معهد خادم الحرمين الشريفين لأبحاث الحج والعمرة - YouTube
معهد خادم الحرمين الشريفين لأبحاث الحج والعمرة معلومات التأسيس 1975 النوع معهد حكومي الموقع الجغرافي المكان مكة المكرمة ، السعودية إحصاءات متفرقات الموقع تعديل مصدري - تعديل معهد خادم الحرمين الشريفين لأبحاث الحج والعمرة هو معهد علمي يتبع جامعة أم القرى بمكة المكرمة، ويقع مقره الرئيسي في مشعر منى. يختص بتقديم الأبحاث العلمية المتعلقة بتطوير رحلتي الحج و العمرة والزيارة، تأسس المعهد في 1975 وبحلول عام 1979 استطاع المركز أن ينفذ أولى توصياته على أرض الواقع ممثلة بالمخيمات الجبلية في منى، إضافة إلى الطرق المظللة للمشاة في المشاعر المقدسة. صحيفة البلاد | معهد أبحاث الحج .. منارة لخدمة ضيوف الرحمن. [1] [2] [3] التأسيس [ عدل] بدأ معهد خادم الحرمين الشريفين لأبحاث الحج والعمرة كوحدة بحثية تابعة لجامعة الملك عبد العزيز بجدة منذ تأسيسه في 1975، وكان عمله مقتصرا على تقديم الأعمال الإحصائية المتعلقة بالهدي والأضاحي، حتى عام 1981 إذ أصبح مركزاً لأبحاث الحج وجهة استشارية فنية تابعة للجنة الحج العليا، وفي العام 1983 تم نقل المركز إلى مكة المكرمة لتتولى مسؤولية الإشراف عليه جامعة أم القرى. [1] من توصيات المركز المنفذة [ عدل] مشروع الخيام المقاومة للحريق. قرار منع دخول السيارات الصغيرة للمشاعر المقدسة.
انطلقت، صباح اليوم، جلسات الملتقى العلمي الـ21 لأبحاث الحج والعمرة والزيارة، بتنظيم من معهد خادم الحرمين الشريفين لأبحاث الحج والعمرة بجامعة أم القرى بمركز الملك سلمان الدولي للمؤتمرات بالمدينة المنورة، تحت شعار "التحول الرقمي في منظومة الحج والعمرة والزيارة"، وتستمر أعماله لمدة يومين. وناقشت الجلسة الأولى محور "حوكمة التحول الرقمي" التي يرأسها وكيل جامعة أم القرى للشؤون التعليمية الدكتور عامر بن عوض الزائدي، وتناولت ورقة رئيس مكتب إدارة البيانات الوطنية الدكتور طارق بن عبدالله الشدي (حوكمة وإدارة البيانات لتمكين التحول الرقمي في منظومة الحج والعمرة والزيارة)، فيما تطرق نائب محافظ هيئة الحوكمة الرقمية للتنظيم والثقة الرقمية إلى (التشريعات والأنظمة لتمكين التحول الرقمي في منظومة الحج والعمرة والزيارة). وتناول الرئيس التنفيذي لشركة رؤية الخبراء الاستشارية الدكتور باسم بن جميل ظفر (إطار التحول الرقمي للحج)، وتطرّق مستشار البيانات ودعم القرار في وزارة الشؤون البلدية والقروية والإسكان إلى (مخاطر وفرص التحول الرقمي). معهد خادم الحرمين الشريفين لأبحاث الحج والعمرة - YouTube. وخلال جلسة رئيسة بعنوان (التحول الرقمي في خدمة ضيوف الرحمن) ألقاها وزير الحج والعمرة عضو اللجنة الإشرافية على معهد خادم الحرمين الشريفين لأبحاث الحج والعمرة الدكتور توفيق بن فوزان الربيعة، تحدث عن جهود وزارة الحج والعمرة في التحول الرقمي لخدمة ضيوف الرحمن.
