شكرا لقرائتكم اقرأ خبر: مي العيدان للحشد الشعبي: "الكويت بعيدة عن شواربكم"... موسوعة بصراوي الاخبارية - كتبت نورا بركات: علقت الاعلامية الكويتية مي العيدان على مقطع فيديو ظهر فيه عناصر من الحشد الشعبي من البصرة في العراق وهم يهتفون عن العيد في الكويت. وعلقت مي العيدان على الفيديو كاتبة: "الحشد الشعبي علمونا اللي يقول مايفعل يالردي والكويت اصلا بعيد عن شواربكم.. تويتر مي العيدان. لاتفرحون وايد انها صارت ب ٩٠ بابا لانها صارت بغدر واحنا كنا مامنين فيكم لكن احنا اليوم لا نثق فيكم واللي بيقرب جنب الكويت بيشوف دمه ودم اخوه يسري تحت ارجوله هدار... بطلوا مشاهدة افلام الكرتون". انتهى الخبر شكرا على زيارتك موسوعة بصراوي الاخبارية نورت
علقت الاعلامية الكويتية مي العيدان على مقطع فيديو ظهر فيه عناصر من الحشد الشعبي من البصرة في العراق وهم يهتفون عن العيد في الكويت. وعلقت مي العيدان على الفيديو كاتبة: "الحشد الشعبي علمونا اللي يقول مايفعل يالردي والكويت اصلا بعيد عن شواربكم.. جريدة حكاية وطن. لاتفرحون وايد انها صارت ب ٩٠ بابا لانها صارت بغدر واحنا كنا مامنين فيكم لكن احنا اليوم لا نثق فيكم واللي بيقرب جنب الكويت بيشوف دمه ودم اخوه يسري تحت ارجوله هدار... بطلوا مشاهدة افلام الكرتون". #الحشد_الشعبي علمونا اللي يقول مايفعل يالردي والكويت اصلا بعيد عن شواربكم.. بطلوا مشاهدة افلام الكرتون — مي العيدان (@mayal3eidan) May 2, 2022
التاج الإخباري- احتفلت الفنانة السعودية، إلهام علي ، وزوجها الفنان خالد صقر، بحمل الفنانة هنادي الكندري بحضور زوجها المخرج محمد الحداد. وظهرت إلهام علي في لقاء جمع بينهما، على شاشة قناة MBC في برنامج ليالي رمضان، وهي تزف خبر حمل صديقتها هنادي الكندري بطفلها من زوجها محمد الحداد. ووجهت إلهام علي حديثها لـ هنادي الكندري مسببة لها صدمة باحتفالها بها على الهواء مباشرة، قائلة: "أنا في شي داخلي نفسي أقوله.. " قبل أن تغني لها أغنية " مبروك" للفنان اللبناني رامي عياش. اقرأ خبر: مي العيدان للحشد الشعبي: “الكويت بعيدة عن شواربكم” .... وكشفت إلهام علي عن الخبر قائلة: "هنادي حامل"، الأمر الذي دفع خالد صقر للمباركة والتهنئة بـ إعادة غناء أغنية " مبروك"، وهو ما دفع هنادي للضحك بـ صوتٍ عالٍ. وكانت الإعلامية الكويتية مي العيدان أعلنت خبر حمل هنادي الكندري من خلال منشور عبر حسابها الشخصي على تطبيق إنستغرام مشيرة إلى أنها وجهت لها التهنئة. حيث كتبت فيه قائلة:" خبر حصري.. تستعد النجمة الكويتية هنادي الكندري لـ ولادة واستقبال طفلها السادس خلال الأيام القادمة، والجدير بـ الذكر أن هنادي متزوجة من المخرج والفنان محمد الحداد ومن جهتها عبرت هنادي الكندري، عن سعادتها بتلقي خبر حملها مشيرة إلى أنها فوجئت بالأمر أثتاء الاستعداد لبدء تصوير مسلسل كيد الحريم بيوم واحد، وهو ما جعلها تضطرب ولا تعلن الأمر في وقته.
اخر تحديث أبريل 27, 2022 أثارت الفنانة المصرية انتصار ، جدلًا واسعًا بعد تصريحاتها الجريئة خلال استضافتها في " برنامج العرافة " والتي تقدمه الإعلامية بسمة وهبة عبر قناة المحور والمعروض خلال شهر رمضان 2022 الجاري. وردًا على سؤال "جوزك طلقك عشان رزلة؟" قالت انتصار: الطلاق دا قسمة ونصيب، ومحدش بيقدر يهرب من النصيب اللى مكتوب له، نافية أن يكون سبب الطلاق أنها كشرية في المنزل. وأضافت الفنانة المصرية: الطلاق والجواز قسمه ونصيب، وكل حاجة مكتوبة هنشوفها، ومفيش حد كبير على الطلاق. وتابعت انتصار: دي حاجات مكتوبة، ومش عارفة ليه بقالي 10 سنوات بشوف برامج بيستضيفوا فيها فنانات كبار كل وكل مرة بيسألوهم اتجوزتي كام مرة؟ واطلقت كام مرة؟ وعرفت مين؟ ودخلت في علاقة مع مين؟ ليه كده هو الحب عيب! عريس جديد.. إلهام علي وخالد صقر يصدمون هنادي الكندري بسبب حملها. بسمة وهبة لـ انتصار: سأكشف السر اللي عندي وبإحدى فقرات البرنامج رفضت الفنانة انتصار، طلب الإعلامية بسمة وهبة، بالكشف عن سر كبير في حياتها، قائلة "كل إنسان له حياته الخاصة وأسراره". ومازحت الفنانة انتصار، الإعلامية بسمة وهبة، مقدمة برنامج "العرافة"، على قناة "المحور"، قائلة:" إيه القوة اللى فيكي دي.. معنديش أسرار أخرى، ولو عندي لن أفصح عنها".
