سابعاً: أن تصدر في زمن قبولها: وهو ما قبل حضور الأجل، وطلوع الشمس من مغربها، وقال: { إن الله يقبل توبة العبد ما لم يغرغر}. وقال: { إن الله يبسط يده بالليل ليتوب مسيء النهار، ويبسط يده بالنهار ليتوب مسيء الليل حتى تطلع الشمس من مغربها}. علامات قبول التوبة وللتوبة علامات تدل على صحتها وقبولها، ومن هذه العلامات: 1- أن يكون العبد بعد التوبة خيراً مما كان قبلها: وكل إنسان يستشعر ذلك من نفسه، فمن كان بعد التوبة مقبلاً على الله، عالي الهمة قوي العزيمة دلّ ذلك على صدق توبته وصحتها وقبولها. علامات قبول التوبة ... - عالم حواء. 2- ألا يزال الخوف من العودة إلى الذنب مصاحباً له: فإن العاقل لا يأمن مكر الله طرفة عين، فخوفه مستمر حتى يسمع الملائكة الموكلين بقبض روحه: ألا تخافوا ولا تحزنوا وأبشروا بالجنة التي كنتم توعدون ، فعند ذلك يزول خوفه ويذهب قلقه. 3- أن يستعظم الجناية التي تصدر منه وإن كان قد تاب منها: يقول ابن مسعود رضي الله عنه: { إن المؤمن يرى ذنوبه كأنه قاعد تحت جبل يخاف أن يقع عليه، وإن الفاجر يرى ذنوبه كذباب مرّ على أنفه، فقال له هكذا}. وقال بعض السلف: ( لا تنظر الى صغر المعصية ولكن انظر الى من عصيت). 4- أن تحدث التوبة للعبد انكساراً في قلبه وذلاً وتواضعاً بين يدي ربه: وليس هناك شئ أحب الى الله من أن يأتيه عبده منكسراً ذليلاً خاضعاً مخبتاً منيباً، رطب القلب بذكر الله، لا غرور، ولا عجب، ولا حب للمدح، ولا معايرة ولا احتقار للآخرين بذنوبهم.
4- الشعور بالذلة والانكسار بين يدي الله جل جلاله، فتجد التائب يخشى الله جل جلاله أشد خشية ويرجو رحمته ويخاف عذابه. دلائل قبول التوبة وعلاماتها | المرسال. 5- الأثر الذي يجده التائب في حياته من بركةٍ في ماله وأهله وأولاده، وتيسيرٍ له في عمله وشؤونه، هذا بالإضافة إلى الطمأنينة والسكينة اللتين تملآن قلبه. 6- حب مجالسة الصالحين، فإنَّ التائب يحب أن يجلس مع الصالحين الذين يُذَكِّرونه بالله جل جلاله، ولا يطيق الجلوس مع أصحاب المعاصي ورُفقاء السوء. 7- ملازمة الاستغفار والدعاء لله جل جلاله بقبول التوبة والثبات على الحق والدين. ولعلي أُنبِّه إخواني التابين وأخواتي التائبات من وساوس الشيطان التي يُلبس فيها عليهم، ملقيًا في نفوسهم أنَّ ذنوبهم عظيمة وأن الله جل جلاله لن يغفر لهم، وهذا كله من وسواس الشياطين التي لا يُلتفت إليها، نعوذ بالله من شياطين الإنس والجان، وتذكَّروا أيها الأحبة أنَّ رحمة الله جل جلاله وسعت كل شيء، وأنَّه يغفر الذنوب جميعًا؛ قال تعالى: ﴿ قُلْ يَا عِبَادِيَ الَّذِينَ أَسْرَفُوا عَلَى أَنْفُسِهِمْ لَا تَقْنَطُوا مِنْ رَحْمَةِ اللَّهِ إِنَّ اللَّهَ يَغْفِرُ الذُّنُوبَ جَمِيعًا إِنَّهُ هُوَ الْغَفُورُ الرَّحِيمُ ﴾ [الزمر: 53].
