أعلن في العاشر من حزيران عام 2000 عن وفاة حافظ الأسد في دمشق عن عمر يناهز 69 عاماً، إثر أزمة صحية، حيث قطع التلفزيون السوري إرساله بعد ظهر العاشر من حزيران, وأذاع المذيع مروان شيخو نبأ وفاة حافظ الأسد. جاءت وفاة حافظ الأسد قبل أسبوع من عقد المؤتمر القطري التاسع لحزب البعث الذي كان يفترض أن ينتخب بشار الأسد عضواً بالقيادة القطرية، حيث كان يتوقع أن يقوده ذلك ليكون نائباً لوالده. وكانت اذاعة شبكة سي. إن. إن الأمريكية هي أول من أذاعت نبأ وفاة حافظ الأسد، في السادسة إلا خمس دقائق، ثم نقلته عنها وكالة الأنباء الفرنسية في السادسة، وبعد خمس وعشرين دقيقة تقريبا أذاع التلفزيون السوري والإذاعة السورية النبأ، قبل أن ينتقل التلفزيون السوري إلى جلسة مجلس الشعب، حيث أعلن النبأ رسمياً على النواب الذين أخذ بعضهم في البكاء بصوت مسموع. القلعة نيوز | السر الذي كشفه وفاة ابن عمة حافظ الاسد وشقيق زوجته انيسة .... وكانت قد أعلنت حالة الاستنفار الكامل لجميع أفراد الجيش والقوات المسلحة وقوات الأمن الداخلي والشرطة منذ صباح الباكر ذاك اليوم. إجتماع مجلس الشعب: وفور إعلان نبأ الوفاة عقد مجلس الشعب السوري جلسة استثنائية أعلن فيها عبد القادر قدورة رئيس المجلس تشكيل لجنة نيابية لتعديل المادة رقم 83 من الدستور حول سن الرئيس السوري، كخطوة لاختيار خليفة حافظ الأسد.
جنازة الرئيس السوري الراحل حافظ الأسد سنة 2000 - YouTube
لم نتناول أبدأ الإفطار أو العشاء معه، ولا أتذكر أننا تناولنا الغذاء معًا كعائلة أو ربما فعلنا ذلك مرة أو مرتين حيث كان مرتبطا بأمور الدولة. عائليًا، اعتدنا على قضاء يوم أو يومين في الصيف في اللاذقية ، ولكنه كان يعمل في المكتب، ولم نكن نراه كثيرًا» – باسل الأسد، في لقاء مع باتريك سيل عام 1988. [4] مسيرته [ عدل] تدرب على الهبوط بالمظلات ، وتم تكليفه في القوات الخاصة ثم التحق بسلاح المدرعات بعدما التحق بالأكاديميات العسكرية السوفيتية ، [3] وقد أخذ باسل يترقى سريعًا فكان رائدًا ثم أصبح قائد لواء في الحرس الجمهوري. وفاة الرئيس السوري السابق حافظ الأسد – اخبار ليبيا. [1] [5] بعدما تعافى والده حافظ الأسد من مرض خطير عام 1984 ، بدأ باسل يرافقه، وبرز في المشهد الوطني عام 1987 بعدما فاز بعدة ميداليات في الفروسية في بطولة إقليمية، [6] [5] وأخذت الصحافة السورية التابعة لحزب البعث تمجده، ووصفته بـ«الفارس الذهبي»، وذلك لبراعته في ركوب الخيل. [7] اشتُهر باسل باهتمامه بالسيارات السريعة، وقد وصفه أصدقاؤه بأنه ذو شخصية كاريزمية قيادية. [8] [9] سُرعان ما تم تعيين باسل رئيسًا لجهاز الأمن الرئاسي، [10] [11] وبالإضافة إلى ذلك فقد دشّن الجمعية العلمية السورية للمعلوماتية عام 1989 ، والتي ترأسها لاحقا أخوه بشار الأسد.
