ملاعب - لا تزال أصداء ديربي القرن بين الهلال والنصر، في نصف نهائي دوري أبطال آسيا 2021، تسيطر على الوسط الرياضي، في المملكة العربية السعودية. اضافة اعلان والهلال حجز بطاقة التأهل إلى نهائي دوري أبطال آسيا 2021، بعد الفوز على النصر، بهدفين مقابل واحد، على ملعب "مرسول بارك"، في العاصمة الرياض. وفي الساعات القليلة الماضية، انتشر مقطع فيديو جديد، عن الاشتباكات التي وقعت بين نجوم الهلال والنصر، بعد المباراة. * مشهد صادم.. وظهر في الفيديو، سعود كريري، مدير الكرة بنادي الهلال، وهو يحاول إبعاد علي البليهي، مدافع الفريق الأول لكرة القدم، حتى لا تتطور الاشتباكات بينه والنجم المغربي عبدالرزاق حمد الله، مهاجم النصر، والمدير التنفيذي للعالمي حسين عبدالغني. ولكن، البليهي رد بشكل مسيء على كريري، حيث أوضح الفيديو، قيام مدافع الهلال، وهو يدفع مدير الكرة بيده، في مشهد صادم. وفي رد فعل على تصرفه، قام سعود كريري، هو أيضًا، بدفع البليهي بيده، وسط تبادل الكلمات بين الرجلين. وتنتظر جماهير الهلال، إصدار مجلس إدارة النادي، برئاسة فهد بن نافل، عقوبات ضد كريري والبليهي، حفاظًا على "صورة" الفريق، أمام الرأي العام، أو توضيح الواقعة على أقل تقدير.
المواطن - محمد سمعه رد النجم حسين عبدالغني، ظهير أيسر الفريق الكروي الأول بالنادي الأهلي، على ما تردد حول اقترابه من اعتزال كرة القدم. ويلعب عبدالغني مع الأهلي منذ عام 2019 قادمًا من نادي أُحد، وقدم مستويات جيدة مع الراقي بالفترة الأخيرة، رغم وصوله لسن الـ43. وتحدث عبدالغني وأكد بأنه لم يفكر حتى الآن في اعتزال كرة القدم، مضيفًا أنه أيضًا لم يتخذ قراره حول البقاء بالملاعب لموسم إضافي أو الاعتزال النهائي وفقًا لـ الزميلة "مكة". حسين عبدالغني يكشف سبب معاناة الأهلي: وأشار عبدالغني نجم الأهلي إلى أنه بحاجة لوقت كبير للتفكير في مصيره خلال الفترة المقبلة، مضيفًا أن كثرة تغيير المدربين أثرت على الأهلي بالسلب. وسبق لـ عبدالغني أن لعب مع نادي النصر خلال الفترة من 2009 حتى 2017، ولعب مع فريق فيريا البلغاري ونادي الريان القطري من قبل. وفي سياق آخر، حدد اللاعب السوري عمر السومة مهاجم الفريق الكروي الأول بـ الأهلي ، شرطًا مفاجئًا لإدارة الراقي، وذلك من أجل البقاء في صفوف الراقي بالفترة المقبلة. شرط السومة للبقاء في الأهلي: وكان اسم السومة تردد بقوة للرحيل عن الأهلي، وذلك بسبب المشاكل الإدارية التي يمر بها الفريق إضافة لعدم التعاقد مع صفقات قوية.
حذف الحساب الرسمي لنادي الشباب على «تويتر» موقع التواصل الاجتماعي "، مقطع الفيديو الذي تحدث فيه البرازيلي سباستياو دي فريتاس «سيبا»، محترف الفريق عن تعرضه لعبارات عنصرية في مواجهة النصر، السبت. وتحدث البرازيلي محترف الشباب خلال مقطع الفيديو الذي تم حذفه بعد قرابة 20 من دقيقة من نشره، عن أنه تفاجأ في مباراة النصر بتلفظ حسين عبدالغني المدير التنفيذي لكرة القدم في النصر بألفاظ عنصرية، مشيراً إلى أن عبدالغني وصفه بـ"القرد". وطالب سيبا خلال الفيديو المحذوف، خالد البلطان رئيس النادي، بالاطلاع واتخاذ اللازم حيال إنصافه، وأخذ جميع حقوقه، مشيراً إلى أنه لا يتمنى أن يضطر أن يرفع دعوى إلى الاتحاد الدولي لكرة القدم «فيفا»، لأن هذا مرفوض ولا يمكن السكوت عنه، حسب قوله. يذكر أن مواجهة النصر والشباب في الجولة الـ18 من دوري كأس محمد بن سلمان للمحترفين، شهدت العديد من الأحداث والاتهامات المتبادلة من الجانبين، حيث أصدر النصر بياناً طالب من خلاله بالتحقيق في أحداث المباراة.
