الطبوغرافية: المقصود بها طبيعة الأرض، حيث أن طبيعة الأرض تؤثر في المناخ، فمثلا والمناطق الجبلية معروف أنها جافة، على عكس السهول والوديان، حيث أن توجد في أعلى الجبال كتل هوائية تؤثر في المناخ وتكون الامطار، التي تتجه إلى المناطق التي بجانب الجبال. التضاريس: أن التضاريس أحد العوامل التي تؤثر على المناخ بشكل كبير، حيث أنه تختلف المنحدرات الأرضية،وبالتالي تختلف كمية أشعة الشميطس على المنحدرات، وتختلف انواع الرياح وشدتها وبالتالي ينتج اختلاف في الطقس. المسطحات المائية: ان المناطق التي تكون قريبة من المسطحات المائية يختلف مناخها عن المناطق التي تكون بعيدة عن المسطحات المائية، وذلك لأن المسطحات المائية تقوم بتخزين الحرارة، بالمناطق التي تكون قريبة من المسطحات المائية يكون المناخ فيها معتدل، وارتفاع الرطوبة وكثرة الأمطار. المناخ والعوامل المؤثرة فيه. الرطوبة: تكون المناطق التي فيها الرطوبة عالية تكون قليلة تقلبات المناخ ويحدث فيها تغيرات لدرجات الحرارة، أن الرطوبة تزيد الدفئ العام للمناخ، حيث تكون المناطق الرطبة تحتوي على كميات كبيرة من بخار الماء الذي يكون دافئ. شاهد أيضا: الرياح العالمية تهب فوق مساحات كبيرة عوامل أخرى تؤثر في المناخ تكثر العوامل التي تؤدي إلى التغير في المناخ، ذكرنا بعض العوامل في الفقرة السابقة، وسنستكمل العوامل في هذه الفقرة وهي: رطوبة التربة: حيث أن المناطق التي تكون تربتها رطبة يكون التغير المناخي فيها قلبل، أما المناطق الرمال والصخور التي تكون التربة رطوبتها قليلة، أن المناطق التي بها تربة ركبة يكون فيها عمليات تبخير للماء فتفقد جزء من حرارتها.
تيارات المحيط: تن تيارات المحيط تؤثر بحيث تجعل المناخ العام دافئ، حيث أن المحيطات تخزن الحرارة ويحتفظ بها، وتلك الخاصية تساعد الغلاف الجوي للاحتفاظ بالحرارة. ما العوامل المؤثرة في المناخ. الغيوم: تؤثر الغيوم على ارتفاع درجات الحرارة، وذلك لأن الغيوم لها دور أساسي في دورة المياه التي تحصل في الموكب، وهذا ما يجعلها تؤثر في طبيعة المناخ. التأثيرات البشرية التي تؤثر على المناخ أن الأنشطة التي يقوم بها البشر بشكل عام ممكن أن يكون اها تأثير على المناخ في المنطقة، حيث أن البشر لهم دور في زراعة المحاصيل الزراعية، وبالتالي تزيد عملية تبخر الماء الذي يؤدي إلى زيادة درجات الحرارة، والتحضر والزحف العمراني له دور في التأثير على المناخ، لأن الأبنية التي يعيش فيها البشر تعمل على امتصاص اشعة الشمس. يستطيع البشر أيضا تحويل المناطق الجافة الى مناطق حية وزراعية وبالتالي توفير غطاء نباتي وبيئة رطبة، وايضا الوسائل التي يستخدمها البشر لها تأثير في درجات الحرارة مثل المصانع ووسائل النقل، ومواد توليد الطاقة، وتوجد أيضا عوامل أخرى من الممكن أن تؤثر على المناخ مثل الغطاء النباتي التي تعمل على زيادة الرطوبة وتبريد الطقس،وايضا محور ميل الأرض الذي يحدد الفصول الأربعة، وظاهرة النينو التي تؤثر على الرياح والشلالات.