توفي محمد دعبول، مدير مكتب رئيس النظام السوري الراحل حافظ الأسد ومن بعده وريثه بشار، بحسب مصادر آتية من العاصمة السورية دمشق في إحدى مستشفياتها، مساء السبت 4 سبتمبر (أيلول). دعبول المعروف بـ"أبو سليم"، تحدثت مصادر أنه توفي عن عمر ناهز التسعين سنة، وأخرى عن 86. وقال نجله سليم، الذي يترأس جامعة القلمون، لدوائر مقربة منه، إن جثمانه سيشيع يوم الأحد في منطقة دير عطية مسقط رأسه شمال شرقي دمشق، كذلك كانت نقلت وكالة الأنباء الألمانية DPA. يذكر أن سليم ابن المتوفى، هو نفسه رجل الأعمال سليم دعبول الذي شملته عقوبات "قانون قيصر". إذ إنه منذ بداية الحرب السورية، عمد سليم دعبول على تمويل ودعم أجهزة النظام في منطقة القلمون، التي تشمل دير عطية ويبرود وقارة وجريجير والتل، وقد وضع كل مواقع ومباني شركاته في المنطقة تحت تصرف الأجهزة الأمنية وجيش النظام السوري. البوطي ووفاة ناعِسَة وباسل الأسد. محمد دعبول "القوي جداً" دخل محمد ديب دعبول، مواليد 1935 دير عطية (ريف دمشق)، القصر الرئاسي من أوسع أبوابه، بعدما عمل مديراً لمكتب حافظ الأسد ومن بعده نجله بشار. وشغل أكثر المناصب حساسية في سوريا لسنوات طويلة، تراوحت المعلومات حولها ما بين 50 و66 عاماً.
حقيقة وفاة رفعت الاسد في دمشق من الأخبار التي تصدرت اهتمام كافة الأشخاص في الوطن العربي وخاصة على الساحة السورية، من أجل التعرف على حقيقة وفاة رجل الأعمال السوري الشهير رفعت الأسد، والذي يعد أحد أبرز الشخصيات في سوريا وفي العائلة السورية، ومن خلال المقال التالي سنتحدث عن الحقيقة الكاملة حول وفاة رفعت الأسد.
رابط مختصر: انسخ الرابط كلمات مفتاحية لا يوجد كلمات مفتاحية لهذه المقالة صحفيٌ سوري عمل في عدد من وسائل الإعلام المحلية والعربية والدولية، يُغطّي أخبار النزاعات شمالي سوريا. مُحرّر في قسم الأخبار بموقع (الحل نت). محمد وسام صحفيٌ سوري عمل في عدد من وسائل الإعلام المحلية والعربية والدولية. مُحرّر في قسم الأخبار بموقع (الحل نت). A Ibrahim لا يوجود معلومات عن الكاتب
أمّا بشّار، يؤكد معارضون، فهو "تفصيل" صغير في صورة أعمّ هي باختصار: حافظ الأسد 1930 – 2000.
مقالات متعلقة تاريخ الإضافة: 27/6/2019 ميلادي - 24/10/1440 هجري الزيارات: 13710 أصحاب الجنة إِنَّ الْحَمْدَ لِلَّهِ نَحْمَدُهُ، وَنَسْتَعِينُهُ، وَنَسْتَغْفِرُهُ، وَنَعُوذُ بِاللهِ مِنْ شُرُورِ أنْفُسِنَا وَسَيِّئَاتِ أَعْمَالِنَا، مَنْ يَهْدِهِ اللهُ فَلَا مُضِلَّ لَهُ، وَمَنْ يُضْلِلْ فَلَا هَادِيَ لَهُ، وَأَشْهَدُ أَنْ لَا إِلهَ إِلاَّ اللهُ وَحْدَهُ لَا شَرِيكَ لهُ، وَأَشْهَدُ أَنَّ مُـحَمَّدًا عَبْدُهُ وَرَسُولُهُ، صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَعَلَى آلِهِ وَصَحْبِهِ وَسَلَّمَ تَسْلِيمًا كَثِيرًا. لا يستوي أصحاب النار وأصحاب الجنة - مع القرآن (من الأحقاف إلى الناس) - أبو الهيثم محمد درويش - طريق الإسلام. أما بعد: فاتقوا الله - عباد الله - حق تقاته: ﴿ وَلَا تَمُوتُنَّ إِلَّا وَأَنْتُمْ مُسْلِمُونَ ﴾ [آل عمران: 102]. عباد الله: يقول الله تبارك وتعالى: ﴿ لَا يَسْتَوِي أَصْحَابُ النَّارِ وَأَصْحَابُ الْجَنَّةِ أَصْحَابُ الْجَنَّةِ هُمُ الْفَائِزُونَ ﴾ [الحشر: 20]، أصحاب الجنة هم المؤمنون الموحدون، فكل من أشرك بالله أو كفر به، أو كذب بأصل من أصول الإيمان فإنه يحرم من الجنان، ويكون في النيران. والقرآن الكريم ذكر كثيراً أن أصحاب الجنة هم المؤمنون الذين يعملون الصالحات، وفي بعض الأحيان يفصل الأعمال الصالحة التي يستحق بها صاحبها الجنة، فهم دخلوها بأسباب إيمانهم وأعمالهم الصالحة، ولكن الذي أوجب ذلك رحمة الله ومغفرته، كما في الحديث الصحيح أنه صلى الله عليه وسلم قال: " لن يدخل أحد منكم الجنة بعمله، قالوا: ولا أنت يا رسول الله؟ قال: ولا أنا إلا أن يتغمدني الله برحمته " فدخولهم الجنة برحمة الله وفضله، لا بمجرد أعمالهم، بل أعمالهم أسباب، والذي يسرها وأعان عليها وأوجب دخول الجنة ومَنَّ بذلك هو الله وحده سبحانه.
