المهارات والمعارف - التصميم الميكانيكي. - تخطيط الإنتاج. - التصنيع وضبط الجودة. - الصيانة الصناعية. - ماكينات قطع المعادن (ثقب, خراطة, تفريز....... ). - ماكينات تشكيل المعادن (صب, كبس, ثني....... - الحاسب الآلي للرسم بمساعدة الحاسب الآلي CAD والتصميم والتصنيع بمساعدة الحاسب الآلي (CAD/CAM). - أجهزة اللحام اليدوية والميكانيكية ( لحام بالغاز, قوس كهربائي, معدات (THG) و MAG)). برنامج تثقيفي عن فايروس كورونا نشر ثقافة الجودة مبادرة سواعد تقنية (دورة إدارة الوقت) الكلية التقنية للبنات بجازان تستهدف أكثر من (150) طالبة ضمن برنامج التوجيه المهني مبادرة سواعد تقنية دورة التعامل مع الآخرين في بيئة العمل استقبال المستجدات في الفصل التدريبي الثاني 1441 معرض The Red Rose المبادرة العالمية ساعة برمجة مبادرة تطوع يشمل الجميع - الميكروسكوب الماسح الإلكتروني (SEM) المستخدم في فحص وتحليل المواد المختلفة ومكوناتها. - جهاز الليزر لقياس الأبعاد. - جهاز تحليل خشونة الأسطح. تدريسي من كلية تكنولوجيا المعلومات يشارك في مناقشة رسالة ماجستير في الكلية التقنية الهندسية/الموصل - جامعة نينوى - Ninevah University. - ماكينات إنتاج ذات التحكم الرقمي بالحاسب (CNC). - ماكينات الاختبارات الميكانيكية للمواد التي تعمل بالكمبيوتر ( شد, ضغط, ثني). - جهاز قياس معدل التآكل.
مواعيد التسجيل في الكلية التقنية 1443 من الأسئلة التي يطرحها الكثير من الطلاب والطالبات، من أجل التسجيل في الكلية بمختلف فروعها بالمملكة العربية السعودية، وذلك مع اقتراب انتهاء العام الدراسي الحالي في مختلف المدارس التعليمية في المملكة، ومن خلال السطور التالية سنتحدث عن مواعيد التسجيل في الكلية للعام الدراسي الجديد. المؤسسة العامة للتدريب التقني والمهني المؤسسة العامة للتدريب التقني والمهني؛ أحد المؤسسات السعودية التي تقدم برامج التدريب التقني والمهني للذكور والإناث، وذلكبناء على طلب سوق العمل الكمي والنوعي في المملكة، وهي الجهة الحكومية الرسمية المعنية بالتدريب التقني والمهني في مختلف مناطق المملكة، فتم تأسيس المؤسسة في عام 1400هـ/1980م، كما صدر قرار من مجلس الوزراء السعودي رقم (268) وتاريخ 14 شعبان 1428هـ، بإعادة تنظيم وتحديد مهام المؤسسة وأهدافها، بما يتواكب مع رؤية المملكة. توفر المؤسسة العامة للتدريب التقني والمهني؛ عدد كبير من البرامج التدريبية في مختلف المنشآت التدريبية، وكذلك في معاهد الشركات الاستراتيجية والكليات التقنية العالمية، وتوفير برامج تدريبية في منشآت التدريب الأهلي، وبرامج مساندة مجتمعية مرنة.
