♦ بحث الفعل الاجتماعي التشاركي: يتضمن هذا البحث مشاركة أعضاء المجتمع المحلي في الدراسة بكل خطواتها بدءا من اختيار موضوع البحث إلى تحليله و الأدوات التي تم استخدامها أثناء البحث و أخيرا وضع التقرير النهائي. ♦ البحث السببي: يتضمن هذا البحث الكشف عن دليل سببي بين متحولات البحث المدروس. ♦ البحث الطولي: يدرس هذا البحث في أكثر من مناسبة قضايا اجتماعية. ♦ البحث النسوي: يركز هذا البحث على حياة المرأة، و تقوم النساء بعمله و تطبيقه على النساء من أجل النساء ذاتهن. ♦ البحث التقويمي: يستخدم هذا البحث لتقويم ملائم للحقائق معينة ليظهر مدى أهميتها و فاعليتها. مما سبق نستنتج: للبحث الاجتماعي أهداف عديدة ومتنوعة وغير متناقضة مع بعضها البعض ،كحل المشاكل الاجتماعية و فهم سلوك الإنسان و أفعاله ،و تطوير سياسة التعامل الاجتماعي و إحداث تغير اجتماعي ايجابي، و تقويم النقد الاجتماعي, و إعادة البناء والتمكين, و إثبات نظرية أو تعديلها أو إلغائها, و القدرة على التوقع للمستقبل غيرها. Post Views: 4٬614
لقد اختلفت القياسات الدقيقة لما يحدد الطبقة الاجتماعية في المجتمع بمرور الوقت، لذلك يعتقد كارل ماركس أن الطبقة تحددها علاقة المرء بوسائل الإنتاج علاقات الإنتاج، حيث أن فهمه البسيط للطبقات في المجتمع الرأسمالي الحديث هو البروليتاريا ، أولئك الذين يعملون ولكن لا يمتلكون وسائل الإنتاج. البرجوازية هم الذين يقومون بالاستثمار ويعيشون من الفائض الناتج عن عمل البروليتاريا لوسائل الإنتاج. يتعارض هذا مع رأي عالم الاجتماع ماكس ويبر، الذي ناقش بأن الطبقة يتم تحديدها عن طريق الوضع الاقتصادي، على عكس الوضع الاجتماعي أو الوقوف، الذي يتم تحديده من خلال المكانة الاجتماعية بدلاً من مجرد علاقات الإنتاج. مصطلح الطبقة مشتق اشتقاقياً من الطبقة اللاتينية، التي استخدمها متابعو التعداد لتصنيف المواطنين، حسب الثروة من أجل تحديد التزامات الخدمة العسكرية. في أواخر القرن الثامن عشر بدأ مصطلح الطبقة، يحل محل تصنيفات مثل: العقارات والرتبة والأوامر، كوسيلة أساسية لتنظيم المجتمع في أقسام هرمية، حيث يقابل ذلك انخفاض عام في الأهمية المنسوبة إلى الخصائص الوراثية، وزيادة أهمية الثروة والدخل كمؤشرات للموقف، في التسلسل الهرمي الاجتماعي.