{لَا يَسْتَوِي أَصْحَابُ النَّارِ وَأَصْحَابُ الْجَنَّةِ ۚ أَصْحَابُ الْجَنَّةِ هُمُ الْفَائِزُونَ (20) لَوْ أَنزَلْنَا هَٰذَا الْقُرْآنَ عَلَىٰ جَبَلٍ لَّرَأَيْتَهُ خَاشِعًا مُّتَصَدِّعًا مِّنْ خَشْيَةِ اللَّهِ ۚ وَتِلْكَ الْأَمْثَالُ نَضْرِبُهَا لِلنَّاسِ لَعَلَّهُمْ يَتَفَكَّرُونَ (21)} [الحشر] { لَا يَسْتَوِي أَصْحَابُ النَّارِ وَأَصْحَابُ الْجَنَّةِ}: لا يستوي اهل الطاعة والتقوى مع المعرضين الغافلين ولا مع المنافقين أو الكافرين. أصحاب الإيمان الصحيح والتقوى هم الفائزون برضوان الله وجناته التي لا ينفد نعيمها ولا تنقطع ملذاتها. أصحاب الجنة هم الفائذون - YouTube. وللوصول للفوز لابد من إحياء القلوب بالقرآن, كلمات الله ونور الوحي الذي به تحيا القلوب وتصلح الحياة وتستقر الأنفس والمجتمعات, القرآن الذي لو نزل على جبل لخشع, فبتدبره تستنير البصائر, وتزداد الخشية من الله وتقترب القلوب من مولاها وسيدها وتطيع الجوارج منقادة راضية فتستقيم السيرة وتستقر الحياة. وفي أمثال القرآن علاجات وحلول لكل ما يقابل الإنسان في حياته لو تدبر تلك الأمثال وتعايش معها وأحياها في واقعه.
قول الطبري قال الطبري: لا يعتدل أهل المعاصي والسيئات مع أهل الجنة والحسنات، فأهل الجنة هم الفائزون والمُدرِكون لما طلبوا وأرادوا وسعوا من أجل تحقيقه، وهم الناجون مما كانوا يَحذَرُوا في الحياة الدنيا؛ أي حذَرُهُم من غضب الله -سبحانه وتعالى- وعذابه وعقابه. التفسير الميسر لا يستوي أصحاب النار المعذَّبون، وأصحاب الجنة المنعَّمون؛ لأن أصحاب الجنة هم الظافرون بكل مطلوب، الكاسِبون لرضوان ورحمة رب العالمين وغفرانه، الناجون من كل مكروه ومن أية شرور.