تتشرف المملكة العربية السعودية بما وهبها الله من مميزات فريدة - منها عمقها الجغرافي والإسلامي والتاريخي والتي تفخر به منذ تأسيسها حتى يومنا هذا في رؤيتها 2030 - لاحتضانها للحرمين الشريفين والأراضي المقدسة؛ ففيها قبلة المسلمين ومسجد رسوله الكريم. ومن منطلق هذه المكانة كان لا بد لها من توظيف العلم والمعرفة في خدمة الحرمين الشريفين من خلال إنشاء معهد علمي، والذي بدأ كنواة بحثية صغيرة عام 1395 ثم تطور إلى مركز أبحاث عام 1401 ثم إلى معهد وأطلق عليه اسم معهد خادم الحرمين الشريفين لأبحاث الحج والعمرة والزيارة، ليتحول إلى بوتقة علمية ونقلة نوعية في البحوث والدراسات التطبيقية تحتضنها جامعة أم القرى للارتقاء بالخدمات المقدمة لضيوف الرحمن. وفي كل عام يقام ملتقى علمي يشرف عليه المعهد وتناقش فيه البحوث والدراسات المقدمة من الأكاديميين والعلماء وأرباب الفكر في مجالات متنوعة. رابط منصة وفادة للتدريب بمعهد خادم الحرمين الشريفين لأبحاث الحج - موقع محتويات. وفي الحقيقة كان لي شرف المشاركة في (الملتقى العلمي 17 لأبحاث الحج والعمرة والزيارة) بورقة عمل عن (عمل المطوفة في مكاتب الخدمة الميدانية) مع بعض زميلاتي المطوفات وحضور الملتقى يومي الأربعاء والخميس 14-15 شعبان 1438. وحقيقة كان الملتقى أكثر من رائع بجميع محاوره وأوراق العمل التي قدمت فيه؛ فقد اشتمل على ثماني جلسات علمية ومحاور: في الإدارة والاقتصاد، والتوعية والإعلام، والبيئة والصحة، والعمران والهندسة، والمبادرات والإنجازات في تطوير الخدمات والمرافق، وفقه الحج والعمرة والزيارة، والتقنيات وتطبيقاتها، ومشاركة المجتمع في خدمة الحجاج والمعتمرين والزوار.
[6] قسم البحوث والشؤون الإعلامية: يهتم القسم بإدارة وتقديم الأبحاث المتعلقة بالجوانب الإعلامية في منظومة الحج، والأجهزة والمواد الإعلامية المناسبة من انتاج للأفلام الوثائقية والتقارير الإعلامية المصورة المتعلقة بالحج والعمرة. [7] قسم البحوث البيئية والصحية: يقدم القسم الأبحاث والدراسات التي تساهم في الحفاظ على البيئة في مكة المكرمة والمدينة المنورة والمشاعر المقدسة، وصحة الحجاج والمعتمرين من خلال وحدة بحوث الأرصاد والمناخ ووحدة بحوث جودة الهواء، ووحدة بحوث المياه، ووحدة بحوث الغذاء ووحدة البحوث الصحية والأمراض المعدية ووحدة بحوث الهدي والأضاحي، ووحدة بحوث إدارة النفايات ووحدة بحوث المخاطر الطبيعية. [8] مراجع [ عدل] انظر أيضا [ عدل] جامعة أم القرى الرئاسة العامة لشؤون المسجد الحرام والمسجد النبوي وزارة الحج والعمرة
والمتأمل في هذه المحاور يجد أنها موضوعات متكاملة تدخل في صلب الاحتياج الحقيقي لتطوير الخدمات المقدمة لضيوف الرحمن. وكيف أن الله سخر عباده الصالحين ومنحهم التدبر والتفكر والوصول إلى الحقائق العلمية لخدمة قاصدي المسجد الحرام والمسجد النبوي الشريف؛ فهذه المحاور تعكس النظرة الشمولية للحج تخطيطا وتنفيذا ومتابعة بحيث تعالج المشكلات في إطار من التكامل وليس الاهتمام بجانب على حساب الجوانب الأخرى. فقد شمل الملتقى أكثر من 100 ورقة علمية ومعلقة تم اختيارها بدقة من قبل محكمين مختصين. وفي الحقيقة فإن جميع محاور الملتقى من الأهمية بمكان، إلا أن محور (الإدارة والاقتصاد) كان من أهم المحاور - من وجهة نظري - لأنه تبنى دراسات مفصلية مثل: قدرة منظمات إدارة الحج في إدارة الكوارث، وثانية عن (إدارة الأزمات والمخاطر في القطاعات العاملة في الحج والعمرة والزيارة)، وأخرى عن (إدارة وتنظيم الحشود). وحقيقة ترجع أهمية هذه الأوراق للاهتمام بأمن وسلامة الحجاج الذين يشكل الازدحام والتكدس تحديا استراتيجيا لنا في ظل رؤية المملكة 2030 وزيادة عدد الحجاج والمعتمرين إلى 30 مليونا سنويا، وهو ما يجب أن يراعى فيه وضع كل الإمكانات لتنسيق الجهود بين كل الأجهزة الأمنية وكل الجهات الأخرى ذات العلاقة بخدمة الحجاج، خاصة أن إحدى الدراسات قد أثبتت «عدم وجود إدارة مشكلة أو وحدة لإدارة الكوارث في بعض القطاعات العاملة في مجال الحج والعمرة!