الأسباب الداعية إلى التوبة والاستمرار عليها: إذا أراد الله بعبده خيراً يسرَّ له الأسباب التي تأخذ بيده إلى مقام التوبة وتعينه عليها، وتزين له الاستمرار ومتابعة السير وعدم الانقطاع، ومن هذه الأسباب: # محاسبة النفس: وهي منزلة التمييز بين ما للعبد وما عليه، وهي تعين العبد على التوبة، وتحافظ له عليها بعد وقوعها. قال ابن القيم: ( ومن منزلة المحاسبة يصح له نزول منزلة التوبة، لأنه إذا حاسب نفسه عرف ما عليه من الحقّ فخرج منه، وتنصل منه إلى صاحبه، وهي حقيقة التوبة. والتحقيق: أن التوبة بين محاسبتين: محاسبة قبلها تقتضي وجوبها. علامات قبول التوبة - عالم حواء. ومحاسبة بعدها تقتضي حفظها.. # تدبر عواقب الذنوب: فالمرء إذا علم أن المعاصي قبيحة العواقب سيئة المنتهى، وأن الجزاء بالمرصاد، دعاه ذلك إلى ترك الذنوب من البداية، والتوبة إلى الله أن كان اقترف شيئاً منها. قال ابن الجوزي: إنما فضل العقل بتأمل العواقب، فأما القليل العقل فانه يرى الحال الحاضرة ولا ينظر إلى عاقبتها. فان اللص يرى اخذ المال وينسى قطع اليد!! وكذلك شارب الخمر يلتذُّ تلك الساعة، وينسى ما يجني من الآفات في الدنيا والآخرة. وكذلك الزنا، فان الإنسان يرى قضاء الشهوة، وينسى ما يجني من فضيحة الدنيا والحدّ، فقس على هذه النبذة وانتبه للعواقب، ولا تؤثر لذةً تفوت خيراً كثيراً.
أن يصبح أكثر ميل للأقبال على ربه وخالقه، كما ينظر إلى تيسير الله له بالتوفيق إلى التوبة باعتبارها من نعم الله العظيمة بل أنها من أعظم النعم عليه، فيفرح العبد بالتوبة، بل وأن يحافظ عليها ويخشى من زوالها، ويخاف عقوبة إن نكث وعاد إلى ذنوبه مرة أخرى. أن يتقرب إلى أهل الخير والفضل، كما يبتعد عن أصحاب السوء ومن يكثر فيهم الشر، والذنوب والذين لا يعطون حق للأمر بالمعروف والنهي عن المنكر. أن يستمر في الطاعات، وعلى طريق الاستقامة على دين الله سبحانه وتعالى. ومن العلامات أيضاً، أن يوفق العبد لأداء الطاعات، فمن وجد أنه موفق لأداء الطاعات والقيام بعمل الخير وهو في هذا لا يبتغي إلا وجه الله تعالى، مخلصاً له فتلك بشرة خير، وهي من دلائل التوبة وعلاماتها أن ينال رضا الله عنه في هذا الحال ولكن يجب أن لا يأمن مكر الله بل عليه أن يسأل الله سبحانه وتعالى أن يرزقه الثبات وحسن الخاتمة. أن لا يرى من نفسه حب للمعاصي أو الإصرار عليها وعدم التوفيق لفعل الخير لأنه لو وجد العكس، من حب للمعصية كان من دلائل غضب الله عليه، فيجب بذلك أن يعود بتوبة نصوح لعل الله سبحانه وتعالى يوفقه إلى التوبة فيختم له بخير. محبّة الله سبحانه وتعالى ومحبة الرسول صلّى الله عليه وسلّم كذلك محبة المؤمنين، والإتيان بما يُظهر هذه المحبة.
# تدبر القران: فالقرآن كتاب الله المبين، فيه الهدى والنور والمخرج من كل فتنة سواء في ذلك فتن الشهوات أو الشبهات، ومن تدبر القرآن حق تدبره أورثه ذلك علماً نافعاً، وتوبة صادقة، وبصيرة نافذة، وزهداً في الدنيا، وإقبالاً على الآخرة، وبغضاً للمعصية، وحباً للطاعة، وإجلالاً للرب جل وعلا. قال تعالى:) وَنُنَزّلُ منَ الْقُرْآن ما هُوَ شفَاءٌ وَرَحْمَةٌ لّلْمُؤْمِنِينَ وَلاَ يَزَيَدُ الَظَّالِميِنَ إِلاَّ خَسَاراً (. # الحرص على صحبة الأخيار وترك صحبة الأشرار: وهذا أيضاً مما يعين المرء على التوبة واستمرارها، فإن الطبع يسرق من خصال المخاطبين، قال تعالى:) الأَخلاَّءُ يَوْمَئذٍ بَعْضُهُمْ لِبَعْضِ عَدُوٌ إِلاَّ الْمُتَّقِينَ (. وقال النبي r (( المرء على دين خليله فلينظر أحدكم من يخالل)). # ومن أسباب استمرار التوبة: مفارقة موضع المعصية: إذا كان وجوده فيه سبباً في وقوعه في المعصية مرة أخرى. قال تعالى أَلَمْ تَكُنْ أَرْضُ الله واَسِعَةً فَتُهَاجرُوا فِيهاَ(. # ومن أسباب استمرار التوبة: ذكر الله تعالى ودعاؤه واستغفاره: فإن الذكر حياة القلوب، والدعاء سلاح المؤمن، والاستغفار من دلائل التوبة والإنابة، وكل ذلك يوقظ القلب وينبهه، ويطرد عنه واردات القسوة والغفلة والتعليق بالدنيا.