العوامل المؤثرة في المناخ اهلاً وسهلاً بكمُ زوارنا الكرُام في موًقعنا المتواُضع ( موقع إسألنا) الحمد لله وكفي والصلاة والسلام علي عبادة الذين اصطفي يسعدنا نحن في ( موقع إسألنا) ان نضع بين ايديكم حل لكل ما يتعلق بمنهاج التعليمية وراعينا كل تفاصيل وان ننطلق من رؤية جديدة من اسئلة والاجوبةوتغطية موضوعات عديدة من تنوع والسهولة تهم الطالب فى هذا السن ويعزز من قدرة الطالب على فهم وتطويره يتناسب مع مستوي الطالب. ما لك غير ( موقع إسألنا) والسؤال كالتالي العوامل المؤثرة في المناخ: وبالتالي فإن " الطقس" هو عبارة علي الحالة الجوية في بقعة جغرافية محددة في فترة زمنية قصيرة قد تمتد يوم أو يومين ولا تزيد عن أسبوع، أما بالنسبة "للمناخ" فهو عبارة علي متوسطات عناصر المناخ لإقليم جغرافي من خلال فترة زمنية طويلة لا تقل عن خمسة وثلاثين عاماً، ومن خلال الاسطر التالية سوف نتعرف علي حل السؤال التعليمي المذكور بالسطر الأول من الفقرة التالية. الإجابة التعليمية// العوامل المؤثرة في المناخ: اتجاه الرياح. الموقع بالنسبة لدوائر العرض. ما العوامل الموثره في المناخ في الجزاير. الارتفاع والانخفاض عن مستوى سطح البحر. القرب والبعد من المسطحات المائية.
يَبتدِئ المُصلّي بالصلّاة – صاحبة الوقت كالظّهر مثلاً إن كانت مجموعةً مع العصر- فينوي الجمع إماماً كان أو مأموماً بمُجرّد البدء بالأولى. يتحقَّقُ الإمام من تواصل سبب الجمع وهو المَطر؛ فإن كان لا يزال السّبب قائماً أتمّ جَمعه، وإلّا فينتهي بما صلَّاه. تُقام الصّلاة الثّانية فور الانتهاء من الأولى، ولا يُكتَفى بالإقامة للأولى، ويُشترط هنا ألّا يترك المُصلّي بين الأولى والثّانية فُسحةً تزيد عن وقت أداء ركعتين خفيفتين، فإن كان بينهما فُسحةً أكثر من ذلك بَطُلَ الجمع، وصلَّى كلّ صلاةٍ بوقتها وركعاتها. كيفية اداء صلاة القصر والجمع - حياتكَ. إذا كانت الصّلاة في الجمع بسبب السّفر غير رُباعيّة، كالمَغرب، فلا تُقصَر، بل تُصلّى على حالها، فتُصَلّى المغرب ثلاثاً، ولا يوجد جمعٌ للفجر مع غيره من الصَّلَوات. يُشترط لجمع الصّلاة وقَصرها بسبب السّفر مُفارقة العُمران؛ فلا يجوز له الجمع والقصر إن حلَّ وقت الصّلاة الأولى وهو ما يزال في دياره، بل يَجمع حينها دون قَصر بشرطِ أن تتحقّق لديه نيّة السّفر. يَصحّ في الجمع والقصر بسبب السّفر أن يكون ذلك تقديماً أو تأخيراً بشرط أن يبدأ بالأولى؛ فإن كان الجمعُ تقديماً بدأ بصاحبة الوقت، وإن كان تأخيراً بدأ بالصّلاة التي أخَّرها عن وقتها، في حين أنّ الجَمع بسبب المطر لا يصِحُّ إلا تقديماً كما أجمع الفُقهاء.
