وقوله: {نساؤكم حَرْثٌ لَّكُمْ فَأْتُواْ حَرْثَكُمْ أَنَّى شِئْتُمْ} [البقرة: 223]. فاثبت للإنسان مشيئة وقدرة.. الاعتماد على القضاء السابق وترك العمل: لا يجوز الاعتماد على القضاء السابق وترك العمل؛ لأن الصحابة رضي الله عنهم قالوا: «يا رسول الله، أفلا نتكل على الكتاب الأول وندع العمل؟ فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم اعملوا فكل ميسر لما خلق له. أما أهل السعادة فييسرون لعمل أهل السعادة، وأما أهل الشقاوة فييسرون لعمل أهل الشقاوة». وتلا قوله تعالى: {فَأَمَّا مَن أَعْطَى وَاتَّقَى وَصَدَّقَ بِالْحُسْنَى فَسَنُيَسِّرُهُ لِلْيُسْرَى وَأَمَّا مَن بَخِلَ وَاسْتَغْنَى وَكَذَّبَ بِالْحُسْنَى فَسَنُيَسِّرُهُ لِلْعُسْرَى} [الليل: 5-10].. مجوس هذه الأمة: مجوس هذه الأمة القدرية الذين يقولون: إن العبد مستقل بفعله. سموا بذلك لأنهم يشبهون المجوس القائلين بأن للعالم خالقين: النور يخلق الخير. حكم الايمان بالقضاء والقدر. والظلمة تخلق الشر. وكذلك القدرية قالوا: إن للحوادث خالقين، فالحوادث التي من فعل العبد يخلقها العبد، والحوادث التي من فعل الله يخلقها الله. الجبرية يخرجون عن أحكام الله حكمها ومصالحها فما وجه ذلك؟ وجه ذلك إن الجبرية لا يفرقون بين فعل العبد اختيارا وفعله بدون اختيار، كلاهما عندهم مجبر عليه كما سبق، وإذا كان كذلك صار ثوابه على الطاعة وعقابه على المعصية لا حكمة له، إذ الفعل جاء بدون اختياره، وما كان كذلك فإن صاحبه لا يمدح عليه فيستحق الثواب، ولا يذم عليه فيستحق العقاب.. الإيمان: الإيمان لغةً: التصديق، واصطلاحا: قول القلب واللسان وعمل القلب والجوارح.
وسبب زيادة الطاعة وهي امتثال أمر الله واجتناب نهيه، وسبب نقصه معصية الله بالخروج عن طاعته.. الكبيرة: الكبيرة كل ذنب قرن بعقوبةٍ خاصة، كالزنا والسرقة وعقوق الوالدين والغش ومحبة السوء للمسلمين وغير ذلك. وحكم فاعلها من حيث الاسم أنه مؤمن ناقص الإيمان، أو مؤمن بإيمانه فاسق بكبيرته، وليس خارجا من الإيمان لقوله تعالى في القاتل عمدا: {فَمَنْ عُفِيَ لَهُ مِنْ أَخِيهِ شَيْءٌ فَاتِّبَاعٌ بِالْمَعْرُوفِ} [البقرة: من الآية 178]. فجعل الله المقتول أخا للقاتل، ولو كان خارجا من الإيمان ما كان المقتول أخا له، ولقوله تعالى في الطائفتين المقتتلتين: {وَإِن طَائِفَتَانِ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ اقْتَتَلُوا فَأَصْلِحُوا بَيْنَهُمَا} [الحجرات: من الآية 9]. إلى قوله: {إِنَّمَا الْمُؤْمِنُونَ إِخْوَةٌ فَأَصْلِحُوا بَيْنَ أَخَوَيْكُمْ} [الحجرات: من الآية 10]. فجعل الله الطائفتين المقتتلتين مع فعلهما الكبيرة إخوة للطائفة الثالثة المصلحة بينهما. ص353 - كتاب ابن رجب الحنبلي وأثره في توضيح عقيدة السلف - المبحث الثالث ذكر بعض أنواع العبادة - المكتبة الشاملة. وحكم فاعل الكبيرة من حيث الجزاء أنه مستحق للجزاء المرتب عليه، ولا يخلد في النار، وأمره إلى الله إن شاء عذبه بما يستحق، وإن شاء غفر له لقوله تعالى: {إِنَّ اللَّهَ لاَ يَغْفِرُ أَن يُشْرَكَ بِهِ وَيَغْفِرُ مَا دُونَ ذَلِكَ لِمَن يَشَاء} [النساء: من الآية 48].. الذي خالف أهل السنة في فاعل الكبيرة: خالفهم في ذلك ثلاثة طوائف: 1.
