- صندوق الذخيرة بدوره، يرى الأستاذ في جامعة صنعاء، الدكتور عبد الملك الضرعي، أن اليمن يشبه بعض دول العالم الثالث وبعض الدول العربية التي لا تملك الأدوات المعاصرة لإدارة العملية السياسية، والتي تؤدي إلى التبادل المُزمن للسلطة السياسية، والمعروفة بالعملية الديموقراطية بمختلف مراحلها. وأرجع الضرعي عدم فلاح اليمن في استخدام هذا "الحل السحري (الديمقراطية)" مثل الدول المتقدمة، بل وحتى بعض دول العالم الثالث، إلى الممارسات الديمقراطية "الشكلية" التي خلطت بمدخلات استبدادية شمولية تبقي الحزب الحاكم ورئيسه بشكل مؤبد. الگاردينيا - مجلة ثقافية عامة - حكام اليمن عبر التاريخ.. صعود دموي ونهايات مأساوية. وتابع الضرعي في حديثه لـ"الخليج أونلاين": "هذا يعيق وصول فئات المجتمع الطموحة سياسياً إلى الحكم، فتلجأ لتصفية ما يعتقد أنه الحاكم المؤبد لتحل محله بفعل صندوق الذخيرة لا صندوق الانتخابات، وتستمر هذه الدورة الدموية فمن يوصله صندوق الذخيرة تبعده، ولو بعد زمن، نفس الأداة". ويؤكد الضرعي: "هكذا تستمر دوامة الصراع الدموي على السلطة إلى ما لا نهاية، ويستمر في المقابل تصفية الرؤساء قبل التقاعد أو اعتزال الممارسة السياسية".
ذات صلة تاريخ اليمن آثار اليمن اليمن في عصور ما قبل التاريخ تُثبت الآثار التاريخيّة التي عُثر عليها أنّ اليمن مرّت عليها العديد من العصور القديمة، بدءاً من الآثار التي وُجدت في وادي جردان التي يعود تاريخها للعصر الأولدوي الذي يُعدّ من أقدم العصور الحجريّة القديمة، كما كشفَ علماء الآثار الفرنسيون عن دلائل تُشير إلى أنّ الإنسان الأوّل عاش في معظم أنحاء اليمن، كما كشفت الآثار عن بعض المواقع، والأدوات، والرسومات التي تعود للعصر الحجريّ الحديث. [١] تُثبت بعض الآثار التي عثرت عليها البعثة الإيطاليّة في مواقع مختلفة من اليمن عن استيطان الإنسان لليمن في العصر النحاسيّ والعصر البرونزيّ، إذ وجدت البعثة الأمريكيّة للآثار مدينةً كاملةً يعود تاريخها للعصر البرونزيّ، كما وُجدت آثار لكتلٍ صخريّة تُشبه آثار ستونهنج بالقرب من مدينة زبيد اليمنيّة، إلى جانب ذلك عُثر على بعض المواقع الأثرية التي تعود للمرحلة الانتقاليّة بينَ العصر البرونزيّ والحديديّ. [١] اليمن تحت حكم مملكة أوسان وقعت اليمن تحتَ حكم مملكة أوسان التي ظهرت منذ حوالي القرن العاشر قبل الميلاد، وتمركزت المملكة في وادي مرخة وامتدت جنوباً وصولاً لبحر العرب وخليج عدن، وكانَ نفوذ هذه المملكة وتأثيرها واسعاً في المنطقة، حيث احتكرت التجارة البحريّة وخاصةً السلع الأفريقيّة بفضل سيطرتها على الساحل اليمنيّ والأفريقيّ.
تورط الملالي وتورط نظام الملالي في سلسلة من الاغتيالات واحتجاز رهائن وأعمال عدائية أخرى في جميع أنحاء أوروبا، التي نجح بعضها، فيما فشلت آخر، ولكن تبينت صلة طهران بكل ذلك. وتمكن مسؤولون أوروبيون أيضا من إحباط هجوم إرهابي كان يستهدف مؤتمرا كبيرا بعنوان «إيران الحرة» في باريس في يونيو 2018، حضره متحدثون رفيعو المستوى، بما في ذلك رئيس مجلس النواب السابق نيوت جينجريتش ووزير الخارجية الكندي السابق جون بيرد. وبعد ذلك بعامين في بلجيكا، صدر حكم بحق أحد الدبلوماسيين الإيرانيين وهو أسدالله أسدي، بالسجن عشرين عاما لمحاولته زرع قنبلة في باريس في عام 2018. وذكر رفيع زاده أنه لا يتعين على إدارة بايدن والاتحاد الأوروبي تكرار الخطأ التاريخي الذي ارتكبته إدارة أوباما، مشيرا إلى أن استرضاء النظام الإيراني المارق والانتهازي وإقامة صداقة معه لن يحصنا الاتحاد الأوروبي والولايات المتحدة ضد السياسات الخبيثة والمدمرة للنظام الإيراني. واختتم رفيع زاده تقريره محذرا من أن هذا النهج سوف يؤدي فقط إلى تشجيع الحكام المتطرفين في إيران على أن يواصلوا على نحو أكثر قوة سياساتهم المعادية للأمريكيين والسامية والغرب، وعلى أن يستمروا في قمع شعبهم بقبضة حديدية.