مدة الفيديو 01 hours 13 minutes 47 seconds من برنامج: أيام الله اقتربنا من خط النهاية في سباق امتد لـ30 يومًا، أفلح فيه كثيرون فجعلوا نهارهم صيامًا وليلهم قيامًا، وآخرون تخلّفوا ثم ما لبثوا أن أدركوا، فكيف أطمئن إلى أن الله عز وجل قد قَبل أعمالي في شهر رمضان؟ 1/5/2022 - | آخر تحديث: 2/5/2022 12:53 AM (مكة المكرمة) المصدر: الجزيرة مباشر
[4] وقال أبو البقاء الكفوي: ( الغفران يقتضي إسقاط العقاب ، ونيل الثَّواب، ولا يستحقُّه إلَّا المؤمن، ولا يُستعمل إلَّا في البارئ تعالى. والسَّتْـرُ: أخص من الغُفْران إذ يجوز أن يَسْتر ولا يَغْفر). [5] الستر في القرآن [ عدل] قال مجاهد في قوله تعالى " وَلا تَجَسَّسُوا " أي (خذوا ما ظهر لكم، ودعوا ما سَتَر الله)، وقال الطبري: (وقوله تعالى "وَلا تَجَسَّسُوا " أي ولا يتتبَّع بعضكم عَوْرة بعض، ولا يبحث عن سرائره، يبتغي بذلك الظُّهور على عيوبه، ولكن اقنعوا بما ظهر لكم من أمره، وبه فاحمدوا أو ذمُّوا، لا على ما لا تعلمونه من سرائره). [6] قال القرطبي: (معنى تَسْتَتِرُونَ: تستخفون، في قول أكثر العلماء، أي: ما كنتم تستخفون من أنفسكم حذرًا من شهادة الجوارح عليكم، ولأنَّ الإنسان لا يمكنه أن يُخفِي من نفسه عمله، فيكون الاستخفاء بمعنى ترك المعصية). آيات عن الستر. [7] وقال البيضاوي: (أي: كنتم تَسْتَتِرون عن النَّاس عند ارتكاب الفواحش ، مخافة الفضيحة، وما ظننتم أنَّ أعضاءكم تشهد عليكم بها، فما اسْتَـتَــرْتم عنها. وفيه تنبيه على أنَّ المؤمن ينبغي أن يتحقَّق أنَّه لا يمرُّ عليه حال إلا وهو عليه رقيب. ((وَلَكِن ظَنَنتُمْ أَنَّ اللَّهَ لا يَعْلَمُ كَثِيرًا مِّمَّا تَعْمَلُونَ)) [فصِّلت: 22] فلذلك اجترأتم على ما فعلتم).
