شكرا لقرائتكم خبر عن الكوادر النسائية بالحرم تمارس دورا فعّالا في تعزيز الأمن الفكري والان نبدء بالتفاصيل الدمام - شريف احمد - تواصل الوكالة المساعدة للشؤون العلمية والفكرية والثقافية النسائية بالرئاسة العامة لشؤون المسجد الحرام والمسجد النبوي تقديم مختلف الأنشطة الفكرية والثقافية التي تستهدف مختلف الفئات داخل المسجد الحرام وخارجه بما يتناسب مع حزم الخطط التطويرية لمنظومة العمل النسائي بالمسجد الحرام. وعملت الوكالة من خلال كوادرها النسائية العاملة بالمسجد الحرام على تفعيل العديد من البرامج والمبادرات العلمية والفكرية والثقافية لمختلف الفئات وتفعيل دور إدارة مقرأة الكتاب والسنة النسائية، وإدارة الأمن الفكري مع العناية بقضايا الأمن الفكري وتعزيز الوسطية والاعتدال وثقافة الحوار وآداب الاختلاف للوقاية من الانحرافات الفكرية لدى منسوبات الوكالة وقاصدات بيت الله الحرام. كما تعمل الوكالة على نشر الوعي الفكري والدعوي من خلال إقامة لقاءات توعوية وفكرية عن الأمن الفكري، وكذلك عمل بحوث علمية وبطاقات دعوية عنه، تستهدف منسوبات وكالة الشؤون النسائية كما تتضمن أعمال الوكالة العناية بشؤون القرآن الكريم والسنة النبوية فيرتكز عملها على تعليم التلاوة الصحيحة لقاصدات بيت الله الحرام مع إمكانية تحسين التلاوة ومراجعة الحفظ لهن على يد نخبة من الكفاءات الحافظة لكتاب الله عز وجل.
فيما يناقش المحورُ الثاني دورَ المسجد النبوي في تعزيز الأمن الفكري في العصر الحاضر، من خلال الخطب، والأنشطة التعليمية، واستثمار خصائصه، واستعراض جهود المملكة في هذا المجال، بالإضافة إلى دور المسجد النبوي في غرس العقيدة الصحيحة وتصحيح المفاهيم الخاطئة. دور القيادة المدرسية في تعزيز الأمن الفكري. ويبحث المحور الثالثُ استثمارَ الجانب الإعلامي والتقني؛ لتعزيز الأمن الفكري من خلال المسجد النبوي، عن طريق استثمار الإعلام التقليدي، وسبل تطويره، وأوجه استثمار شبكات التواصل الاجتماعي، وبناء الخطاب الإعلامي. ويشارك متخصصون وباحثون في تقديم 17 ورقة علمية بحثية، تُبرز أهمية الأمن الفكري في الإسلام، وتأثيره المباشر وغير المباشر على مجالات الأمن الأخرى، وأثر ذلك في سلامة العقيدة واستقامة السلوك واجتماع الكلمة. وسيقدم الدكتور عبدالعزيز بن عبدالرحمن الهليل ورقةً بعنوان "جهود المملكة في تعزيز الأمن الفكري من خلال المسجد النبوي"؛ فيما يلقي الدكتور إبراهيم بن عامر الرحيلي، ورقةً بعنوان "دور المسجد النبوي في غرس العقيدة الصحيحة وتصحيح المفاهيم الخاطئة وأثره في تعزيز الأمن الفكري"، ويبحث الدكتور سليمان بن محمد العيدي موضوع "بناء الخطاب الإعلامي في ضوء رسالة المسجد النبوي وأثره في تعزيز الأمن الفكري".
young people الكلمات المفتاحية دور، الأمن الفكري، مناهج،التربية الإسلامية، الناشئة
وتقوم الوكالة بتقديم دروس السنة النبوية المطهرة بأماكن متفرقة داخل المسجد الحرام وتفعيل حلقات تصحيح وإتقان تلاوة القرآن الكريم والتسميع وتجويده داخل المصليات النسائية، إضافة إلى إقامة مجالس في شروحات السنة النبوية الصحيحة. مريم الجابري صحفى ممارس خريج كلية الاداب قسم اعلام, عملت في العديد من الصحف القومية والمواقع الاعلامية
كتب: إسلام داوود رغم ذكرها المعلومة القرآن صريحة (شَهْرُ رَمَضَانَ الَّذِي أُنزِلَ فِيهِ الْقُرْآنُ هُدًى لِّلنَّاسِ وَبَيِّنَاتٍ مِّنَ الْهُدَىٰ وَالْفُرْقَانِ)، قال الدكتور علي جمعة عضو هيئة علماء المسلمين بـ الأزهر الشريف، إن العلماء اختلفوا في تفسير الآية «إِنَّا أَنْزَلْنَاهُ فِي لَيْلَةٍ مُبَارَكَةٍ إِنَّا كُنَّا مُنْذِرِينَ ، فِيهَا يُفْرَقُ كُلُّ أَمْرٍ حَكِيمٍ» هل الليلة المذكورة، ليلة القدر أم ليلة النصف من شعبان؟ وخلال برنامج «القرآن العظيم» المذاع على قناة صدى البلد، اليوم الإثنين، أكد جمعة أن بعض العلماء ذهبوا إلى أنها ليلة النصف من شعبان. علي جمعة ينصح بدعاء الله بهذا الاسم في العشر الأواخر من رمضان متى يكون الرهان حلال؟.. علي جمعة يُجيب علي جمعة: الفساد نوع من العقاب وأفعال الناس سبب انتشاره (فيديو) وأوضح جمعة أن العلماء احتجوا بأنها ليلة النصف من شعبان لما ورد عن سيدنا عمر بن الخطاب في دعاءه «يمحو الله ما يشاء ويثبت عنده أم الكتاب» في هذه الليلة ويدعوا الله سبحانه وتعالى بأن يمحوه من قائمة المغضوب عليهم إلى قائمة المرضي عليهم، مردفا: وهل هي ليلة القدر؟ قد يكون.
