وبعدما وقّع الإقليمان معاهدة تعاون ودفاع مشترك مع روسيا، وبعد رفضهما القبول بسياسة غرب أوكرانيا المنحازة علناً للغرب الأمريكي – البريطاني المعادي لعمقهم الإستراتيجي - روسيا الإتحادية، ورفض ( كييف – زيلينسكي) الحوار الأوكراني غرباً وشرقاً ومع موسكو وعبر اتفاقية ( مينسك) وتحت ضغوط أمريكية واضحة، ومثله فعل الرئيس الأوكراني السابق بيترو باراشينكا الذي ماطل في تنفيذ الإتفاقية ذاتها. وفي الوقت الذي استندت فيه روسيا - على مادة الأمم المتحدة 51 7 التي تجيز الدفاع عن النفس لأي دولة عضواً فيها وتم الشروع بالإعتداء على سيادتها مثل روسيا، وهو الموضوع الذي تحول روسياً إلى قضيةٍ وطنيةٍ وقومية.
30 أبريل، 2022 12:19 م حقق نادي الشارقة لرياضات الدفاع عن النفس خمسة مراكز متقدمة، خلال مشاركته في كأس رئيس الدولة للجوجيتسو التي نظمها اتحاد الجوجيتسو في شهر رمضان المبارك، واختتمت أخيراً. إذ حقق النادي الفوز بكأس تحت 18 سنة للبنات، بينما حل وصيفاً في بطولتي تحت 16 سنة للناشئين، وتحت 16 سنة للناشئات، وجاء ثالثاً في بطولتي تحت 18 سنة للشباب، وتحت 21 سنة للسيدات. تابعوا آخر أخبارنا المحلية والرياضية وآخر المستجدات السياسية والإقتصادية عبر Google news أخبار قد تهمك...
يحيطنا اللوم من جهاتنا كافة، يرافقنا في مراحل حياتنا المختلفة، ويحتل فضاء واسعاً لا يبدأ بلوم النفس ولا يتوقف عند ثقافات لا تجد عزاءها الخاص وراحتها النفسية وسلامها الداخلي إلا من خلال اللوم. اللوم في الثقافة العربية المعاصرة، النخبوية، تحول إلى ممارسة شبه دائمة، فعلى مدار قرنين لم نمارس إلا اللوم ونحن نجيب عن سؤال: لماذا تخلفنا وتقدم غيرنا؟ وكيف أصبحنا في مؤخرة الأمم؟ وكانت هناك حزمة من الأسباب، المشاجب، الجاهزة دائماً تتعلق بالاستعمار.. الاستبداد.. الفقر.. تراجع مستويات التعليم.. سوء الإدارة.. ثقافة اللوم | يحيى زكي | صحيفة الخليج. المؤامرة وتربص الآخرين، وعندما اكتشفنا أنها لا تضع يدها بدقة على الجرح، فالأمم الأخرى التي شاركتنا الظروف نفسها استطاعت النهوض ومن ثم التقدم، توجهنا إلى جلد الذات، فالعربي وفق بعض الأدبيات يمتلك عقلية فريدة لا شبيه لها في العالم، والثقافة العربية مسكونة بالثبات ولا تعرف فكرة التحول. وإذا نظرنا إلى معالجات مسألة التقدم في علاقتها بإلقاء أسباب التخلف على مشاجب عدة، أو تحولها لاحقاً إلى جلد الذات، سنجد أن معظم المقولات التي طرحت في هذا السياق لم تجب عن سؤال «أين الخطأ؟»، حتى وإن ادعت أنها قدمت إجابات عدة، فقد ظلت إجابات برسم التنظير ولم يستجب لها الواقع.