قررت وزارة الشباب والرياضة التونسية استكمال الجولات المتبقية من الموسم الرياضى الحالى بحضور الجمهور وعدم تقليص عدد الجماهير شريطة الالتزام بالضوابط المتبعة وعدم حدوث أية تجاوزات. وأكد وزير الشباب والرياضة التونسي كمال دقيش - حلال الاجتماع الذي عقد اليوم /الأربعاء/ بحضور رؤساء وممثلي الجمعيات الرياضية المنتمية للرابطة المحترفة الأولى وممثلي الاتحادات الرياضية وعدد من قيادات الوزارة - أن الحد من ظاهرة العنف داخل الملاعب لن يكون في إطار مقاربة أمنية بل في إطار مقاربة تشاركية بين كل المعنيين بالشأن الرياضي. وأشار إلى أنه سيتم عقد ندوة وطنية حول العنف في الملاعب بحضور كل الأطراف المعنية استعدادا للموسم الرياضي القادم، كما يتم العمل في الإطار ذاته على وضع حلول هيكلية تشريعية جديدة تشمل رؤية جديدة للشأن الرياضي والتحكيم وتجريم التلاعب بالنتائج الرياضية وغيرها من المسائل تجنبا لأية تجاوزات من شأنها أن تساهم في تنامي أحداث العنف بالملاعب. جريدة القلم الحر المصرية | بالفيديو «رمضان عبد المعز» للمقصرين في رمضان: لديكم فرصة عظيم بالعشر الأواخر. وتم خلال الاجتماع تأكيد ضرورة التواصل بين الهيئات والإدارات الأندية وروابط المشجعين للتوعية بضرورة تجنب أحداث العنف والشغب والتحلي بالروح الرياضية لتجنب أية عقوبات ضد أنديتهم، وإصدار بيان مشترك بين اتحاد كرة القدم وكل النوادي الرياضية وروابط المشجعين لبث رسائل إيجابية وحث الجماهير على ضرورة التحلي بالروح الرياضية وتجنب كل أحداث العنف.
قال الشيخ رمضان عبدالمعز، الداعية الإسلامي وأحد علماء الأزهر الشريف، إنّ ليلة القدر خير من ألف شهر، وهي ليلة الأقدار الجميلة، والخيرات والنفحات، كما أنها ليلة مباركة يُفرق فيها بين كل أمر حكيم، موضحًا: «تقدر ترسم حياتك وتحقق طموحاتك، مستقبلك كله في الليلة دي». عظمة ليلة القدر أضاف عبدالمعز خلال حلقة اليوم، من برنامج لعلهم يفقهون على قناة DMC: «في ليلة القدر، سيدنا جبريل بيشرف الكرة الأرضية، و الروح وهو أمين الوحي، جبريل عليه السلام موجود في ليلة القدر، وتنزل الملائكة والروح، ومن كل أمر سلام، وهي مليئة بالخيرات حتى مطلع الفجر». اقبلوا خيرات ليلة القدر تابع الداعية الإسلامي وأحد علماء الأزهر الشريف: «مفيش بني آدم طبيعي، يتعرض عليه هذا العرض، ويقول أنا مش فاضي ومعزوم على الفطار، فطار مين يا حاج؟! إحنا قاعدين مستنيينها، بنستناها ن السنة للسنة، لأنها أفضل من الف شهر، أي عبادة 83 سنة وثلث». أوضح: «فيها الخيرات والنفحات والبركات، من يريد الشفاء سيجده، ومن يريد العافية سيجدها، ومن يريد الرزق سيجده، وكذلك الستر والسعادة والرزق.. علاقة النقد بالكتابة. المفروض نقعد لها ونستناها، والتمسوها في العشر الآواخر، أو حتى في الليالي الوترية، لكن في ليالي الشفع هنعمل ايه؟!
ذكرى غزوة بدر وأشار الداعية الإسلامي ، إلى أن غزوة بدر كانت في السابع عشر من رمضان، وكان النبي خارجا بالحق وبوحي من الله، لكن فريقا من المؤمنين كانوا كارهين، مستشهدا بقوله تعالى «كُتِبَ عَلَيْكُمُ الْقِتَالُ وَهُوَ كُرْهٌ لَّكُمْ»، وشتان بين فئة تقاتل من أجل الدين والعِرض والوطن والأرض، وطوائف مرتزقة تقاتل في سبيل الشيطان. فوائد انتصار بدر وأردف: «الله قال في كتابه العزيز، يُجَادِلُونَكَ فِي الْحَقِّ بَعْدَمَا تَبَيَّنَ كَأَنَّمَا يُسَاقُونَ إِلَى الْمَوْتِ وَهُمْ يَنظُرُونَ.. وهو ما يتبين منه أن أمورا كثيرة نكرهها في حياتنا يأتينا الخير منها، فمثلا، غزوة بدر جاءنا منه خير كثير، مثل انتصار الإسلام والمسلمين وخذلان الشرك وكان نصرا عزيزا والجزيرة العربية سمعت بهذا الحدث، ويجب ألا نختار وندع ربنا يختار
