البداية والنهاية ط السعادة الكتاب: البداية والنهاية الناشر: مطبعة السعادة - القاهرة عدد الأجزاء: ١٤ وصَوّرتها: دار الفكر - بيروت مع زيادة مجلد فهارس: ١٥ [ترقيم الكتاب موافق للمطبوع] التكميل في الجرح والتعديل ومعرفة الثقات والضعفاء والمجاهيل الكتاب: التَّكْميل في الجَرْح والتَّعْدِيل ومَعْرِفة الثِّقَات والضُّعفاء والمجَاهِيل دراسة وتحقيق: د.
البداية والنهاية. قصص الأنبياء. تفسير ابن كثير. الفصول في السيرة. طبقات الشافعيين. فضائل القرآن. معجزات النبي. التكميل في الجرح والتعديل. جامع المسانيد والسنن. مسند الفاروق. الباعث الحثيث إلى اختصار علوم الحديث. الآداب والأحكام المتعلقة بدخول الحمام. تحفة الطالب بمعرفة أحاديث مختصر بن الحاجب. النهاية في الفتن والملاحم. من هو السامري في تفسير ابن كثير. [1] كتاب تفسير ابن كثير كتاب تفسير القرآن العظيم المعروف بتفسير ابن كثير يعد من أفضل الكتب التي تناولت تفسير القرآن الكريم على الإطلاق، لذا فهو أكثر الكتب شهرةً وقبولاً في مختلف أنحاء العالم في تفسير القرآن الكريم. اعتمد ابن كثير في تفسير القرآن الكريم في هذا الكتاب على التفسير بالمأثور ففسر القرآن بالقرآن، وبما ثبت في السنة النبوية الشريفة. تناول كذلك من خلاله القراءات المختلفة لآيات القرآن الكريم وأسباب نزولها، كما عني باللغة العربية وعلومها المتعددة والأسانيد ،ونقدها. كما يشتمل كتابه على العديد من الأحاديث النبوية الشريفة، والأحكام الفقيهة. كتاب قصص الأنبياء تناولت العديد من الكتب قصص الأنبياء والمرسلين، إلا أنها أكثرها تميزاً هوما كتبه ابن كثير في كتابه قصص الأنبياء.
مُميّزات تفسير ابن كثير ومَنهجه فيه تعدّدت المُميّزات التي حَظِي بها تفسير ابن كثير؛ وذلك لاتّصاف أسلوبه بالابتعاد عن الحَشو والتطويل، وعدم الاهتمام بالإكثار من المباحث اللغويّة؛ من نَحو، وصرف، وبلاغة، على الرغم من تبحُّره في هذه العلوم، ومعرفته فيها، وكان ابتعاده عن الإسهاب في هذه العلوم؛ حتى لا يُبعدَ قارئَ التفسير عن الغرض الأساسيّ الذي صُنِّف من أجله، وهذا ما جعل تفسيره في المَنهج الصحيح في التفسير، كما أنّ تفسيره يمتاز بوضوحه، وسهولة عباراته، وعنايته بالهدف الأساسيّ من التفسير، وكان ابن كثير يتّخذ مَنهج سَلَف الأمّة في الأسماء والصفات من غير تحريف، ولا تأويل، ولا تشبيه، ولا تعطيل. ويمتاز تفسير ابن كثير أيضاً برواية الأحاديث بأسانيدها غالباً، وأحياناً أخرى بغير إسناد؛ وذلك للتركيز على مضمون الحديث في تفسير الآية، كما أنَّه استدلّ بشواهد لغويّة، وشعريّة من اللغة العربية؛ نظراً لأنّها لغة القرآن التي نزل بها، واعتنى ابن كثير في تفسيره بالألفاظ، ودلالاتها، وأساليبها اللغويّة، بالإضافة إلى حِرصه على نَقل المعلومات من مصادرها، مع ذِكر العلماء، وأعلام الرجال الذين تُنسَب إليهم تلك المعلومات؛ حِفاظاً على الأمانة العلميّة، وكان يتّصف أيضاً بقوّة الشخصيّة في عَرْضه للأحاديث، وبيان درجتها؛ من حيث الصحّة والضعف، كما كان يذكر تعديل الرُّواة، وجَرْحهم.