نفحات رمضان ما ينال الإنسان من شهر رمضان سواء كان هذا الإنسان في فتوته وهرمه، أو في غنائه وفقره، وضعفه وقوته، أكثر بكثير مما يناله في أي وقت غيره، فلو فكرنا مليا في هذا الشهر لوجدنا أنه رسول زماني يأتي ليعظ أرواحنا وعقولنا، ومربي يرقي جوارحنا، وحكيم يرشدنا إلى الفطرة النقية التي جبل الله -سبحانه وتعالى- الخلق عليها، ونفحات رمضان هي طريق للخلاص من شرور النفس، التي جعلتنا نفقد المعني الحقيقي للحياة، الذي جاء رمضان ليذكرنا به، وخلاصة القول فيه، أنه جاء لرفع شأن الإنسان وحثه على ممارسة الفضيلة بشكل عام. وفي يقيني أن الحديث عن وداع شهر رمضان، وافتقاد حالة القرب بين العبد وربه، هي نظرة شكلية فقط، وبكاء من ملك ولم يغتنم، فلو كان الأمر مقبولًا من حيث خصائص السنن الكونية من تبدل الأيام وتعاقبها، إلا أنها لا تجد لها حظًا فلسفيًا، فالذي يبدأ وينتهي؛ هو هذه الأشياء المادية، فمن يظن أن اتصاله بربه مقصور على وقت بعينه أو لحظة بذاتها هو واهم، والحقيقة أن الله موجود وقريب منا في كل لحظة وفي أي مكان "وَهُوَ مَعَكُمْ أَيْنَ مَا كُنتُمْ"، فمن عرف حاجته وضعفه وفقره لربه، واستعان بنعمه على طاعته، وشعر بإخوانه الفقراء وسار في حاجة غيره، لم يفارقه معنى رمضان.
آخر تحديث: أبريل 30, 2022 الرد على عيد ميلاد سعيد، الذي قد يجده البعض من الأمور الصعبة كثيرا، حيث يحتار البعض كثيرا في كيفية الرد على تهنئة عيد الميلاد ويبحثون عن عبارات تصف مدى سعادتهم بتلك التهنئة، ولذلك سوف نقدم عبر موقع مقال خلال هذا المقال الكثير من العبارات التي يمكن استخدامها في تلك المناسبة. الرد على عيد ميلاد سعيد عندما يقوم الناس بتهنئة الشخص بعيد مولده يحتار كثيرا في إيجاد الرد الذي يتناسب مع تلك التهنئة ويحاول أن يجد الكلمات التي تعبر عما يشعر به في تلك اللحظات، ولذلك سوف نقدم بعض من تلك العبارات التي تعبر عن هذا الموقف فيما يلي: أحب أن أتقدم بالشكر لكل من أرسل لي التهنئة في عيد مولدي، ولكل من قام بتشريفي وشاركني أجمل لحظات حياتي. فلقد جعلتم هذا اليوم أفضل. كتاب دور مؤسسات التعليم في بناء رأس مال بشري. لقد كانت تهنئتك من أجمل الكلمات التي سمعتها وأسعدتني كثيرا في يوم ميلادي. ولذلك أحب أن أشكرك كثيرا على كل السعادة التي منحتني إياها. بكل الحب والتقدير أرسل لكم تحياتي على هذه التهاني الغالية على القلب. واسأل المولى عز وجل أن يديم المحبة والود بيننا إلى آخر العمر. وأنت بخير وصحة وعافية أسأل الله أن لا يحرمني من وجودك في حياتي وسماع تهنئتك لي كل عام يا أغلى الناس.
إن انتهاء الحرب الباردة في عام 1989، قد شهد هبوطاً في الاستناد إلى مفهوم الأيديولوجية كمحرك للسياسة الخارجية، وليحل محله مفهوم المصالح والمنفعة، وذلك يتفق مع مصلحة شعبي الدولتين، أو لو كان عنصر الثقة المتبادلة قد تم تأكيده والحرص عليه، لكان من الممكن تجنب كثير من النزاعات التي ليست في مصلحة أي منهما في النهاية. عن الكاتب المزيد من الآراء مقالات أخرى للكاتب