حديث الناس وتقول "زهرة محمد" -ممرضة ولها تجربتين في الطلاق-: دائماً الناس والمجتمع يحكم على تجارب الزواج التي لم يكتب لها النجاح بالفشل، والسبب دائماً المرأة، بل ويثبت اعتقادهم إذا تكررت تجربة الطلاق لمرتين متتاليتين، مضيفةً: "عانيت كثيراً من هذه النظرة، لذلك لم أفكر بخوض التجربة مجدداً، على أقل تقدير في الوقت الحالي، فما وجدته في الأيام الماضية كان فوق الاحتمال، فقد كنت حديث الناس لفترة من الزمن، وكلٌ يؤول طلاقي حسب رأيه ومزاجه، دون أن يكلف نفسه السؤال عن السبب الحقيقي لكل طلاق"، لافتةً إلى أنها ولله الحمد متسامحة مع نفسها، ولو كنت ضعيفة أو هشة لاعتزلت الناس، وأصيبت بحالة نفسية صعبة. ليس له أي قرار! وعن سؤالها عن أسباب الطلاق تقول: زوجي الأول كان من النوع الذي يستمع لكلام والدته كثيراً وليس له أي رأي أو قرار، مبينةً أنها كرهت أن تستمر مع رجل لا يعرف معنى الحياة الزوجية، بل ولا يحترم خصوصيتها، ذاكرةً أنه في المرة الثانية كان سبب الطلاق أن زوجها كان من مدمني المخدرات، فحاولت إصلاحه كثيراً ومعالجته، إلا أن حالته لم ينفع معها شيء، فأخذت أطفالها وعادت إلى بيت أهلها. الرجل يتضرر ويوضح "سامي الزامل" أنه قد يقول البعض أن المرأة هي أكثر المتضررين من الطلاق، بينما الرجل هو الأكثر ضرراً، مضيفاً أن الرجل يكتم في قلبه ولا يبوح لأحد، مما يزيد من محنته ويرفع درجة تأزمه، خاصةً إذا كان طلب الطلاق من الزوجة، ولم يكن قرارا منه شخصياً، فهذا يعتبر إهانة وجرحا للرجولة، مشيراً إلى أن الأهم من هذا أن المجتمع لا يأخذ موضوع الطلاق بنتيجته وأسبابه، بل باسمه ومطلقه، فهناك مشاكل اقتصادية واجتماعية تكون السبب في وقوع المشاجرات التي تحدث بين الزوجين باستمرار، وتحول دون تفاهمها، بل وتحول دون دوام العشرة، إلى جانب عدم وجود توافق جسمي وفكري وثقافي بين الزوجين.
[18]) وعن أبو بكر الصديق قال: (لو أخذت سارقًا لأحببت أن يَسْتُره الله عزَّ وجلَّ، ولو أخذت شاربًا، لأحببت أن يَسْتُره الله عزَّ وجلَّ). [19] وعن أبي عثمان النَّهدي ، قال: (إنَّ المؤمن ليُعطى كتابه في سِتْرٍ من الله تعالى، فيقرأ سيِّئاته فيتغيَّر لونه، ثمَّ يقرأ حسناته فيرجع إليه لونه، ثمَّ ينظر، وإذا سيِّئاته قد بُدِّلت حسنات، فعند ذلك يقول: ((هَاؤُمُ اقْرَؤُوا كِتَابِيهْ)) [الحاقة: 19]). [20] وقال ابن رجب: (رُوي عن بعض السَّلف أنَّه قال: أ دركت قومًا لم يكن لهم عيوب، فذكروا عيوب النَّاس، فذكر النَّاس عيوبهم. وأدركت أقوامًا، كانت لهم عيوب فكَفُّوا عن عيوب النَّاس فنُسيت عيوبهم). [21] وعن عبد الله بن المبارك ، قال: (كان الرَّجل إذا رأى من أخيه ما يكره، أمره في سِتْر، ونهاه في سِتْر، فيُؤجر في سِتْره، ويُؤجر في نهيه، فأمَّا اليوم فإذا رأى أحدٌ من أحدٍ ما يكره، استغضب أخاه، وهتك سِتْره). [22] وقال ابن القيم: (للعبد سِتْرٌ بينه وبين الله، وسِتْرٌ بينه وبين النَّاس، فمن هتك السِّتْر الذي بينه وبين الله، هتك الله السِّتْر الذي بينه وبين النَّاس). [23] وقال أبو البركات عن آداب العِشْرة بين المسلمين: (ومنها: الاجتهاد في سِتْر عَورَات الإخوان وقبائحهم، وإظهار مناقبهم، وكونهم يدًا واحدةً في جميع الأوقات).