واستكملت الجلسة الثانية بعنوان (توظيف التحول الرقمي لخدمة ضيوف الرحمن) ويرأسها نائب وزير الحج والعمرة الدكتور عبدالفتاح بن سليمان مشاط. كما تحدث في الجلسة الثانية الرئيس العام لشؤون المسجد الحرام والمسجد النبوي الشيخ الدكتور عبدالرحمن بن عبدالعزيز السديس عن (التحول الرقمي في الحرمين الشريفين). وقدّم مستشار رئيس الهيئة العامة للطيران المدني للحوكمة والمشاريع التنفيذية والمشرف العام على التقنية والتحول الرقمي المكلف المهندس سليمان بن أحمد البسام، مشاركته بعنوان (توظيف التحول الرقمي في استقبال ضيوف الرحمن)، كما قدم المشرف على المركز الوطني للذكاء الاصطناعي الدكتور ماجد بن محمد التويجري، مشاركته بعنوان (مستقبل الذكاء الاصطناعي وأثره في تطوير منظومة الحج والعمرة والزيارة). واختتمت الجلسة بمشاركة نائب الرئيس التنفيذي لتجربة الضيف – برنامج خدمة ضيوف الرحمن، المهندس هاني بن أحمد دهان بعنوان (توظيف التحول الرقمي لإشراك ضيوف الرحمن خلال رحلة الحج والعمرة وتسهيل الوصول إلى الحرمين الشريفين والمشاعر المقدسة). ومن المقرر أن يفتتح أمير المدينة مساء اليوم، الملتقى الحادي والعشرين العلمي، والذي يُعقد في المدينة المنورة بعنوان (التحول الرقمي في منظومة الحج والعمرة والزيارة) الذي تنظمه جامعة أم القرى؛ ممثلة في المعهد تحت رعاية خادم الحرمين الشريفين وسمو ولي العهد الأمين.
ولقد جزمتُ في نفسي قبل بضعة أشهر -ولم أكن حينئذ سمعتُ أحدا يتكلم عن أصلها- أن أصلها قول العرب: ( آبَك) بمعنى ( وَيلَك) أو ( وَيحَك). ومن شواهد هذه اللفظة في شعر العرب ما أنشده سيبويه وهو شاهد مشهور عند النحويين، قال: آبَكَ أَيِّهْ بي أو مُصدّرِ من حُمُر الجلَّة جأب حَشْوَرِ ولم أر أحدا ينشد شيئا بين هذين، والذي أعتقده -والله أعلم- أن بينهما بيتا أو أبياتا سقطت، ولا يتم المعنى بهذين. ومن شواهده قول بعضهم: فآبَكَ هلَّا والليالي بغرة تُلِمُّ وفي الأيام عنك غفولُ وقال آخر: فآبَكَ ألَّا كنتَ آليتَ حلفة عليه وأغلقتَ الرتاج المضبَّبا ومما حفظتُه قديما، وهو من أقدم ما عرفتُه من الشعر قول أبي العلاء يخاطب بعيرا له: فآبَكَ هذا أخضرُ الجال مُعرضًا وأزرقُ فاشرب وارعَ ناعمَ بالِ فهذا هو الصواب فيها إن شاء الله، فليتأملها من يقرأ ذلك من الإخوة، والله أعلم. معنى شرح تفسير كلمة (ابك). 27-02-2013, 05:20 PM تاريخ الانضمام: Nov 2012 التخصص: نحو وصرف المشاركات: 44 جهدٌ تشكر عليه. ولا أؤيدك فيما ذهبت إليه لعدة أسباب: 1- أن استخدام أهل البادية لهذه الكلمة - فيما أعلم - ليس فيه معنى الويل، بل يأتون بها في العادة كتوطئة للجملة بعدها، فهم يقولون: أبك وين رحت ؟ أبك عطني الفنجال، أبك فاتنا الموعد.. فهي بمثابة أداةٍ لتنبيه المخاطب، ولا تحمل - فيما أعلم - أي معنى من معاني التقريع أو الإعجاب أو التهديد أو الذم كما تفضلت، وهذا يرجح أن يكون أصلها جملة دعاء مجرَّدة منفصلة عن سياق ما بعدها.
