فكان الحجر يقع على رأس الرجل فيخرج من دبره، ففروا وهلكوا، ومات أبرهة حتى انصدع صدره عن قلبه. ونجا وزيره، وطائر يحلق فوقه حتى بلغ النجاشي، فقص عليه القصة، فلما أتمها وقع عليه الحجر، فخرّ ميتا بين يديه. إعراب سورة الكوثر أنا اعطيناك الكوثر فصل لربك وانحر إن شانئك هو الابتر. والذي عليه الأكثرون من علماء السير والتواريخ وأهل التفسير، أن حادث الفيل، كان في العام الذي ولد فيه رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم، ليكون تاريخا بارزا، وكرامة باقية للنبي صلى اللّه عليه وسلم. في نهاية المقالة نتمنى ان نكون قد اجبنا على سؤال اعراب سورة الكوثر، ونرجو منكم ان تشتركوا في موقعنا عبر خاصية الإشعارات ليصلك كل جديد على جهازك مباشرة، كما ننصحكم بمتابعتنا على مواقع التواصل الاجتماعي مثل فيس بوك وتويتر وانستقرام.
اقرأ أيضاً تعليم السواقه مهارات السكرتارية التنفيذية تحليل سورة الكوثر نحويًا سورة الكوثر سورةٌ مكيّة، عدد آياتها ثلاث آيات، [١] وفي كلّ آيةٍ منها بحر زاخر من المعاني اللغويّة والبلاغية، ومن هنا تبرز أهميّة التحليل النحوي لسور القرآن الكريم، [٢] وهذا ما سوف يتمّ بيانه فيما يأتي في آيات سورة الكوثر بشكلٍ تفصيليّ. الآية الأولى من سورة الكوثر قال الله -تعالى- في الآية الأولى من سورة الكوثر: ( إِنَّا أَعْطَيْنَاكَ الْكَوْثَرَ) ، [٣] وهذه الآية تتكوّن من إنّ واسمها وخبرها، حيث إنّ اسمها هو الضمير المتصل (نا)، وخبرها هو الجملة الفعليّة ( أَعْطَيْنَاكَ الْكَوْثَرَ) ، [٤] [٥] وفيما يأتي بيان ذلك: إعراب (إنَّا) أصل كلمة (إنّا) هو (إننا) التي تحتوي على ثلاث نونات؛ النون الساكنة والنون المتحركّة لحرف النصب (إنََ)، ونون الجماعة في (نا)، وقد حذفت النون الثانية منها لاجتماع الأمثال، والدليل على جواز هذا الحذف إمكانية قولنا: (إن زيد قائم). [٦] بالإضافة إلى ذلك؛ لو كانت النون الأولى هي المحذوفة لبقيت النون الثانية المتحركة، لكن النون التي بقيت هي النون الأولى الساكنة، وبقيت على سكونها، مع بيان عدم جواز حذف النون الثالثة في (نا)؛ لأنها من الاسم، وتعتبر هذه المسألة من مُشكل إعراب سورة الكوثر، [٧] وإعراب (إن): حرف مشبه بالفعل مبني لا محل له من الإعراب، ويعرب الضمير (نا) على أنه ضمير متّصل مبني في محل نصب اسم (إنّ).