صلاة الجمع والقصر رخص الله تعالى صلاة الجمع والقصر في مواضع كثيرة، ومعنى القصر أن تصلى الصلاة الرباعية من أمثال صلاة الظهر والعصر والعشاء ركعتان فقط عند السفر، أما الجمع فيكون بجمع كل من صلاتي الظهر والعصر في وقت إحداهما، أو جمع صلاة المغرب والعشاء في وقت إحداهما، وهو نوعان ففي حال جمع الصلاة الثانية في وقت الصلاة الأولى يكون جمع تقديم، وفي حال جمع الأولى مع وقت الثانية فهو جمع تأخير. حكم قصر وجمع الصلاة اتفق جمهور علماء المسلمين على جواز قصر الصلاة في السفر وتفضيله على إتمامها، وحكمه سنة مؤكدة، وذلك لكون النبي عليه الصلاة السلام قد قصر الصلاة في كل أسفاره ولم يتمّ أياً منها، وهذا ما كان عليه كل من الخلفاء الراشدين والصحابة من بعده، أما جمع الصلاة فلم يتفق عليه العلماء إلا في حالة الحجاج عند عرفة ومزدلفة، والصحيح هو جواز الجمع في حال وجود عذر، لما ثبت عن النبي بجمعه للصلاة بغير مزدلفة وعرفة. كيفيّة أداء صلاة الجمع والقصر تؤدى صلاة الجمع والقصر بجمع الصلاتين المتتاليتين في وقت صلاة واحدة منهما، ففي حال الجمع ما بين صلاة الظهر وصلاة العصر، يقوم المصلي بصلاة ركعتين للظهر مع التشهد والتسليم، ثم ركعتين للعصر مع التشهد والتسليم، بحيث يكون لكلّ صلاة منهما إقامة مستقلة، كما يجب أن تكون الصلاتان متتابعتين دون الفصل فيما بينهما بمدة زمنية ولو كانت قصيرة، مع استحضار نية الجمع قبل البدء بالصلاة.
في حالة المرض الشديد يجوز للمريض قصر وجمع الصلاة للتخفيف عنه. تصلّى الصلاتين عند الجمع بالترتيب ولا يجوز تقديم الصلاة المقصورة على الصلاة التي تسبقها. في حالة انتهاء وقت الصلاة دون أدائها بسبب النسيان.
التيسير في الشريعة الإسلامية جعل الله شريعة الإسلام الخاتمة لجميع الشرائع، وأنزلها للناس كافة في مشارق الأرض ومغاربها، ومن نعمة الله علينا أن جعلها ميسَّرة الفهم والعمل، لرفع الحرج عن هذه الأمة؛ إذ قال سبحانه وتعالى: {يُرِيدُ اللَّهُ بِكُمْ الْيُسْرَ وَلا يُرِيدُ بِكُمْ الْعُسْرَ} [١] ، وقال أيضًا: {يُرِيدُ اللَّهُ أَنْ يُخَفِّفَ عَنْكُمْ وَخُلِقَ الإِنسَانُ ضَعِيفًا} [٢]. معالم اليُسر في الشريعة الإسلامية كثيرة ومتعددة، إحداها التيسير في الصلاة؛ إذ أباح ربنا جل في عُلاه قَصْر الصلاة الرباعية إذا سافر الإنسان سفرًا طويلًا، للتخفيف عليه وعدم تكليفه فوق طاقته، وشَرّع القصر والجمع وأمر به، وبَين لنا الله عزو وجل أنَّ قصر وجمع الصلوات أفضل من إتمامها في حال السفر ، ورخص الجمع أيضًا للمريض، وللأعذار الخارجة عن إرادة الانسان؛ كنزول المطر ونحو ذلك، وهذا كله للتيسير والتخفيف عن المسلمين.