منذ البداية لم يكن أداء المنتخب السعودي يوحي بأنه سيحقق الفوز ولم يظهر بيسيرو أنه يرغب في الفوز وبالغ في الحذر الدفاعي فأبعد احمد عطيف من البداية عن المحور ثم عاد وأشركه مرة أخرى في الشوط الأول.. وأشرك ثلاثة لاعبين جدد فعدا الغنام أشرك ناصر الشمراني وتيسير الجاسم. وبرهن بيسيرو على أنه يهتم بالأسماء أكثر من الأداء فأصر على إبقاء لاعبي الخبرة حتى بعد تراجع مستواهم الواضح. إجمالا لم يكن أداء المنتخب السعودي يستحق التأهل.. فلاعبوه اظهروا ضعفا فنيا واضحا وتخبطا في خطط المدرب والأسماء التي اعتمد عليها خاصة وأنه وضع عبدالرحمن القحطاني ومحمد الشلهوب صانعي اللعب الأيسر خارج القائمة وحول محمد نور الأيمن للأيسر وفي الشوط الثاني حول تيسير إلى الأيسر.. كانت فوضى عارمة في الوسط السعودي دفع الهجوم ضحيتها.. وكانت النتيجة الخروج المر. هجوم بحريني وعلى غير المتوقع سعى المنتخب البحريني للتسجيل مبكرا عبر انطلاقات احمد حسين على اليسار ومحاولات سلمان عيسى وقتاي في تهديد العمق.. في وقت كان المنتخب السعودي متحفظا أكثر في الاندفاع بتواجد ياسر القحطاني وناصر الشمراني في الهجوم مع ترك مهمة صناعة اللعب لمحمد نور وتيسير الجاسم.. فيما اعتمد على عبداللطيف الغنام وسعود كريري في محور الارتكاز.
رجاءً أذكر الله و صلي على سيدنا محمد طريقة الاغتسال من أثر الحاسد وذلك لان الحسد من الاشياء التي ذكرت في القرآن الكريم والسنة النبوية الشريفة، ويريد البعض التعرف على طريقة الاغتسال من اثر الحاسد بشكل تفصيلي. قال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله ، ولكن من أصيب بالعين فماذا يصنع، يعالج بالقراءة وإذا علم عائنه فإنه يطلب منه أن يتوضأ ، ويؤخذ ما يتساقط من ماء وضوئه ثم يعطى للعائن يصب على رأسه وظهره ويسقى منه ، وبهذا يشفى بإذن الله. ولكن من الممكن أن يكون العائن كافر وغير مسلم وهنا لا يصح أخذ الاثر منه ولكن يتم قراءة الرقيه الشرعيه على المعين. طريقة أخذ الأثر والاغتسال به ناتي بالشخص العائد وجعله يقوم بالتوضؤ ويأخذ ذلك الماء ويغتسل به. ويتم صب الماء من أول الرأس وحتى القدمين. وكما روى البيهقي في السنن، عن ابن شهاب الزهري أنه قال، ثم يصب على رأس الرجل الذي أصيب بالعين من خلفه صبة واحدة. الاعراض بعد شرب أثر العائن من الممكن أن تظهر بعض الأعراض على المعين بعد أن يقوم بشرب أثر العائن ومنها. الشعور بألم شديد في البطن. ظهور بعض البثور على الوجه او الجسم. كثرة التثاؤب ونزول دموع. التعرق المفرط. وجود كدمات في الجسم والحكه الشديده التي تصيب الجسم.
[3] استفسارات حول أثر العائن هل يضر أخذ أثر العائن أكثر من مرة في حال عدم معرفة هويته؟ إن تكرار أخذ أثر العائن حتى لو لم تعرف هوية العائن لا حرج فيه، وإن أخذ الأثر واستعماله وعدم نفعه فهذا يدل على براءة الشخص الذي تم اتهامه بالعين والحسد وأن العائن هو شخص غيره، فيتم البحث عنه والأخذ من أثره، ثم يغتسل المريض ويشرب منه، وفي حالة اختفاء الأثر وعدم معرفة العائن، فيقوم المريض بقراءة آيات الرقية الشرعية على ماء زمزم أو غيره ويشرب ويغتسل، فيشفى بإذن الله. [4] هل على العائن شيء إذا رفض إعطاء أخيه من أثره، وهل هناك دليل على أخذ الأثر من الأهل؟ إن من يُطلب منه الاغتسال من الإخوة فيجب أن يبادر بما فيه منفعة لأخيه، وهذا لا يعني أنه متصف بالحسد، لأن العين ممكن أن تكون من رجل صالح محب، فإذا وقعت يجب أن يتم رفع أثرها بما جاءت به السنة النبوية، وإن العين تكون من الإعجاب ولو بغير حسد، وكما أسلفنا سابقاً ممكن أن تأتي من رجل صالح أو محب. ولكن اختلف العلماء على إجبار العائن على الوضوء للمَعين أم لا، ولكن استشهد العلماء بقول رسولنا الكريم صلى الله عليه وسلم في رواية مسلم: ( وإذا استغسلتم فاغسلوا)، وبرواية الموطأ التي ذكرناها أنه صلى الله عليه وسلم أمره بالوضوء ، والأمر للوجوب.