فيمن سلف، أو قبلكم آتاه الله مالًا وولدًا -يعني أعطاه- قال: فلما حضر قال لبنيه: أي أب كنت لكم؟ قالوا: خير أب قال: فإنه لم يبتئر (١) عند الله خيرًا -فسرها قتادة لم يدخر- وإن يقدم على الله يعذبه فانظروا فإذا مت فأحرقوني حتى إذا صرت فحمًا فاسحقوني، أو قال: فاسهكوني، ثم إذا كان ريح عاصف فأذروني فيها فأخذ مواثيقهم على ذلك وربى ففعلوا فقال الله عز وجل - كن فإذا رجل قائم، ثم قال أي عبدي ما حملك على ما فعلت؟ قال: مخافتك أو فرق (٢) منك، فما تلافاه أن رحمه الله (٣). وعن عائشة رضي الله عنها قالت: قلت: يا رسول الله قول الله تعالى: {وَالَّذِينَ يُؤْتُونَ مَا آتَوْا وَقُلُوبُهُمْ وَجِلَةٌ} (٤) أهو الذي يزني ويشرب الخمر ويسرق، قال: لا يا ابنة الصديق ولكنه الرجل يصوم ويصلي ويتصدق ويخاف أن لا يقبل منه (٥) إلى غير ذلك من الأحاديث الدالة على أن الخوف عبادة جليلة لا يستحقها إلا الله عز وجل. وقد تناول ابن رجب رحمه الله تعالى هذا النوع من العبادة وأشار إلى بعض جوانبه فقال رحمه الله تعالى في بيان القدر المطلوب من (١) يبتئر من بأرت الشيء وابتأرته إذا خبأته وادخرته ومعنى لم يبتئر خيرًا: أي لم يقدم لنفسه خبيئة خير ولم يدخر.
النهاية لابن الأثير (١/ ٨٩). (٢) الفرق: الخوف والفزع، يقال: فرق يفرق فرقًا أي خاف يخاف خوفًا. النهاية لابن الأثير (٣/ ٤٣٨). (٣) أخرجه البخاري: كتاب الرقاق، باب الخوف من الله (٧/ ١٨٥). (٤) سورة المؤمنون آية (٦٠). حكم الإيمان بالقضاء والقدر. (٥) أخرجه أحمد (٦/ ٢٠٥) والترمذي: كتاب التفسير، باب ومن سورة المؤمنون (٥/ ٣٢٧) وابن ماجه: كتاب الزهد، باب التوقي في العمل (٢/ ١٤٠٤) والحاكم (١/ ٣٩٣) وقال: هذا حديث صحيح الإسناد ووافقه الذهبي.
وتفسير رؤية البرتقال كرمز منفصل ليس من الممكن تقديمه إلا بمعرفة الحالة الاجتماعية لصاحب الحلم، والظروف المحيطة به، لذلك سوف نستعرض في النقاط التالية معنى حلم البرتقال للمتزوجة والعزباء والحامل والأعزب وكذلك كل أشكال وحالات البرتقال. ما تفسير رؤية البرتقال في المنام للعزباء إذا حلمت العزباء بأنها تقوم بأخذ برتقال وتقشيرها، فهذا يدل على أن بداخلها أحاسيس ومشاعر تجاه شخصٍ ما، وأنها تنتظر الفرصة لكي تُظهِر هذه المشاعر. إذا رأت العزباء أن هناك شخص يقوم بإعطائها برتقال، فهذه دلالة قوية على أن هناك مَن يحمل لها الحب والود من المحيطين بها. أما إذا رأت العزباء أن هناك كم من البرتقال يوجد في بيتها، فهذا معناه أنها سوف تتمتع بالصحة والعافية، خاصًة وإن كان البرتقال يميل باللون الأحمر. تفسير حلم البرتقال للحامل عندما تحلم المرأة الحامل باللون البرتقالي، فهذه دلالة على أن هناك خلاف سوف يكون له نتيجة إيجابية في حياتها. وعندما ترى الحامل أنها تقوم بشراء أو تقشير برتقال، فهذا يعني أنها سوف تكون مسيطرة على أطفالها بعد إنجابها. إذا شمّت الحامل أو أكلت برتقال في منامها، فهذا يدل على أنها سوف تحقق ما كانت تتمنى، وأنها سوف تنعم بولادة سهلة بإذن الله تعالى.
تفسير رؤية البرتقال في المنام عند الإمام الصادق يقول الإمام الصادق أن رؤية الشخص للبرتقال في المنام خاصًة إذا كان الرائي فتاة عزباء فهو دليل على اقتراب الزواج. تناول البرتقال في المنام دليل على الصحة والبركة والعافية حيث أن تناول البرتقال في الحياة العادية الواقعية يفيد الجسم والمناعة. رؤية الرجل أو الأنثى البرتقال ذو اللون البرتقالي الناضح والشهي فهو دليل على الرزق الوفير والمال الكثير الذي سوف يحصل عليه صاحب الرؤية. إذا رأت المرأة المتزوجة أو الرجل المتزوج في منامه مجموعة قليلة من ثمرات البرتقال فهو دليل على الإنجاب والحصول على الأبناء بعد انتظارها لفترة طويلة. تناول المرأة المتزوجة والحامل لبرتقاله ذو طعم حلو وطيب وغير لاذع أو حمضي فهو دليل على انجاب ولد صالح ذو أخلاق طيبة. إذا رأى الشخص سواء كان رجل أو أنثى متزوجة أو عزباء في المنام أنه يقوم بجمع حبات البرتقال ويبدو عليه السعادة والفرح والسرور فهو دليل على الحصول على الخير والبركة والرزق. رؤية الشخص في المنام لشجرة طويلة من شجر البرتقال فهو دليل على الخير والبركة وتحقيق الأماني والأحلام. إذا كان الرائي هو تاجر متخصص في الفواكه ورأى نفسه يأكل من الفاكهة الخاصة به والذي يقوم ببيعها دليل على الخسارة في الأموال وعدم الربح في الفترة القادمة.