وهذه الآراء كلها لا يُعرَّج عليها ولا يؤخذ بها، وليس فيها ما يصح. وقد كنت وقفتُ على أصل هذه الكلمة واستيقنتُه قبل بضعة أشهر، وأردت أن أشير إليه هنا في الملتقى ثم نسيت، فلما رأيت اليوم هذا الحديث في ملتقى أهل الحديث، أردت أن أبين الصواب فيها إن شاء الله. 27-02-2013, 03:39 AM والصواب في هذه الكلمة -إن شاء الله- أنها من قول العرب: ( آبَك)، وهي كلمة بمعنى: ( وَيْلَك) أو ( وَيْحَك) أو ( أَبْعَدَكَ الله)، ومن تأمل استعمال المعاصرين لـ ( أَبْكْ) رآها مثل قول العرب: ( وَيْلَك). وهنا شيء يشكل على بعض الناس، فتراهم يقولون: ( أَبْكْ) تستعمل في التهديد والمدح والذم وغير ذلك، فكيف تكون بمعنى ( وَيْلَك)؟ والجواب: أن ( ويلك) في كلام العرب تجيء مع هذا كله، فتقول لمن تتهدده: " وَيلَكَ افعل كذا وكذا ". وتقول لمن تمدحه: " وَيلَهُ ما أشجعه، وما أكرمه ". وتقول لمن تذمه: " وَيلَكَ ما ألأمك، وما أخبثك ". هل تعرف ما معنى كلمة "آلو" و "أوكي"؟؟... اكتشف القصة الكاملة مع #رشيد_أور الجزائر. فذاك نظرُنا في المعنى، وقد رأينا أن ( أَبْك) مثل ( آبَك) في المعنى. وكذلك اللفظ، فإن ( آبَك) أقرب إلى ( أَبْك) من الأشياء التي ذكرها الإخوة كلها. فأين قولهم: ( لا أبا لك) من ( أبك)؟! ومثله: ( لعن الله أباك)، ومثله: ( لله أبوك)، وغير ذلك مما ذكره الإخوة.
27-02-2013, 12:52 AM تاريخ الانضمام: Oct 2010 السُّكنى في: المدينة النبوية التخصص: هندسة ميكانيكية النوع: ذكر المشاركات: 1, 691 أصل كلمة " أَبْكْ " عند بعض أهل الجزيرة بسم الله الرحمن الرحيم رأيت حديثا في حلقة العربية بملتقى أهل الحديث على هذا الرابط: سأل فيه بعض الإخوة عن أصل هذه الكلمة، فاجتهدوا في طلب أصلها اجتهادا لا مزيد عليه، وما أراهم خرجوا بشيء، فكلهم قد أبعد النجعة، وأشط المرمى. وإليك بعض الأقوال التي قالها الإخوة: 1 - قال بعضهم: " ومع كثرة التأمل لها يظهر والله أعلم أن أصلها: أبوك, فيقدم قبلها ياء النداء فيقال: يا أبوك بمعنى: لا تفعل كذا وأنا أبوك من باب الاستعطاف. ولا زالت تسخدم بهذا الأسلوب فيقول القائل: يا أبوك أطعني واسمعني, ومع كثرة الاستخدام والاستعمال صارت يا أبُك ثم يَبْك وبعضهم يقول وابْك ولا زال بعضهم (خصوصاً كبار السن)يقول وابوك. " 2 - وقال بعضهم: " أبك = أبوك أي أسألك بأبيك وكثير من أهل الجزيرة ينطقونها (أبوك)، وبعضهم يختلس الواو (أبك)، وبعض البادية يميلونها نحو الكسرة (أبِك) " 3 - وقال بعضهم: "(أبك): كلمة يطلقها الأعراب تأتي بعدة معاني منها: أنت ( نداء) ، أجل " 4 - وقال بعضهم: " نشأت وأنا أسمع هذا الأسلوب، ويظهر لي أن أصله أسلوب قسم "وأبيك".
وكان جاريا على ألسنة العرب قبل الإسلام وبعده _ بالرغم من عدم جوازه شرعا _ كما في قول امرئ القيس: فلا وأبيك ابنة العامري ومن شواهد الكتاب: إن الكريم وأبيك يعتمل وقول المتوكل الليثي: فلا وأبيك لا أنساك حتى " 5 - وقال بعضهم: " وقد تكون مأخوذة من قول العرب: لله أبوك, كما في صحيح مسلم, في قول عمر بن الخطاب لحذيفة ما. وهذه كلمة مدح تقال عند الثناء. وهذا ظاهر جداً " 6 - وقال بعضهم: " لعلها في موضع الذم تكون بمعنى سب الأب، أي: لعن الله أباك، أو نحو ذلك، بدليل أنها لا تقال -في الموضع المذكور- للوالد أو لذي قدر. وفي موضع المدح أو التعجب تكون بمعنى: لله أبوك! " 7 - وقال بعضهم: " لماذ لا نقول أنها كلمة عامية كثر استخدامها عند وقوع اللحن وانتشاره عند اكثر العرب.. ومثال الكلمات الي انتشرت لا اصل لها كثير يطول المقام بذكرها.. " 8 - وقال بعضهم: " ولعلها من أسماء الأفعال فمعلوم ان بعض أسماء الأفعال ماخوذ من الأصوات الأنفعالية النفسية للإنسان كأف وأخ وكخ وهيه وأيه وغيرها وأبك أظنها من هذا فهي كلمة لايلزم أشتقاقها بل هي صوت إنفعالي يصدر نتيجة التهول والتعجب المقرون بالاستنكار " إلى غير ذلك من الأقوال، تجدها كلها في الرابط المذكور.