حضر جانبا من سير المناقشة السيد عميد الكلية والسيد المعاون العلمي والسيد رئيس قسم هندسة تقنيات الحاسوب وعدد من أساتذة الكلية وطلبة الدراسات العليا. 11
* ذكر من قال ذلك: 14354- حدثنا محمد بن عبد الأعلى قال، حدثنا محمد بن ثور, عن معمر, عمن ذكره قال: (خلقناكم ثم صورناكم) ، قال: خلق الله الإنسان في الرحم, ثم صوّره، فشقَّ سمعه وبصره وأصابعه. * * * قال أبو جعفر: وأولى الأقوال بالصواب قول من قال: تأويله: (ولقد خلقناكم) ، ولقد خلقنا آدم = (ثم صورناكم) ، بتصويرنا آدم, كما قد بينا فيما مضى من خطاب العرب الرجلَ بالأفعال تضيفها إليه, والمعنيُّ في ذلك سلفه, (47) وكما قال جل ثناؤه لمن بين أظهر المؤمنين من اليهود على عهد رسول الله: وَإِذْ أَخَذْنَا مِيثَاقَكُمْ وَرَفَعْنَا فَوْقَكُمُ الطُّورَ خُذُوا مَا آتَيْنَاكُمْ بِقُوَّةٍ ، [سورة البقرة: 63]. وما أشبه ذلك من الخطاب الموجَّه إلى الحيّ الموجود، والمراد به السلف المعدوم, فكذلك ذلك في قوله: (ولقد خلقناكم ثم صورناكم) ، معناه: ولقد خلقنا أباكم آدم ثم صوَّرناه. لهذه الأسباب رفض أبليس السجود لآدم ؟. وإنما قلنا هذا القول أولى الأقوال في ذلك بالصواب, لأن الذي يتلو ذلك قوله: (ثم قلنا للملائكة اسجدوا لآدم) ، ومعلوم أن الله تبارك وتعالى قد أمر الملائكة بالسجود لآدم، قبل أن يصوِّر ذريته في بطون أمهاتهم, بل قبل أن يخلُق أمهاتهم. و " ثم " في كلام العرب لا تأتي إلا بإيذان انقطاع ما بعدها عما قبلها, (48) وذلك كقول القائل: " قمت ثم قعدت ", لا يكون " القعود " إذ عطف به بـ" ثم " على قوله: " قمت " إلا بعد القيام, (49) وكذلك ذلك في جميع الكلام.
14342- حدثني محمد بن الحسين قال، حدثنا أحمد بن المفضل قال، حدثنا أسباط, عن السدي: (ولقد خلقناكم ثم صورناكم) ، يقول: خلقنا آدم، ثم صورنا الذرية في الأرحام. 14343- حدثنا بشر بن معاذ قال، حدثنا يزيد بن زريع قال، حدثنا سعيد, عن قتادة: (ولقد خلقناكم ثم صورناكم) ، قال: خلق الله آدم من طين =" ثم صورناكم "، في بطون أمهاتكم خلقًا من بعد خلق: علقة، ثم مضغة، ثم عظامًا, ثم كسا العظام لحمًا, ثم أنشأناه خلقًا آخر. فسجدوا إلا إبليس كان من الجن ففسق عن أمر ربه. (45) 14344- حدثنا محمد بن عبد الأعلى قال، حدثنا محمد بن ثور, عن معمر, عن قتادة قال: خلق الله آدم، ثم صوّر ذريته من بعده. 14345- حدثنا ابن وكيع قال، حدثنا عمر بن هارون, عن نصر بن مُشارس, عن الضحاك: (خلقناكم ثم صورناكم) ، قال: ذريته. (46) 14346- حدثت عن الحسين بن الفرج قال، سمعت أبا معاذ يقول، أخبرنا عبيد بن سليمان, عن الضحاك, قوله: (ولقد خلقناكم) ، يعني آدم = (ثم صورناكم), يعني: ذريته. * * * وقال آخرون: بل معنى ذلك: " ولقد خلقناكم "، في أصلاب آبائكم =" ثم صورناكم "، في بطون أمهاتكم. * ذكر من قال ذلك: 14347- حدثنا ابن وكيع قال، حدثنا أبي, عن شريك, عن سماك, عن عكرمة: (ولقد خلقناكم ثم صورناكم) ، قال: خلقناكم في أصلاب الرجال, وصوّرناكم في أرحام النساء.
والحمد لله رب العالمين من كتاب: شؤون قرآنية الشيخ محمد صنقور 1- سورة ص / 73-76. 2- سورة الأعراف / 11-12.