منوعات الخميس، 28 أبريل 2022 09:34 مـ بتوقيت القاهرة يحرص الكثير من الأشخاص على زيارة أفراد عائلتهم في الأعياد والمناسبات المختلفة، ولكن قد تتسبب بعض تصرفات أحد الأشخاص عند زيارة أحد أفراد عائلته في شعوره بالإحراج أو بإزعاج الآخرين، ولتجنب ذلك، ولإقتراب حلول عيد الفطر، يستعرض "أنا حوا" في هذا التقرير، إتيكيت الزيارات في العيد. * إتيكيت الزيارات في عيد الفطر تحديد موعد للزيارة: يفضل زيارة الأقارب بعد العصر فى العيد، ولكن من خلال تحديد موعد مسبقاً قبل الزيارة، كما يفضل تحديد موعد بعيدًا عن أوقات الراحة الخاصة بالأسرة، كما لا يفضل التحدث في مواضيع هامة أو مشاكل أثناء تحديد الموعد في المكالمة الهاتفية. ويمكن طلب الزيارة من خلال إرسال رسالة علي مواقع التواصل الاجتماعي، ولا يصح بالزيارة في هذه الحالة إلا بعد الحصول على موافقة تجنباً للإحراج. الإلتزام بالموعد: يجب الذهاب في الموعد المتفق عليه بالتحديد، فلا يجب الذهاب قبل الموعد حتى لا يفاجئ الزائر بعدم وجود أحد في المنزل أو بعدم إستعداد أحد لاستقباله وأيضا لا يجب الذهاب متأخراً بعد الموعد فقد يمل أصحاب المنزل من الإنتظاروالتقيد بملابس الزيارة فتنطفئ لهفة الترحاب بقدوم الزائرين.
عقيدة أهل السنة والجماعة في الأسماء والصفات ابن عثيمين - YouTube
قال شيخ الإسلام ابن تيمية: "وطريقة سلف الأمة وأئمتها: أنهم يصفون
معنى التكييف والتمثيل والتشبيه والتعطيل الصفات الثبوتية والصفات السلبية صفات الله على قسمين: صفات ثبوتية وصفات سلبية. الصفات الثبوتية: هي الصفات التي أثبتها الله لنفسه وأثبتها له رسوله كما بيناه. أما الصفات السلبية: فهي الصفات المنفية التي نفاها الله عن نفسه ونفاها عنه رسوله صلى الله عليه وسلم. عقيدة أهل السنة والجماعة في الأسماء والصفات المحمدية. ضابط الصفات السلبية أقسام الصفات الذاتية أما الصفات الثبوتية فتنقسم إلى ثلاث: صفات ذاتية، وضابط الصفات الذاتية: أنها لازمة للذات، لا تنفك عنها بحال من الأحوال أبداً وأزلاً؛ ولذا تسمى صفات ذاتية. فهذه الصفات أبدية أزلية، يتصف الله بها ولا تنفك عنه بحال من الأحوال كالحياة والقدرة والعزة والسمع والبصر، فلا يمكن أن نقول: الله يسمع في وقت ولا يسمع في وقت، أو يسمع إن شاء ولا يسمع إن لم يشأ، ولا يجوز أن تقول: الله يقدر على الأمر في وقت ولا يقدر عليه في وقت آخر، فهذه صفات ذاتية لا تنفك عن الله جل وعلا. القسم الثاني من الصفات الثبوتية: صفات فعلية، والصفات الفعلية ضابطها: أن تضع قبلها: إن شاء. وهذه الصفات متجددة، فهي تتعلق بمشيئة الله جل وعلا، كالاستواء مثلاً، فالله إن شاء استوى على العرش، وإن شاء لم يستو.
ومن الإيمان بالله: الإيمان بأسمائه وصفاته، كله داخل في الإيمان بالله الإيمان بأنه سبحانه حكيم عليم رحمن رحيم على كل شيء قدير، وبكل شيء عليم، وأنه سبحانه بيده تصريف الأمور، والقادر على كل شيء، وإليه مصير العباد، فالإيمان بكل أسمائه وصفاته كل ذلك داخل في الإيمان بالله، فعلى المكلف أن يؤمن بالله رباً وإلهاً ومعبوداً بالحق، وعليه أن ينقاد لشريعته؛ فعلاً للمأمور، وتركاً للمحظور. هكذا الإسلام، وهكذا الإيمان إيمان بالله يتضمن أداء فرائضه وترك محارمه، والوقوف عند حدوده، والإيمان بأسمائه وصفاته، والإيمان بكل ما أخبر الله به ورسوله مما كان وما يكون.