انتهى. قال ابن بطال في شرح صحيح البخاري: فيه من الفقه أنه إذا عرف العائن أنه يقضى عليه بالوضوء لأمر النبى عليه السلام بذلك وأنها نشرة ينتفع بها. وقال علاء الدين الطرابلسي في معين الحكام: قال بعض علماء الحديث وغيرهم: فإن امتنع من الوضوء قضي عليه إذا خشي على المعيون الهلاك، وكان وضوء العائن يبرئ عادة ولم يزل الهلاك عنه إلا بهذا الوضوء، لأنه من باب إحياء النفس كبدل الطعام عند المجاعة، وقال بعضهم: يجبر على الوضوء إن امتنع منه، وإن أباه أمر أن يفعله بالأدب الوجيع حتى يفعله بنفسه، ولا يفعله غيره به عند امتناعهن فإن الشفاء منوط بفعله، كما أن المرض النازل كان بسببه فلا يندفع ما نزل إلا بفعله. انتهى. وأما أخذ شيء من أثر العائن ووضعه في ماء واغتسال المعين به، فهذا أمر لا تعرف منفعته من طريق الشرع، ولا من طريق العقل، قال الشيخ ابن عثيمين في مجموع الفتاوى: أما الأخذ من فضلات العائن العائدة من بوله أو غائطه، فليس له أصل، وكذلك الأخذ من أثره، وإنما الوارد ما سبق من غسل أعضائه وداخلة إزاره، ولعل مثلها داخلة غترته وطاقيته وثوبه. والله أعلم. ونذكر السائلة بأن الله عز وجل هو الكافي الشافي، وأنه لا يجلب النفع إلا هو، ولا يدفع الضر إلا هو، فما شاء الله كان، وما لم يشأ لم يكن، فعليك بحسن التوكل عليه، وصدق اللجوء إليه، وحسن الظن والاستعانة به، وعليك بالدعاء والرقية الشرعية، وقد سبق ذكر وسائل علاج الحسد والعين في عدة فتاوى فراجع منها الفتاوى التالية: 3273 ، 7151 ، 7967 ، 1796 ، 48991.
قال النووي في الأذكار: بإسناد صحيح على شرط البخاري ومسلم. وصححه الألباني. وعن ابن عباس عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: العين حق، ولو كان شيء سابق القدر سبقته العين، وإذا استغسلتم فاغسلوا. رواه مسلم. أي إذا طلب من أصابته العين أن يغتسل من أصابه بعينه فليجبه. النهاية في غريب الأثر. قال النووي في المجموع: الاستغسال أن يقال للعائن ـ وهو الناظر بعينه بالاستحسان ـ اغسل داخلة إزارك مما يلي الجلد بماء، ثم يصب ذلك الماء على المعين، وهو المنظور إليه.. وقال العراقي في طرح التثريب في شرح التقريب: وظاهره أنه على سبيل الوجوب. وعن أبي أمامة سهل بن حنيف أنه قال: رأى عامر بن ربيعة سهل بن حنيف يغتسل فقال: ما رأيت كاليوم ولا جلد مخبأة (يعني من شدة بياضه) فلبط (أي صرع وسقط على الأرض) سهل، فأتى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقيل: يا رسول الله هل لك في سهل بن حنيف والله ما يرفع رأسه، فقال: هل تتهمون له أحداً؟ قالوا: نتهم عامر بن ربيعة. قال: فدعا رسول الله صلى الله عليه وسلم عامراً، فتغيظ عليه وقال: علام يقتل أحدكم أخاه؟! ألا بركت، اغتسل له، فغسل عامر وجهه ويديه ومرفقيه وركبتيه وأطراف رجليه وداخلة إزاره في قدح، ثم صب عليه فراح سهل مع الناس ليس به بأس.
والله أعلم.