سماحة الشيخ محمّد صنقور لماذا لم يسجد إبليسُ لآدم؟ المسألة: 1- ما هو سبب عدم سجود إبليس لآدم (ع)؟ 2- هل إبليس يرى بأنَّ النار أفضلُ من الطين لذلك لم يسجد؟ الجواب: 1- إنَّ إبليس أفصح عن منشأ عدم سجودِه لآدم (ع)، فقد كان الكِبر والشُّعور بالاستعلاء والإعجاب بالنَّفس، قال الله تعالى: ﴿فَسَجَدَ الْمَلَائِكَةُ كُلُّهُمْ أَجْمَعُونَ / إِلَّا إِبْلِيسَ اسْتَكْبَرَ وَكَانَ مِنْ الْكَافِرِينَ / قَالَ يَا إِبْلِيسُ مَا مَنَعَكَ أَن تَسْجُدَ لِمَا خَلَقْتُ بِيَدَيَّ أَسْتَكْبَرْتَ أَمْ كُنتَ مِنَ الْعَالِينَ / قَالَ أَنَا خَيْرٌ مِّنْهُ خَلَقْتَنِي مِن نَّارٍ وَخَلَقْتَهُ مِن طِينٍ﴾ (1). وقال تعالى: ﴿وَلَقَدْ خَلَقْنَاكُمْ ثُمَّ صَوَّرْنَاكُمْ ثُمَّ قُلْنَا لِلْمَلآئِكَةِ اسْجُدُواْ لآدَمَ فَسَجَدُواْ إِلاَّ إِبْلِيسَ لَمْ يَكُن مِّنَ السَّاجِدِينَ / قَالَ مَا مَنَعَكَ أَلاَّ تَسْجُدَ إِذْ أَمَرْتُكَ قَالَ أَنَاْ خَيْرٌ مِّنْهُ خَلَقْتَنِي مِن نَّارٍ وَخَلَقْتَهُ مِن طِينٍ﴾ (2). فقوله: ﴿أَنَاْ خَيْرٌ مِّنْهُ﴾ تعبيرٌ عن إعجابه بنفسه واستشعاره الفوقيَّة والتي هي واحدة من مناشئ هلاك العبد. اسجدوا لادم فسجدوا الا ابليس. 2- نعم هو يرى أنَّ النَّار خيرٌ من الطِّين وليس لرؤيتِه هذه من منشأ سوى أنَّه خُلِقَ من النَّار، ولو كان قد خُلِقَ من الطّين لاختلف رأيُه.
(52) ---------------------- الهوامش: (45) الأثر: 14343 - (( بشر بن معاذ العقدي)) ، مضى مرارًا ، وهذا إسناد يدور في التفسير دورانًا ، ولكنه جاء هنا في المخطوطة والمطبوعة: (( بشر بن آدم)) ، وهو خطأ. لا شك في ذلك. (46) الأثر: 14345 - (( عمر بن هارون بن يزيد البلخي)) ، متكلم فيه وجرح ، مضى برقم: 12389. و (( نصر بن مشاري)) أو (( نصر بن مشيرس)) ، هو (( أبو مصلح الخراساني)) مشهور بكنيته ، وكذلك مضى في الأثر رقم: 12389. وكان في المطبوعة: (( مشاوش)) ، وفي المخطوطة: (( مشاوس)) والصواب ما أثبته. (47) انظر هذا من خطاب العرب فيما سلف 2: 38 ، 39 ثم ص: 164 ، 165 ، ومواضع أخرى بعد ذلك في فهرس مباحث العربية والنحو وغيرها. (48) انظر القول في (( ثم)) فيما سلف ص: 233. امتناع ابليس عن السجود لآدم في القرآن الكريم. (49) كان في هذه الجملة في المخطوطة تكرار ، ووضع الناسخ في الهامش ( كذا) ، والصواب ما في المطبوعة. (50) لم أعرف قائله. (51) في المخطوطة: (( وإن كان يعبر فنرنها في الكلام)) ، فلم استبن لقراءتها وجهًا أرضاه ، فتركت ما في المطبوعة على حاله ، لأنه مستقيم المعنى إن شاء الله. (52) انظر ما سلف 1: 501 - 512.