علامات ليلة القدر كاملة منها كذلك أن الشمس تطلع صبيحتها ليس لها شعاع.. صافية، وسبب ذلك أن الملائكة تصعد بعد الفجر إلى السماء بعد أن كانت على الأرض فتحجب شعاع الشمس، لأن الله سبحانه وتعالى أخبر أن الملائكة تتنزل في ليلة القدر ، وذكر أهل العلم أيضًا علامات ليلة القدر، ومنها ما قاله ابن حجر العسقلاني رحمه الله تعالى: «وقد ورد لليلة القدر علامات أكثرها لا تظهر إلا بعد أن تمضى، منها: في صحيح مسلم عن أبي بن كعب أن الشمس تطلع في صبيحتها لا شعاع لها»، وفي رواية لأحمد من حديثه مثل الطست، ونحوه لأحمد من طريق أبي عون عن بن مسعود وزاد صافية ومن حديث بن عباس نحوه. ليلة جمعة مباركة. علامات ليلة القدر كاملة عنها ورد عن ابن خزيمة من حديثه مرفوعا«ليلة القدر طلقة لا حارة ولا باردة، تصبح الشمس يومها حمراء ضعيفة»، ولأحمد من حديث عبادة بن الصامت مرفوعًا «أنها صافية بلجة كان فيها قمرا ساطعا ساكنة صاحية لا حر فيها ولا برد ولا يحل لكوكب يرمي به فيها ومن إماراتها أن الشمس في صبيحتها تخرج مستوية ليس لها شعاع مثل القمر ليلة البدر ولا يحل للشيطان أن يخرج معها يومئذ». علامات ليلة القدر كاملة فيما ورد بحديث جابر بن سمرة مرفوعا «ليلة القدر ليلة مطر وريح»، ومن طريق قتادة عن أبي ميمونة عن أبي هريرة مرفوعا «أن الملائكة تلك الليلة أكثر في الأرض من عدد الحصى».
فضل ليلة القدر ، وأن الفرقة الأولى وفقها الله تعالى للصواب، وهداها للصراط المستقيم، وهي التي أحيت ليلة القدر بما تيسر لها من العبادات والطاعات من قيام وصلاة وذكر وتلاوة قرآن ودعاء وتوبة وتضرع إلى الله سبحانه وتعالى. فضل ليلة القدر ، وهناك فرقة ثانية انتبهت لليلة القدر، وأرادت اغتنامها وقيامها، لكنها ضلت عن الطريق الصحيح الذي يوصلها لذلك، "فاجتمعوا في الصلاة، وكانت صلاتهم كنقر الديكة، حتى إذا ما فرغوا التفوا حلقة يغنون ويضربون بالدفوف، وهم يحسبون أنهم يحسنون صنعا، وهم قوم ثقل عليهم القرآن، وصعبت عليهم الصلاة، وزين لهم الشيطان فعلهم، بل ربما قاموا يرقصون أو يتمتمون، بطقوس ما أنزل الله بها كتابا، ولا أرسل بها نبيا". وفي فضل ليلة القدر هناك ، الثالثة هي فرقة لاهية غافلة، لا تعرف لليلة القدر قدرا، ولا تغتنم مرورها لتصحح العلاقة مع الله سبحانه وتعالى، بل هي عن رمضان كله غافلة، فصيامها جوع وظمأ، وعادتها في اللهو والغفلة كما هي، بل ربما حتى مع المعاصي، والعياذ بالله. فضل ليلة القدر وسبب تسميتها فضل ليلة القدر وسبب تسميتها ،لأن الله تعالى يقدر أعمال العباد في ليلة القدر، وما سيقع معهم في عامهم المقبل، وقال القرطبي: «في ليلة القدر» قال مجاهد: في ليلة الحكم «وما أدراك ما ليلة القدر» قال: ليلة الحكم، والمعنى ليلة التقدير، سميت بذلك لأن الله تعالى يقدر فيها ما يشاء من أمره إلى مثلها من السنة القابلة من أمر الموت والأجل والرزق وغيره ويسلمه إلى مدبرات الأمور وهو أربعة من الملائكة: إسرافيل وميكائيل وعزرائيل وجبريل عليهم السلام.