اصحاب الجنه هم الفائزون حمزة بوديب♤♡♧♧♡♤ - YouTube
قوله تعالى: لا يستوي أصحاب النار وأصحاب الجنة أصحاب الجنة هم الفائزون. دلت هذه الآية الكريمة على عدم استواء الفريقين: أصحاب النار وأصحاب الجنة ، وهذا أمر معلوم بداهة ، ولكن جاء التنبيه عليه لشدة غفلة الناس عنه ، ولظهور أعمال منهم تغاير هذه القضية البديهية ، كمن يسيء إلى أبيه فتقول له: إنه أبوك ، قاله بعض المفسرين. وهذا في أسلوب البيان يراد به لازم الخبر ، أي: يلزم من ذلك التنبيه أن يعملوا ما يبعدهم عن النار ويجعلهم من أصحاب الجنة: لينالوا الفوز. وهذا البيان قد جاءت نظائره عديدة في القرآن كقوله تعالى: أم نجعل الذين آمنوا وعملوا الصالحات كالمفسدين في الأرض أم نجعل المتقين كالفجار [ 38 \ 28] [ ص: 59] وكقوله: أفمن كان مؤمنا كمن كان فاسقا لا يستوون [ 32 \ 18] أي: في الحكم عند الله ، ولا في الواقع في الحياة أو في الآخرة ، كما قال تعالى: أم حسب الذين اجترحوا السيئات أن نجعلهم كالذين آمنوا وعملوا الصالحات سواء محياهم ومماتهم ساء ما يحكمون [ 45 \ 21] ، وهنا كذلك: لا يستوي أصحاب النار وأصحاب الجنة [ 59 \ 20] في المرتبة والمنزلة والمصير. قال أبو حيان: هذا بيان مقابلة الفريقين أصحاب النار في الجحيم ، وأصحاب الجنة في النعيم ، والآية عند جمهور المفسرين في بيان المقارنة بين الفريقين ، وهو ظاهر السياق بدليل ما فيها من قوله: أصحاب الجنة هم الفائزون [ 59 \ 20] فهذا حكم على أحد الفريقين بالفوز ، ومفهومه الحكم على الفريق الثاني بالهلاك والخسران ، ويشهد له أيضا ما قبلها ولا تكونوا كالذين نسوا الله [ 59 \ 19] أي: من هذا الفريق فأنساهم أنفسهم ، فصاروا أصحاب النار على ما سيأتي بيانه إن شاء الله.
[الحشر: 20] لَا يَسْتَوِي أَصْحَابُ النَّارِ وَأَصْحَابُ الْجَنَّةِ أَصْحَابُ الْجَنَّةِ هُمُ الْفَائِزُونَ الجلالين الطبري ابن كثير القرطبي البيضاوي البغوي فتح القدير السيوطي En1 En2 20 - (لا يستوي أصحاب النار وأصحاب الجنة أصحاب الجنة هم الفائزون) يقول تعالى ذكره: لا يعتدل أهل النار وأهل الجنة ، أهل الجنة هم الفائزون ، يعني أنهم المدركون ما طلبوا وأرادوا ، الناجون مما حذروا. قوله تعالى: " لا يستوي أصحاب النار وأصحاب الجنة " أي في الفضل والرتبة " أصحاب الجنة هم الفائزون " أي المقربون المكرمون. وقيل: الناجون من النار. وقد مضى الكلام في معنى هذه الآية في المائدة عند قوله تعالى: " قل لا يستوي الخبيث والطيب "[المائدة: 100]. وفي سورة السجدة عند قوله تعالى: " أفمن كان مؤمنا كمن كان فاسقا لا يستوون " [السجدة: 18]. وفي سورة ص "أم نجعل الذين آمنوا وعملوا الصالحات كالمفسدين في الأرض أم نجعل المتقين كالفجار " [ص: 28] فلا معنى للإعادة ،والحمد لله.
هذا إسناد جيد ورجاله كلهم ثقات, وشيخ جريز بن عثمان وهو نعيم بن نمحة لا أعرفه بنفي ولا إثبات, غير أن أبا داود السجستاني قد حكم بأن شيوخ حرير كلهم ثقات, وقد روي لهذه الخطبة شواهد من وجوه أخر والله أعلم. وقوله تعالى: "لا يستوي أصحاب النار وأصحاب الجنة" أي لا يستوي هؤلاء وهؤلاء في حكم الله تعالى يوم القيامة, كما قال تعالى: "أم حسب الذين اجترحوا السيئات أن نجعلهم كالذين آمنوا وعملوا الصالحات سواءً محياهم ومماتهم ساء ما يحكمون" وقال تعالى: "وما يستوي الأعمى والبصير والذين آمنوا وعملوا الصالحات ولا المسيء قليلاً ما تتذكرون" وقال تعالى: "أم نجعل الذين آمنوا وعملوا الصالحات كالمفسدين في الأرض ؟ أم نجعل المتقين كالفجار". في آيات أخر دالات على أن الله تعالى يكرم الأبرار ويهين الفجار, ولهذا قال تعالى ههنا: "أصحاب الجنة هم الفائزون" أي الناجون المسلمون من عذاب الله عز وجل. 20- "لا يستوي أصحاب النار وأصحاب الجنة" في الفضل والرتبة، والمراد الفريقان على العموم، فيدخل في فريق أهل النار من نسي الله منهم دخولاً أولياً، ويدخل في فريق أهل الجنة الذين اتقوا دخولاً أولياً لأن السياق فيهم، وقد تقدم الكلام في معنى مثل هذه الآية في سورة المائدة، وفي سورة السجدة، وفي سورة ص.