وسبب ذِكر السمع والبصر هنا في مقام الإثبات، دون غيرهما من الصفات، أو دون ذكر غير اسم السميع والبصير من الأسماء: لأن صفتيِ السمع والبصر مشتركةٌ بين أكثر المخلوقات الحية؛ فجلُّ المخلوقات الحية التي حياتها بالروح والنفس، لا بالنماء، فإن السمع والبصر موجودٌ فيها جميعًا؛ فالإنسان له سمع وبصر، وسائر أصناف الحيوانات لها سمع وبصر؛ فالذباب له سمع وبصر يناسبه، والبعير له سمع وبصر يناسبه، وكذلك الطيور والأسماك، والدواب الصغيرة والحشرات، كل له سمع وبصر يناسبه. التمهيد لشرح كتاب التوحيد (ص: 436-437).
مجموع الفتاوى " ( 3 / 59). وقال الشيخ محمد بن صالح العثيمين – رحمه الله -: أسماء الله تعالى أعلام وأوصاف ، أعلام باعتبار دلالتها على الذات ، وأوصاف باعتبار ما دلت عليه من المعاني ، وهى بالاعتبار الأول مترادفة لدلالتها على مسمى واحد وهو الله عز وجل ، وبالاعتبار الثاني متباينة لدلالة كل واحد منهما على معناه الخاص. مؤلفات هامة في عقيدة الأسماء والصفات - إسلام ويب - مركز الفتوى. فـ " الحي ، العليم ، القدير ، السميع ، البصير ، الرحمن ، الرحيم ، العزيز ، الحكيم " كلها أسماء لمسمّى واحد وهو الله سبحانه وتعالى ، لكن معنى " الحي " غير معنى " العليم " ، ومعنى " العليم " غير معنى " القدير " ، وهكذا. وإنما قلنا بأنها أعلام وأوصاف لدلالة القرآن عليها ، كما في قوله تعالى ( وَهُوَ الْغَفُورُ الرَّحِيمُ) ، وقوله ( وَرَبُّكَ الْغَفُورُ ذُو الرَّحْمَةِ) فإن الآية الثانية دلت على أن الرحيم هو المتصف بالرحمة ، ولإجماع أهل اللغة والعرف أنه لا يقال: " عليم " إلا لمن له علم ، ولا " سميع " إلا لمن له سمع ، ولا " بصير " إلا لمن له بصر ، وهذا أمر أبين من أن يحتاج إلى دليل. " القواعد المثلى في صفات الله وأسمائه الحسنى " ( ص 8). وهكذا يقال في أسماء القرآن وأسماء النبي صلى الله عليه وسلم وأسماء اليوم الآخر ، فهي متفقة في دلالتها على شيء واحد – القرآن أو الرسول أو اليوم الآخر - ، وهي في الوقت نفسه متباينة من حيث إن كل اسم من أسماء ما سبق يحمل صفة غير الأخرى ، فصارت الأسماء باعتبار معاني الأسماء متباينة.
فالفرقة النَّاجِيَة وسط في باب أفعاله تعالى بين القدرية والجبرية، وهم وسط في باب وعيد اللَّه، بين المرجئة والوعيدية. وهم وسط في باب الإيمان والدين، بين الحرورية والمعتزلة، وبين المرجئة والجهمية. وهم وسط في باب أصحاب رسول اللَّه صَلَّى اللَّه عليه وسَلَّم بين الروافض والخوارج. وأعتقد أن القرآن كلام اللَّه، منزل غير مخلوق، منه بدأ وإليه يعود، وأنه تكلم به حقيقة، وأنزله على عبده ورسوله، وأمينه على وحيه وسفيره بينه وبين عباده، نبينا محمد صَلَّى اللَّه عليه وسَلَّم. وأومن بأن اللَّه فعال لما يريد، ولا يكون شيء إلا بإرادته، ولا يخرج عن مشيئته شيءٌ، وليس شيءٌ في العالم يخرج عن تقديره، ولا يصدر إلا عن تدبيره، ولا محيد لأحد عن القدر المحدود، ولا يتجاوز ما خط له في اللوح المسطور». انظر: "أصول الإيمان" لمحمد بن عبد الوهاب - ت الجوابرة (ص: 11 - 12). وقد قال، رحمه الله، في كتاب "التوحيد" المعروف له، وهو أشهر مصنفاته: " باب (39) من جحد شيئا من الأسماء والصفات. وقول الله تعالى: وَهُمْ يَكْفُرُونَ بِالرَّحْمَنِ قُلْ هُوَ رَبِّي لا إِلَهَ إِلَّا هُوَ عَلَيْهِ تَوَكَّلْتُ وَإِلَيْهِ مَتَابِ. وفي صحيح البخاري قال علي: "حدثوا الناس بما يعرفون، أتريدون أن يُكذَّب اللهُ ورسولهُ؟ ".