بعد خسارته لقب بطل العالم في عام 2009 أمام «أندرتيكر»، وغيابه نهائيًا عن حلبات المصارعة منذ عام 2014، بعد عرض «رويال رامبل» نتيجة خلاف مع اتحاد WWE، عاد المصارع «سي إم بانك» لحلبة المصارعة. وسيعود «سي إم بانك» عبر بوابة عرض AEW رامبيج، الذي يقام في مدينة شيكاغو الأمريكية، بعقد مستمر، لم يتم الكشف عن مدته أو قيمته المادية. والمصارع البالغ من العمر 42 عامًا، كانت تدور حوله شائعات بتوقيعه مع العرض الترويجي AEW، ولكن لم يتم تأكيد ذلك في وقت سابق حتى اليوم السبت، بحسب موقع ESPN الأمريكي. جمهور سي ام بانك ووجه «سي إم بانك» رسالة خاصة إلى جماهيره، قائلًا: سبع سنوات هو وقت طويل لانتظار شخص ما، أنا أقدر كل شخص انتطرني هنا، لذلك في وقت مغادرتكم من القاعة، يجب أن تأخذوا ايسكريم مجاني على حسابي. فيديوا نزال سي ام بانك الأخير بعرض "AEW رامباج" - الحلبة. وبالفعل وزع ألواح الأيس كريم على كل جماهير قاعة United Center، الذين تخطى عددهم 15 ألف مشجع، في أثناء خروجهم بعد نهاية العرض. ويسمح عقد «سي إم بانك» بخوض 10 - 12 مباراة في السنة، سيبدأها مع المصارع داربي ألين (28 عامًا)، في مهرجان AllOut المرتقب بشيكاغو، يوم 5 سبتمبر المقبل. من هو سي ام بانك الاسم الحقيقي لـ«سي إم بانك» هو فيليب جاك بروكس أو (فيل بروكس)، ولد في 26 أكتوبر 1978، وهو فنان قتال مختلط وممثل ولاعب سابق لدى المصارعة الترفيهية راو.
أغنية سي إم بانك 2013 مترجمة عربي - YouTube
في البداية استخدم بروكس لقبه سي إم بانك عندما وُضع في بطاقة فريق كان يُدعى The Chick Magnets مع CM Venom، ورافقه هذا الاسم حتى بقية حياته وأعطاه خصوصية مميزة. بعد مدة قصيرة ترك سي إم بانك الاتحاد وسجل كطالب في مدرسة Steel Dominion للمصارعة في شيكاغو. حيث تدرب ليصبح مصارع مميز وجمعته الصداقة مع سكوت كولتون Scott Colton الملقب كولت كابانا Colt Cabana. وأمضى شبابه في قتال المنافسين له وشكل فريق ثنائي مع كولت كبانا. في بداية مسيرته المهنية، قاتل مع اتحاد المصارعين المستقل في النصف الجنوبي (IWA Mid-South). سي ام بانك ويكيبيديا. تصدر قائمة الفائزين ببطولة الأوزان الثقيلة IWA Mid-South Light Heavyweight Championship سبع مرات غير متتالية. في عام 2002 انضم الى اتحاد Ring Of Honor للمصارعة. ازدادت شهرته خلال أيامه في اتحاد ROH بسبب عداواته مع Raven التي سلطت الأضواء عليه. وتضاعفت المنافسة بين الاثنين وبذلك أصبحت واحدة من أكبر النزاعات في تلك السنة. وبنفس الوقت انضم بانك الى اتحاد (Total Nonstop Action (TNA للمصارعة. خلال هذه الفترة فاز ببطولة الفرق مع كابانا في اتحاد ROH. استمر مع ROH و TNA حتى عام 2005، بعد ذلك وقع عقد مع اتحاد (Ohio Valley Wrestling (OVW التابع لاتحاد المصارعة الحرة العالمية WWE في المنطقة المتطورة.