وطء القُبُلِ تحديداً بإدخالِ حشفةِ الذَّكرِ أو مثلها في فرج الأنثى. إذا اجتمعَ الشَّرطانِ معاً تحقَّقَ الزِّنا وأوجب الحدّ، وإن انتقض أحدهما فلا يوجب الحدَّ كأن يطأ الرَّجل امرأةً أجنبيَّةً ظنَّها زوجته أو العكس، ففي مثل هذه الحالات لا يتحقَّق الزِّنا لغياب الشَّرطِ الأوَّل المبنيِّ على الإرادة، أو كأن يقصد الرَّجل وطأ أجنبيَّةٍ ثم يعودُ بالمداعبةِ دون الإيلاج مهما بَلغت فلا يتحقّق الزِّنا لانتقاضِ الشَّرط الثاني. أحاديث نبوية في تحريم الزنا - إسلام ويب - مركز الفتوى. عقوبة الزِّنا ميَّزت الشريعة الاسلاميةُ عقوبة الزَّاني تبعاً لحاله إن كانَ بكراً أو ثيِّباً مُحصناً، وحكَمت بالتَّشديدِ على المحصَّنِ فقضى عليهِ الشَّرعُ بالرَّجم ذكراً كان أو أنثى، ويكون الرَّجمُ بالرَّمي بالحجارةِ حتَّى الموت، يسبقها عند بعض الأئمة جلده، أما البِكرُ فله الجلدُ ذكراً كان أو أنثى، ويُجلَدُ البِكرُ مائة جلدةٍ ردعاً وتعزيراً من غير كسرٍ ولا إحداثِ علَّة، ويزيدُ بعضُ الأئمَّةِ فيها تغريبُ عامٍ للذَّكرِ عن مُستقرِّهِ أو قريتهِ، فيما تُغرَّبُ الأنثى مسيرة ليلةٍ خارجَ بيتِها. [٣] أورَد القرآنُ عقوبةَ الزِّنا في غير موضعٍ من آياته، منها: (قول الله تعالى: الزَّانِيَةُ وَالزَّانِي فَاجْلِدُوا كُلَّ وَاحِدٍ مِّنْهُمَا مِائَةَ جَلْدَةٍ وَلا تَأْخُذْكُم بِهِمَا رَأْفَةٌ فِي دِينِ اللَّهِ إِن كُنتُمْ تُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الآخِرِ وَلْيَشْهَدْ عَذَابَهُمَا طَائِفَةٌ مِّنَ الْمُؤْمِنِينَ).
وفي الحديثِ: التَّثبُّتُ قبْلَ إقامةِ الحدودِ بالإقرارِ أو البيِّنةِ. وفيه: التَّشديدُ في حَدِّ الزِّنا؛ بالرَّجْمِ بالحِجارةِ حتى الموتِ للمُحصَنِ.
قَال عبد الله بن سَلام: كذبتم، فيهَا آية الرَّجْم، فَأَتَوْا بِالتَّوراة فَنَشَرُوهَا، فَوَضعَ أحدهم يَده عَلَى آيَة الرَّجْم فقرأ ما قبلها وما بعدها. فَقَال لَه عبد الله بن سَلام: ارْفَعْ يدَك. فَرَفَعَ يده، فَإذا فيهَا آيَةُ الرَّجم، فَقَال: صدَقَ يا محَمَّد، فأمر بِهِما النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم فَرُجِما. قَال: فرأيت الرَّجلَ: يَجْنَأُ عَلَى المرأة يَقِيهَا الْحجارة». موقفه مع الشاب الذي استأذنه في الزنا | موقع نصرة محمد رسول الله. عن سلمان الفارسي -رضي الله عنه- أن رسول الله -صلى الله عليه وسلم- قال: «ثلاثة لا يُكَلِّمُهم الله، ولا يزكيهم، ولهم عذاب أليم: أُشَيْمِط زَانٍ، وعائل مُسْتَكْبِر، ورجل جعل الله بضاعته: لا يشتري إلا بيمينه، ولا يبيع إلا بيمينه». عناصر محتوى المفردة: المقدمة الإسلام دين العفة والنظافة، دين الطهر والنقاء، ومجانبة القذر والفحشاء؛ ولذا حرم الله تعالى الفواحش ما ظهر منها وما بطن، والفواحش جمع فاحشة، وهي ما عظم قبحه من الأفعال والأقوال. وتحريم الفواحش. جاء في القرآن: ﴿قُلْ إِنَّمَا حَرَّمَ رَبِّيَ الفَوَاحِشَ مَا ظَهَرَ مِنْهَا وَمَا بَطَنَ﴾ [الأعراف:33]، وفي آية أخرى ﴿وَيَنْهَى عَنِ الفَحْشَاءِ وَالمُنْكَرِ وَالبَغْيِ﴾ [النحل:90].
المحتوى الدعوي: اقترح تعديلاً تفسير وترجمة الآية