قال الإمام الألوسي في تفسيره للآيات القرآنية التي تتحدث عن أسماء الله الحسنى: الذي أراه أنه لا حصر لأسمائه في التسعة والتسعين، ويدل على ذلك ما روي عن ابن مسعود قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «من أصابه هم أو حزن ليقل: اللهم إني عبدك وابن عبدك وابن أمتك، ناصيتي في يدك، ماضٍ فيّ حكمك، عدل فيَّ قضاؤك، أسألك بكل اسم هو لك سميت به نفسك، أو أنزلته في كتابك، أو علمته أحداً من خلقك، أو استأثرت به في علم الغيب عندك أن تجعل القرآن ربيع قلبي، ونور صدري، وذهاب همي، وجلاء حزني»، فهذا الحديث كما يقول الإمام الألوسي صريح في عدم حصر الأسماء في التسعة والتسعين. واتفق معظم العلماء على أن للخالق أسماء وصفات تفوق التسعة والتسعين بكثير وأن المقصود من الحديث الإخبار بأن الأسماء التسعة والتسعين من أحصاها دخل الجنة، فالحديث لا ينفي أن يكون لله عز وجل أسماء غيرها. في القرآن الكريم وقد وردت بعض أسماء الله الحسنى وصفاته في القرآن الكريم ومنها قوله تعالى: «هو الله الذي لا إله إلا هو عالم الغيب والشهادة هو الرحمن الرحيم هو الله الذي لا إله إلا هو الملك القدوس السلام المؤمن المهيمن العزيز الجبار المتكبر سبحان الله عما يشركون هو الله الخالق البارئ المصور له الأسماء الحسنى يسبح له ما في السموات والأرض وهو العزيز الحكيم».
ومن الجدير بالذكر أنّ من دعا باسم الله الأعظم حريٌّ أن يُستجاب له، وقد ذكر ابن القيم -رحمه الله- أنّ اسم الله الأعظم هو: الحي القيوم، وهو موجودٌ في أعظم آيةٍ في كتاب الله ، وهي؛ آية الكرسي ، وفي فواتح سورة آل عمران ، لاشتمالهما على صفة الحياة المصحّحة لجميع الصفات، وصفة القيوميّة الجامعة لجميع الأفعال، وهناك أقوال كثيرة للعلماء غير ذلك الاسم. [٩] تسمية المخلوق بأسماء الله الحسنى وصفاته إنّ لتسمية المخلوق بأسماء الله الحسنى وجهان: [١٠] أما الوجه الأول فهو على قسمين: القسم الأول: أن يُحلَّى الاسم بـأل التعريف، وفي هذه الحالة لا يُسمَّى به غير الله سبحانه وتعالى، مثال ذلك: أن يُسمّي أحدهم ولده بالعزيز، أو السيد، أو الحكيم، وما إلى ذلك، فلا يجوز؛ لأنّ أل التعريف تدل على الأصل. ما الفرق بين أسماء الله وصفاته ؟ | مجرة. القسم الثاني: إذا لم يبدأ الاسم بأل التعريف، ولكن قُصد به معنى الصفة، فإنّه لا يُسمّى به غير الله تعالى، لأنّ النبي -صلى الله عليه وسلم- غيَّر كُنيَة أبي الحكم التي تكنَّى بها، لأنّ أصحابه كانو يتحاكمون إليه، فقال النبي عليه الصلاة والسلام: (إن الله هو الحكمُ، وإليه الحكمُ) ، [١١] ثم كنّاه بأكبر أولاده شُريح. أما الوجه الثاني فهو أن لا يُقصد بالاسم الصفة، ولا يُبدأ بأل التعريف، فهذا لا بأس به، مثل أن يُسمّى الابن باسم: حكيم، كريم، عزيز.
١١ المتكبر: أي الشديد الكبرياء والعظمة والجلالة والتنزه عما لا يليق بذاته. والصفتان (الجبار المتكبر) صفتا مدح للخالق وصفتا ذم لغيره: وفي الحديث القدسي يقول الخالق عز وجل «الكبرياء ردائي، والعظمة إزاري، فمن نازعني في واحدة منهما قصمته، ثم قذفته في النار». ١٢ الخالق: هو سبحانه الخالق لكل شيء، الموجد لكل مخلوق، المنشئ لهذا الكون على مقتضى حكمته وإرادته ومشيئته. ١٣ - البارئ: أي المبدع المخترع للأشياء، والمبرز لها من العدم إلى الوجود. يعتبر من عقيدة المعطلة في أسماء الله وصفاته. ١٤ المصور: أي المعطي لكل مخلوق صورته التي تميزه عن غيره، المصور للأشياء على هيئات مختلفة، وعلى أنواع شتى من التصوير بمعنى التخطيط والتشكيل. وهناك أسماء أخرى كثيرة ذكرها العلماء في كتبهم.