وقال السدي: ( لما يحييكم) ففي الإسلام إحياؤهم بعد موتهم بالكفر. وقال محمد بن إسحاق ، عن محمد بن جعفر بن الزبير ، عن عروة بن الزبير: ( يا أيها الذين آمنوا استجيبوا لله وللرسول إذا دعاكم لما يحييكم) أي: للحرب التي أعزكم الله تعالى بها بعد الذل ، وقواكم بها بعد الضعف ، ومنعكم من عدوكم بعد القهر منهم لكم. وقوله تعالى: ( واعلموا أن الله يحول بين المرء وقلبه) قال ابن عباس: يحول بين المؤمن وبين الكفر ، وبين الكافر وبين الإيمان. رواه الحاكم في مستدركه موقوفا ، وقال: صحيح ولم يخرجاه ، ورواه ابن مردويه من وجه آخر مرفوعا ولا يصح لضعف إسناده ، والموقوف أصح. وكذا قال مجاهد ، وسعيد ، وعكرمة ، والضحاك ، وأبو صالح ، وعطية ، ومقاتل بن حيان ، والسدي. وفي رواية عن مجاهد في قوله: ( يحول بين المرء وقلبه) حتى تركه لا يعقل. إن الله يحول بين المرء وقلبه - سهام علي - طريق الإسلام. وقال السدي: يحول بين الإنسان وقلبه ، فلا يستطيع أن يؤمن ولا يكفر إلا بإذنه. وقال قتادة هو كقوله: ( ونحن أقرب إليه من حبل الوريد) [ ق: 16]. وقد وردت الأحاديث عن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - بما يناسب هذه الآية. وقال الإمام أحمد: حدثنا أبو معاوية ، عن الأعمش ، عن أبي سفيان ، عن أنس بن مالك - رضي الله عنه - قال: كان النبي - صلى الله عليه وسلم - يكثر أن يقول: يا مقلب القلوب ، ثبت قلبي على دينك.
فإذا استحكم هذا الاعتقاد في قلوبهم, وتخمّر في نفوسهم, صاروا إذا أمروا بالطاعات وهجر اللذات بمنزلة إنسان جعل يقول لولده: معلمك إن كتبت وأحسنت وتأدبت ولم تعصه ربما أقام لك حجة وعاقبك, وإن كسلت وبطلت وتعطلت وتركت ما أمرك به ربما قربك وكرمك, فيودع بهذا القول قلب الصبي ما لا يثق بعده إلى وعيد المعلم على الإساءة, ولا وعده على الإحسان, وإن كبر الصبي وصلح للمعاملات والمناصب قال له: هذا سلطان بلدنا يأخذ اللص من الحبس فيجعله وزيرا أميرا, ويأخذ الكيّس المحسن فيخلّده الحبس ويقتله ويصلبه. فإذا قال له ذلك أوحشه من سلطانه, وجعله على غير ثقة من وعده ووعيده, وأزال محبته من قلبه, وجعله يخافه مخافة الظالم الذي يأخذ المحسن بالعقوبة والبريء بالعذاب, فأفلس هذا المسكين من اعتقاد كون الأعمال نافعة أو ضارة, فلا بفعل الخير يستأنس, ولا بفعل الشر يستوحش, وهل في التنفير عن الله وتبغيضه إلى عباده أكثر من هذا؟ ولو اجتهد الملاحدة على تبغيض الدين والتنفير عن الله لما أتوا بأكثر من هذا. وصاحب هذه الطريقة يظن أنه يقرر التوحيد والقدر, ويرد على أهل البدع وينصر الدين, ولعمر الله العدو العاقل أقل ضررا من الصديق الجاهل وكتب الله المنزلة كلها ورسله كلهم شاهدة بضد ذلك ولا سيما القرآن فلو سلك الدعاة المسلك الذي دعا الله ورسوله به الناس لصلح العالم صلاحا لا فساد معه, فالله سبحانه أخبر وهو الصادق الوفي أنه إنما يعمل الناس بكسبهم ويجازيهم بأعمالهم ولا يخاف المحسن لديه ظلما ولا هضما, ولا يخاف بخسا ولا رهقا, ولا يضيع عمل محسن أبدا, ولا يضيع على العبد مثقال ذرة, ولا يظلمها, وإن تك حسنة يضاعفها ويؤت من لدنه أجرا عظيما, وإن كان مثقال حبة من خردل جازاه بها ولا يضيعها عليه.