قال ابن الأثير في الإصابة، فلما كان يوم تستر، من بلاد فارس انكشف الناس، فقال المسلمون يا براء بن مالك، أقسم على ربك، فقال رضي الله عنه، أقسم عليك يا رب لما منحتنا أكتافهم، وألحقتني بنبيك صلى الله عليه وسلم، فحمل وحمل الناس معه، فقتل البراء، مرزبان الزأرة (المرزبان الرئيس المقدم، والزرة: الأجمة، سميت بها لزئير الأسد فيها)، ومرزبان الزأرة من عظماء الفرس، وأخذ سلبه، فانهزم الفرس. وعلى باب تستر ضاربهم البراء بن مالك ضربا شديدا، حتى فتح باب الحصن ودخله المسلمون، وقد قتل البراء رضي الله عنه على الباب، قيل قتله المرزبان الذي قتل بعد ذلك في المدينة، قتله عبيد الله بن عمر بن الخطاب، متهما إياه بتحريض الغلام. يعني بذلك المجوسي - أبو لؤلؤة - على قتل عمر، أخذا بثأر عمر، وقيل: إن مقتل البراء، كان في سنة عشرين في قول الواقدي، وقيل سنة (19) تسع عشرة، وقيل سنة (23) ثلاث وعشرين. الصحابي البراء بن مالك. والله أعلم. وهذه الدعوة المستجابة تكون لدى العارفين بالله سبحانه حقيقة، الممتثلين أوامره، الزاهدين في الدنيا الذين لا يرون أن يعرف الناس عنهم ذلك. وقد عرفت في أناس كثيرين كأويس القرني، ومحمد بن واسع وسعيد بن جبير وغيرهم، ممن يزهدون في معرفة الناس عنهم، ما أعطاهم الله من الكرامة، وإذا عرفوا دعوا الله أن يقتلوا شهداء، وتأتي سيرهم في التاريخ، وكتب التراجم، وهم في الغالب يبتعدون عن الناس، إذا عرف عنهم الدعوات المستجابة خوفا من الفتنة، من ذلك ما ذكره ابن عساكر، رواية عن محمد بن المنكدر، قال: أمحلنا بالمدينة إمحالا شديدا، وتوالت سنون، وإني لفي المسجد، بعد شطر الليل، وليس في السماء سحابة، وإنا في مقدم المسجد، فدخل أمامي رجل متقنع برداء عليه، وأسمعه يلح في الدعاء، إلى أن سمعته يقول: أقسمت عليك أي رب قسما، ويردده.
دخل المسلمون الحديقة وكأنهم السيل الهدار، وصاروا يقتلون في المرتدين، وكأن قوة غيبية شلت حركتهم. مقتل مسيلمة الكذاب: وكان مسيلمة قد التجأ إلى الجدار، وهو يرغي ويزبد لا يعقل من الخوف والغيظ، وكان في جيش المسلمين مقاتل وحربته في يده وهو يلوب باحثاً عن مسيلمة، لقد قتل بهذه الحربة سيد الشهداء، ويريد الآن أن يكفر عن ذنبه بأن يقتل أكذب الأشرار الذين ادعَوا النبوة. تقدم وحشيٌّ بحربته فهزها، على طريقة المقاتل الذي يريد أن يسدد ضربته القاصمة، حتى إذا رضي منها، دفعها إلى قلب مسيلمة فاخترقته، ونفذت من ظهره، وسارع أبو دجانة إليه واحتز رأسه. قتل من قتل من المرتدين، وأسر من أسر، ثم دعاهم خالد إلى الإسلام فأسلموا كلهم. البراء بن مالك صقر حروب اليمامة. البطل الجريح: إن سامع هذا الخبر، وقارئ هذه القصة، لا بد إلا أن يتلهف لمعرفة خبر صقر حديقة الموت، لا بد أن يقوم في نفسه سؤال: ما أخبار الصقر الذي طار فوق الأسوار وانقض على المرتدين، وقاتلهم وقاتلوه حتى فتح الباب؟ ما أخباره؟ هل عاش أم أن سيوف القوم قد مزقته؟. يقول المؤرخون: وتفقدوا البراء، فإذا به أكثر من ثمانين جرحاً بين ضربة بسيف وطعنة برمح.. وقد ظل بعد المعركة شهراً كاملاً، يشرف عليه خالد بنفسه على تمريضه، وكان البراء يتمنى الشهادة، وكأن الأقدار قد خبأته ليوم ولا كيوم اليمامة.