مقالات متعلقة تاريخ الإضافة: 27/7/2015 ميلادي - 11/10/1436 هجري الزيارات: 42318 إعراب سور قريش والماعون والكوثر سورة قريش بسم الله الرحمن الرحيم، ﴿ لِإِيلَافِ قُرَيْشٍ * إِيلَافِهِمْ رِحْلَةَ الشِّتَاءِ وَالصَّيْفِ * فَلْيَعْبُدُوا رَبَّ هَذَا الْبَيْتِ * الَّذِي أَطْعَمَهُمْ مِنْ جُوعٍ وَآمَنَهُمْ مِنْ خَوْفٍ ﴾. (1 - 4) ﴿ لِإِيلَافِ ﴾ اللام حرف جر، إيلاف: اسم مجرور باللام ومتعلقان بفعل مقدر "اعجبوا أو احمدوا رب هذا البيت" ﴿ قُرَيْشٍ ﴾ مضاف إليه. ﴿ إِيلَافِهِمْ ﴾ بدل والهاء مضاف إليه، ﴿ رِحْلَةَ ﴾ مفعول به؛ فالمصدر إيلافهم عامل، ﴿ الشِّتَاءِ ﴾ مضاف إليه ﴿ وَالصَّيْفِ ﴾ عطف. ﴿ فَلْيَعْبُدُوا ﴾ الفاء الفصيحة واللام للأمر، يعبدوا: فعل مضارع مجزوم والواو فاعل، ﴿ رَبَّ ﴾ مفعول به، ﴿ هَذَا ﴾ مضاف إليه، ﴿ الْبَيْتِ ﴾ بدل من هذا. إعراب سوره الكوثر مبسط. ﴿ الَّذِي ﴾ نعت لرب ﴿ أَطْعَمَهُمْ ﴾ فعل ماض والفاعل مستتر هو والهاء مفعول به، ﴿ مِنْ جُوعٍ ﴾ جار ومجرور. معاني الكلمات: • الإيلاف: التآلف والإيواء إلى المكان. • رحلة الشتاء: إلى اليمن ورحلة الصيف إلى الشام. • البيت: الكعبة. سورة الماعون بسم الله الرحمن الرحيم، ﴿ أَرَأَيْتَ الَّذِي يُكَذِّبُ بِالدِّينِ * فَذَلِكَ الَّذِي يَدُعُّ الْيَتِيمَ * وَلَا يَحُضُّ عَلَى طَعَامِ الْمِسْكِينِ * فَوَيْلٌ لِلْمُصَلِّينَ * الَّذِينَ هُمْ عَنْ صَلَاتِهِمْ سَاهُونَ * الَّذِينَ هُمْ يُرَاؤُونَ * وَيَمْنَعُونَ الْمَاعُونَ ﴾ (1 - 7) ﴿ أَرَأَيْتَ ﴾ الهمزة للاستفهام، رأيت: أخبرني، فعل ماض والتاء فاعل، ﴿ الَّذِي ﴾ اسم موصول مفعول به، وقد تكون بصرية فتكتفي بمفعول واحد، أو قلبية فالمفعول الثاني محذوف "مَن هو" ﴿ يُكَذِّبُ ﴾ فعل مضارع والفاعل هو، ﴿ بِالدِّينِ ﴾ جار ومجرور.
إعراب القرآن الكريم: إعراب سورة الكوثر: الآية الأولى: إنا أعطيناك الكوثر (1) أعطيناك الكوثر إن واسمها فعل ماض وفاعل ومفعول به 1 مفعول به 2 في محل رفع خبر إن ابتدائية لا محل لها إنَّا: إنَّ: حرف توكيد ونصب مبني على فتح مقدر على النون المحذوفة لتوالي الأمثال لا محل له من الإعراب ، فأصلها إنَّنا = إنْنَنَا حذفت النون الثانية. نا: ضمير العظمة متصل مبني على السكون في محل نصب اسم إن يعود على الله عز وجل. أعطيناك: أعطى: فعل ماض مبني على السكون لاتصاله بضمير الرفع المتحرك. العظمة مبني على السكون في محل رفع فاعل يعود على الله سبحانه وتعالى. الكاف: ضمير متصل مبني على الفتح في محل نصب مفعول به أول يعود على النبي صلى الله عليه وسلم. الكوثر: مفعول به ثان منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على آخره. وجملة " أعطيناك الكوثر " في محل رفع خبر إن. وجملة " إنا أعطيناك الكوثر " ابتدائية لا محل لها من الإعراب. تفسير الآية: إنا أعطيناك -أيها النبي- الخير الكثير في الدنيا والآخرة، ومن ذلك نهر الكوثر في الجنة الذي حافتاه خيام اللؤلؤ المجوَّف، وطينه المسك. موقع الدكتور أحمد كلحى: موسوعة إعراب القرآن الكريم : إعراب سورة الكوثر. التفسير الميسر الآية الثانية: فصل لربك وانحر (2) فصل لربك و انحر فاء الفصيحة + فعل أمر + فاعل مستتر وجوبا حرف جر + اسم مجرور، متعلقان بالفعل صل حرف عطف فعل أمر + فاعل مستتر وجوبا جملة " صل... " جواب الشرط المقدر بإذا والذي أفصحت عنه الفاء الفصيحة، لا محل لها لاقترانها بالفاء تقدير الكلام إذا تكرمنا عليك بما ذكر فصل جملة " انحر " معطوفة على جملة " صل " فصل: الفاء: الفاء الفصيحة حرف مبني على الفتح لا محل له من الإعراب، يفصح عن شرط مقدر بإذا.
