سكنته المطلقة وكراؤه على المطلق وإذا انتهى أمد كرائه فعلى المطلق تجديده إلى انتهاء عدة المطلقة.
[ ص: 304] والذي تخلص لي أن حكمة السكنى للمطلقة أنها حفظ الأعراض فإن المطلقة يكثر التفات العيون لها وقد يتسرب سوء الظن إليها فيكثر الاختلاف عليها ولا تجد ذا عصمة يذب عنها ، فلذلك شرعت لها السكنى ، ولا تخرج إلا لحاجياتها فهذه حكمة من قبيل المظنة فإذا طرأ على الأحوال ما أوقعها في المشقة أو أوقع الناس في مشقة من جرائها أخرجت من ذلك المسكن وجرى على مكثها في المسكن الذي تنتقل إليه ما يجري عليها في مسكن مطلقها لأن المظنة قد عارضتها مئنة. ولا تخرجوهن من بيوتهن ولا يخرجن. ومن الحكم أيضا في ذلك أن المطلقة قد لا تجد مسكنا لأن غالب النساء لم تكن لهن أموال وإنما هن عيال على الرجال فلما كانت المعتدة ممنوعة من التزوج كان إسكانها حقا على مفارقها استصحابا للحال حتى تحل للتزوج فتصير سكناها على من يتزوجها. ويزاد في المطلقة الرجعية قصد استبقاء الصلة بينها وبين مطلقها لعله أن يثوب إليه رشده فيراجعها فلا يحتاج في مراجعتها إلى إعادة التذاكر بينه وبينها أو بينه وبين أهلها. فهذا مجموع علل فإذا تخلفت واحدة منها لم يتخلف الحكم لأن الحكم المعلل بعلتين فأكثر لا يبطله سقوط بعضها بخلاف العلة المركبة إذا تخلف جزء منها.
065: سورة الطلاق بدون تشكيل.
المعلوم ان الرجل مالك بيته، ولكن الرجل يسكن عند زوجته: (لتسكنوا اليها)نعم.. إنها بيوت زوجاتكم.! فمن كنوز القرآن الكريم:- مررت بهذه الآية { لَا تُخْرِجُوهُنَّ مِنْ بُيُوتِهِنَّ}.. لماذا نسب الله عز وجل البيت إلى المرأة رغم أنه ملك للرجل ؟! هذا ما جعلني أبحث عن الآيات التي يُذكر فيها كلمة بيت مقترنة بالمرأة فوجدت هذه الآيات التي تطيب خاطر المرأة وتراعي مشاعرها وتمنحها قدرا عظيما من الاهتمام والاحترام والتقدير.. ▫ *قال تعالى: { وَرَاوَدَتْهُ الَّتِي هُوَ فِي بَيْتِهَا عَنْ نَفْسِه ِ}. ﴿٢٣ يوسف﴾ امرأة العزيز تراود يوسف وتهم بالمعصية ورغم ذلك لم يقل الله عز وجل وراودته امرأة العزيز أو وراودت امرأة العزيز يوسف في بيته. ▫ *وقال تعالى: { وَقَرْنَ فِي بُيُوتِكُنَّ وَلَا تَبَرَّجْنَ تَبَرُّجَ الْجَاهِلِيَّةِ الْأُولَىٰ}. (٣٣ الأحزاب) { وَاذْكُرْنَ مَا يُتْلَىٰ فِي بُيُوتِكُنَّ مِنْ آيَاتِ اللَّهِ وَالْحِكْمَةِ}. ﴿٣٤ الأحزاب﴾ ما أعظمك يا الله! دقيقة مع القرآن || {لا تخرجوهن من بيوتهن} - YouTube. أليست هذه البيوت ملك للنبي صلى الله عليه وآله وسلم ولكنها نُسبت لنسائه ؟! ياله من تكريم! { يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ إِذَا طَلَّقْتُمُ النِّسَاءَ فَطَلِّقُوهُنَّ لِعِدَّتِهِنَّ وَأَحْصُوا الْعِدَّةَ وَاتَّقُوا اللَّهَ رَبَّكُمْ لَا تُخْرِجُوهُنَّ مِن بُيُوتِهِنّ}.
والوجد: مثلث الواو هو الوسع والطاقة. وقرأه الجمهور بضم الواو. وقرأه روح عن يعقوب بكسرها.