تم إظهار كذاب نمرود. دعوة إبراهيم عليه السلام يعتبر إبراهيم – صلى الله عليه وسلم – من رسل الهمم، ومن أهل الضيق في الشدائد، إذ وصفه الله بأنه قوم، أي أن من يجمع في نفسه صفات الخير، يرشد الناس. ويساعد الناس على فعل الخير، اختاره الله بنبوة ليهدي شعبه ويخرجهم من الظلمة إلى النور، فأمرهم، فالتخلي عن عبادة الأصنام وعبادة الله وحده، الذي لا شريك له، مثله. أصر الأب على البقاء في عبادة الأصنام، فكان إبراهيم عليه السلام، فابتعد عنه، ثم بدأ ينادي قومه ولم يستجيبوا له، فدمر الأصنام إلا أحدهم ليبين لهم ذلك. هم لا يؤذون ولا ينفعون، لذلك كاد أن يُلقى في النار التي أشعلها للتخلص منه، لكنه نجا بأمر من الله – العلي -. صفات ابراهيم عليه السلام كرتون. في النهاية وصلنا إلى نهاية موضوعنا، حيث أجبنا على السؤال من هو النبي الذي عدوه نمرود، وأخبرنا الإجابة الصحيحة على السؤال المطروح، وشرحت قصة سيدنا إبراهيم مع نمرود. إذ ذكرنا بعض المعلومات عن سيدنا إبراهيم ودعوته.
ويؤكد بالقول:"فالقرآن هو نور؛ لأنه يقدم لك ما يضيء لك في واقع الحياة، فينير لك الدرب، ينير لك الطريق الموصلة فعلاً إلى الله "سبحانه وتعالى"، إلى خير الدنيا والآخرة، إلى الفوز العظيم، إلى النجاة من عذاب الله، إلى النجاة من الشقاء والخسران، ما يسمو بك، ولذلك هو يهدي، يهدي إلى الصراط المستقيم، فتتجه في مسيرة حياتك الاتجاه الصحيح الموصل إلى الغاية العظمى، إلى النتيجة الكبرى، إلى الفوز العظيم، وإلا كانت مسيرة الإنسان منحرفة، يتجه ويتخبط في هذه الحياة فلا يصل إلى النتيجة العظيمة، إلى الغاية العظيمة، إلى العاقبة الحسنة، وبعد شقاء الدنيا يكون مصيره- والعياذ بالله- إلى النار في الآخرة".
ثم تحدث عن التحريف في الكتاب المقدس ، واستدل على أدلة التحريف اللفظي والأخلاقي في التوراة والإنجيل من القرآن والسنة وأحاديث العلماء. المجلد الثالث: بعض الشبهات في صفات الله الذاتية والفعلية والاستجابة لها ؛ مثل الاشتباه في وصف اليد لله ، والشبهة بسمة الوجه والعين لله ، والشبهة بالنزول ، والتردد ، والشك في صفة الضحك ، والبغضاء ، والكراهية ، وغيرها ، ثم ذكر الشبهات في القبر ودحضها. مثل ضغط القبر ، وصف منكر ونكير ، وشبهة عذاب الكافر في القبر ، وشبهات أخرى مذكورة. ثم دار الحديث في الشكوك حول الجنة ، فكانت عليها الشكوك في الجنة. مثل الشك في وصف الجنة ، ودرجات الجنة ، والاشتباه في حور الرجال ، فكيف بالنساء؟ وشبهات أخرى ، وشبهة الادعاء بأن المسلم سيظل في النار ، ثم أوضح كذب انتشار الإسلام بحد السيف ، وتحدث تحت هذا العنوان عن تعريف الإرهاب وأنواعه وما هو. صفات ابراهيم عليه السلام الاولي. وأشاد بالإرهاب والافتراء ، كما تناول المفاهيم الخاطئة عن الإرهاب ، ثم ذكر أسباب انتشار الإسلام ، وشبهة نشر الإسلام بحد السيف. ثم تحدث عن إثبات نبوة الرسول صلى الله عليه وسلم. المجلدات الرابع والخامس والسادس: تحدث عن الشبهات في القرآن الكريم وعلومه ، ورد عليها ؛ مثل الشك في ادعاء وجود آيات متضاربة في القرآن الكريم ، والاشتباه في ادعاء عدم وجود إعجاز في القرآن الكريم ، والاشتباه في ادعاء وجود كلمات أجنبية في القرآن ، اختلاف المسلمين في أول ما نزل وآخر القرآن ، واختلاف المسلمين في ترتيب السور ، وشبهات أخرى وردت.