كيفية صلاة الجمع والقصر
وهذه الأمور كُلُّها تُبيح الجمع بين الظّهر والعصر، أو المغرب والعشاء تقديماً وتأخيراً. ويُباحُ الجمع بين المغرب والعشاء خاصّةً بسبب الثَّلج، والبَرْد، والجَليد، والوَحْلِ، والرِّيح الشديدة الباردة، وكل ما يترتَّبُ عليه حُصول مَشَقَّة، لا فَرق في ذلك بين أن يُصَلّي بداره أو بالمسجد، والأفضل أن يختار في الجمع ما هو أهون عليه من التّقديم أو التّأخير، فإن استوى الأمران عنده فجمع التَّأخير أفضل. ويُشترط لصحَّة الجمع تقديماً وتأخيراً أن يُراعِيَ التّرتيب بين الصّلوات. [8] وهذا النوع من الجَمع الجمع أجازه من الفقهاء الشافعيّة والمالكيّة والحنابلة، ولم يُجِزه الحنفيّة لما سبق ذكره سالِفاً من أنّهم لا يُبيحون الجمع في الحَضَر لأيِّ عُذرٍ أو علَّةٍ سوى المُحرِم في الحج كما جاء في السُّنة المُطهَّرة. الطّريقَة العَمَليّة للجَمْع والقَصر بينَ الصَّلَوات بعد ذكر تفاصيل مَسألة الجَمعِ والقَصر عند الفقهاء يمكن التَوصُّل إلى عدّة نقاطٍ يجب الأخذ بها لأداءِ الصّلاة جمعاً وقصراً وفق ما نصَّ عليه الفُقهاء، وذلك بالتّفصيل الآتي: التَأكُّد من وجود سبب الجمع والقَصر؛ فإن كان الجمع بسبب المطر فلا بد من توفُّر الشّروط التي ذَكَرها الشَافعيّة كاملةً، وأهمّها أن يكونَ الجمع تقديماً لا تأخيراً، وأن يتحقّق المُصلّي من وجود المطر أثناء الصّلاة الأولى وتواصله إلى وقت البدء بالثّانية، وأن ينوي الجمع ببداية الصّلاة الأولى.
في الجمع بسبب المطر لا يجوز الجَمع إلا بإمامٍ وجماعةٍ وتحقُّق المَشقّة، أما الجمع بسبب السّفر فيُشتَرط لذلك بلوغ مَسافة القَصر التي نصَّ عليها الفقهاء، ويَصحُّ الجمع حينها للجماعة والمُنفَرِد. المراجع ↑ رواه الترمذي، في سنن الترمذي، عن بريدة بن الحصيب الأسلمي، الصفحة أو الرقم: 2621، حسنٌ صحيح. ↑ رواه مسلم، في صحيح مسلم ، عن عائشة أم المؤمنين رضي الله عنها، الصفحة أو الرقم: 685. ↑ أبو عبد الله محمد بن الحسن بن فرقد الشيباني (2012)، الأصل (الطبعة الأولى)، لبنان: دار ابن حزم، صفحة 208، جزء 1. ↑ رواه البخاري، في صحيح البخاري، عن عبدالله بن عمر، الصفحة أو الرقم: 1087. ↑ علي بن أحمد بن مكرم العدوي (1994)، حاشية العدوي على شرح كفاية الطالب الرباني (الطبعة الأولى)، بيروت: دار الفكر، صفحة 363، جزء 1. ↑ موفق الدين عبدالله بن احمد بن محمد بن قدامة (2004)، المغني (الطبعة الأولى)، القاهرة – مصر: دار الحديث، صفحة 489، جزء 2. ↑ سعيد بن علي القحطاني (2010)، مناسك الحج والعمرة في الإسلام في ضوء الكتاب والسنة (الطبعة الثانية)، القصب: مركز الدعوة والإرشاد، صفحة 141. ^ أ ب ت عبد الرحمن بن محمد عوض الجزيري (2003)، الفقه على المذاهب الأربعة (الطبعة الثانية)، بيروت: دار الكتب العلمية، صفحة 440، جزء 1.