[ ص: 298] شرح إعراب سورة الكوثر بسم الله الرحمن الرحيم إنا أعطيناك الكوثر [1] النون والألف الأوليان في موضع نصب اسم ( إن) والأخريان في موضع رفع، والكوثر مفعول ثان، وهي في اللغة فوعل من الكثرة. وقد اختلف العلماء في معناه، فعن النبي - صلى الله عليه وسلم - إنه الحوض. ولما قال سعيد بن جبير: الكوثر الخير الكثير، قيل له: فقد قيل: إنه الحوض؟ فقال: الحوض من الخير الكثير. وقال الحسن وقتادة: الكوثر القرآن. وقرئ على محمد بن جعفر بن حفص ، عن يوسف بن موسى ، ثنا عبيد الله بن موسى ، ثنا شعبة ، عن عمارة بن أبي حفصة ، عن عكرمة قال ( إنا أعطيناك الكوثر) قال: النبوة والقرآن.
إعراب الآيات (1- 3): {أَرَأَيْتَ الَّذِي يُكَذِّبُ بِالدِّينِ (1) فَذلِكَ الَّذِي يَدُعُّ الْيَتِيمَ (2) وَلا يَحُضُّ عَلى طَعامِ الْمِسْكِينِ (3)}. الإعراب: الهمزة للاستفهام (بالدين) متعلّق ب (يكذّب)، الفاء رابطة لجواب شرط مقدّر (الذي) موصول في محلّ رفع خبر المبتدأ (ذلك)، (لا) نافية (على طعام) متعلّق ب (يحضّ).. جملة: (رأيت) لا محلّ لها ابتدائيّة. وجملة: (يكذّب) لا محلّ لها صلة الموصول (الذي). وجملة: (ذلك الذي) في محلّ جزم جواب شرط مقدّر أي إن سألت عنه فذلك الذي... وجملة: (يدعّ) لا محلّ لها صلة الموصول (الذي) الثاني. وجملة: (لا يحضّ) لا محلّ لها معطوفة على جملة يدعّ.. إعراب الآيات (4- 7): {فَوَيْلٌ لِلْمُصَلِّينَ (4) الَّذِينَ هُمْ عَنْ صَلاتِهِمْ ساهُونَ (5) الَّذِينَ هُمْ يُراؤُنَ (6) وَيَمْنَعُونَ الْماعُونَ (7)}. الإعراب: الفاء استئنافيّة (ويل) مبتدأ مرفوع (للمصلين) متعلّق بمحذوف خبر المبتدأ ويل (الذين) موصول في محلّ جرّ نعت للمصلين- أو خبر لمبتدأ محذوف تقديره هم- (عن صلاتهم) متعلّق ب (ساهون)، (الذين) الثاني مثل الأول- أو هو تابع للأول بالبدليّة-.. جملة: (ويل للمصلّين) لا محلّ لها استئنافيّة.
فيه طير أعناقها كأعناق الجزور. قال عمران: هذه لناعمة، فقال رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم: أكلتها أنعم منها. أخرجه الترمذي وقال: حديث حسن صحيح. انتهت سورة (الكوثر) ويليها سورة (الكافرون).
٢- ذكر المؤلف للت.. بحث تاريخي مُحكَّم من أفضل المختصرات التي حوت الدلائل التاريخية. كم من مسلمات ليس عليها دليل تنتظر من يدحضها. للأسف لم أجد له كتبا أخرى يمكن تحميلها على النت. دراسة قيمة و تحليل موضوعي لحالة الدولة العباسية في القرن الثالث عشر و ظروف نهاية الخلافة على ايدي المغول بعد سقوط العاصمة بغداد و التدمير الهمجي الذي قامت به القوات الغازية.