ودارتْ بينَ الفريقين ِ رحىٰ معركةِ ضروسٍ - شديدةٍ - لم تعرفْ حروبُ المسلمينَ لها نظيراً من قَبلُ، وثبتَ المسلمون في ساحاتِ الوغى ثباتَ الجبالِ ، فهذا ثابتُ بنُ قيسٍ يتحنٌَطُ ويحفرُ لنفسِهِ حفرةً في الأرضِ ،فينزلُ إلى نصفِ ساقيْهِ، وغيرهُ من الصحبِ الكرامِ. لكنَّ بطولاتِ هؤلاءِ جميعاً تتضاءلُ أمامَ بطولةِ البراءِ بنِ مالكٍ رضيَ اللَّهُ عنهُ. ذلكَ أنَّ خالداً حينَ رأى وطيسَ المعركةِ يَحمى ويشتدُّ ، التفتَ إلى البراءِ وقالَ: إليهمْ يا فتى الأنصار ِ.... فالتفتَ البراءُ إلى قومِهِ وقالَ: يا معشرَ الأنصار ِ لا يفكِّرنَّ أحدٌ منكم بالرُّجوعِ إلى المدينةِ، فلا مدينةَ لكم بعدَ اليومِ... وإنَّما هوَ اللَّه وحدهُ... ثمّ الجنةَ. ثمَّ حملَ على المشركينَ وحملوا معهُ ، وانبرى يشقُّ الصفوفَ ، ويُعمِلُ السَّيفَ في رقابِ أعداءِ اللَّهِ حتَّى زُّلْزلتْ أقدامُ مسيلمةَ وأصحابَهُ، فلجَأُوا إلى الحديقةِ الّتي عُرفت في التَّاريخ بعدَ ذلكَ بِاسمِ « حديقةِ الموتِ » لكثرة من قُتِلَ فيها ذلك اليوم. مدرسة البراء بن مالك. كانتْ «حديقة الموت» هذهِ رحبةَ الأرجاءِ سامقةَ - عالية -الجدران ِ،فأغلقَ مسيلمةُ والآلافُ المؤلفَّة من جندهِ عليهم أبوابَها، وجعلوا يُمطِرونَ المسلمينَ بِنِبالهم من داخِلها فتتساقطُ عَليهم تساقطَ المَطرِ.
وظل بطلنا مجاهدًا في سبيل الله يتقلب في مواطن الجهاد المختلفة إلى أن جاء يوم "تستر" -مدينة من مدن خوزستان- سنة عشرين من الهجرة، وكان يومًا مشهودًا من أيامه الغُر أيضًا، قال له المسلمون: "يا براء، أقسم على ربك" وقد علموا ما قاله النبي صلى الله عليه وسلم في حقه، فقال: "أُقسم عليك يا ربّ لما منحتنا أكتافهم، وألحقتني بنبيك"، فحمل -أي: على الفُرس- وحمل الناس معه، ففتح الله تعالى لهم، وقُتل البراء رضي الله عنه شهيدًا. وبعد.. قصه الصحابي البراء بن مالك الانصاري. فهؤلاء هم صحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم الذين حبهم دين وإيمان، وهذا هو جهادهم لإعلاء كلمة الله، ففتح الله بهم البلاد وقلوب العباد، فتشبَّه به، إن التشبه بالكرام فلاح. وإلى لقاء جديد مع بطل عظيم. وصلى الله على نبينا محمد صلى الله عليه وسلم، وعلى آله وصحبه أجمعين. عصام حسنين 23 3 74, 902
ثم التقوا على قنطرة السوس، فأوجعوا في المسلمين فقالوا: أقسم يا براء على ربك، فقال: «أقسمت عليك يا رب لما منحتنا أكتافهم، وألحقتني بنبيي صلى الله عليه وسلم »، فمنحوا أكتافهم وقتل البراء شهيدًا (رواه الحاكم وصححه ووافقه الذهبي).
فلمّا طالَ الحصارُ واشتدَّ البلاءُ على «الفُرس»،جعلوا يدلُّونَ من فوقِ أسوارِ القلْعةِ سلاسلَ من حديد، عُلِّقتْ بها كلاليبُ من فولاذٍ حمِّيتْ بالنّارِ حتى غدتْ أشدُّ توهُّجاً من الجمرِ، فكانت تَنْشبُ- تعلق -في أجسادِ المسلمينَ وتعلقُ بها، فيرفعونَهم إليهم إمَّا موتى وإمَّا عل وشك الموتِ. فعلقَ كُلَّابٌ منها بأنسِ بنِ مالكٍ-أخي البراءِ بن مالكٍ-فما إن رآهُ البراءُ حتَّى وثبَ على جدارِ الحصنِ ،وامسكَ بالسلسلةِ التي تحملُ اخاهُ ،وجعلَ يعالجُ الكُلَّابَ ليخرجهُ منْ جسدهِ ؛فأخذتْ يَدهُ تحترقُ وتدخِّنُ، فلم يأبَه لها حتى أنقذَ أخاه ُ،وهبَطَ إلى الأرضِ بعدَ أن غدتْ يدهُ عِظاماً ليسَ عليهَا لحمٌ. وفي هذه المعركةِ دعا البراءُ بنُ مالكٍ الأنصاريُّ اللَّهَ أن يرزقَهُ الشَّهادةَ؛ فأجابَ اللَّهُ دعاءَهُ، حيثُ خرَّ صريعاً شهيداً مغْتَبطاً بلقاءِ اللَّهِ.