ولهذا قال تعالى:{ فَقُطِعَ دَابِرُ الْقَوْمِ الَّذِينَ ظَلَمُوا وَالْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ} فهذه الجملة في موضع الحال أي قطع دابرهم كونه سبحانه محمودا على ذلك, فقطع دابرهم قطعا مصاحبا لحمده, فهو قطع وإهلاك يحمد عليه الرب تعالى لكمال حكمته وعدله ووضعه العقوبة في موضعها الذي لا يليق به غيرها. فوضعها في الموضع الذي يقول من علم الحال: لا تليق العقوبة إلا بهذا المحل, ولا يليق به إلا العقوبة. ولهذا قال عقيب إخباره عن الحكم بين عباده, ومصير أهل السعادة إلى الجنة, وأهل الشقاء إلى النار:{ وَقُضِيَ بَيْنَهُمْ بِالْحَقِّ وَقِيلَ الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ} فحذف فاعل القول إشعارا بالعموم وأن الكون كله قال:{ الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ} لما شاهدوا من حكمة الحق وعدله وفضله. ولهذا قال في حق أهل النار:{ قِيلَ ادْخُلُوا أَبْوَابَ جَهَنَّم} كأن الكون كله يقول ذلك حتى تقوله أعضاؤهم وأرواحهم وأرضهم وسماؤهم, وهو سبحانه يخبر أنه إذا أهلك أعداءه أنجى أولياءه ولا يعمهم بالهلاك بمحض المشيئة. ولما سأله نوح نجاة ابنه أخبر أنه يغرقه بسوء عمله وكفره, ولم يقل إني أغرقه بمحض مشيئتي وإرادتي بلا سبب ولا ذنب.
* * * وقال آخرون: معنى ذلك: أنه قريب من قلبه ، لا يخفى عليه شيء أظهره أو أسره. 15902 - حدثنا محمد بن عبد الأعلى قال ، حدثنا محمد بن ثور قال ، حدثنا معمر ، عن قتادة في قوله: ( يحول بين المرء وقلبه) ، قال: هي كقوله: ( أقرب إليه من حبل الوريد) ، [ سورة ق: 16]. * * * قال أبو جعفر: وأولى الأقوال بالصواب عندي في ذلك أن يقال: إن ذلك [ ص: 472] خبر من الله عز وجل أنه أملك لقلوب عباده منهم ، وأنه يحول بينهم وبينها إذا شاء ، حتى لا يقدر ذو قلب أن يدرك به شيئا من إيمان أو كفر ، أو أن يعي به شيئا ، أو أن يفهم ، إلا بإذنه ومشيئته. وذلك أن " الحول بين الشيء والشيء " ، إنما هو الحجز بينهما ، وإذا حجز جل ثناؤه بين عبد وقلبه في شيء أن يدركه أو يفهمه ، لم يكن للعبد إلى إدراك ما قد منع الله قلبه إدراكه سبيل. وإذا كان ذلك معناه ، دخل في ذلك قول من قال: " يحول بين المؤمن والكفر ، وبين الكافر والإيمان " ، وقول من قال: " يحول بينه وبين عقله " ، وقول من قال: " يحول بينه وبين قلبه حتى لا يستطيع أن يؤمن ولا يكفر إلا بإذنه " ، لأن الله عز وجل إذا حال بين عبد وقلبه ، لم يفهم العبد بقلبه الذي قد حيل بينه وبينه ما منع إدراكه به على ما بينت.