وأضاف «بفضل توجيهات القيادة الرشيدة، وقيم العطاء التي رسخها المغفور له بإذن الله الشيخ زايد بن سلطان آل نهيان، طيّب الله ثراه، في قلوب أبناء الإمارات وعقولهم، تواصل الدولة قيادة المبادرات الإنسانية السخية والمؤثرة التي تعود بالفائدة على كثير من المجتمعات في العالم».
مساء الخير حالات واتس | مقطع مساء الخير | ستوريات مساء الخير | مساء الخير حالات | بطاقات مسائية - YouTube
دبي: «الخليج» أعلنت شركة بترول أبوظبي الوطنية «أدنوك» تقديم 3 ملايين درهم، دعماً لحملة «المليار وجبة» الأكبر في المنطقة التي تقدم الدعم الغذائي للفقراء والمحتاجين في 50 دولة. وتمثل مساهمة أدنوك التي تعادل ثلاثة ملايين وجبة، إضافة مهمة للمساهمات التي قدمها كثير من الأفراد والمنظمات، للحدّ من أزمة الجوع وسوء التغذية. وتشكل تبرعات كبرى المؤسسات الإماراتية كشركة «أدنوك»، داعماً أساسياً للمبادرة الإنسانية، ومسرّعاً لتحقيقها أهدافها، في توفير شبكة أمان غذائي للمحتاجين، وخاصة الضعاف من الأطفال واللاجئين والنازحين، والمتضررين من الكوارث الطبيعية والأزمات. بطاقات مساء الخير بالانجليزي. وقال الدكتور سلطان الجابر، وزير الصناعة والتكنولوجيا المتقدمة، العضو المنتدب، والرئيس التنفيذي ل«أدنوك» ومجموعة شركاتها «تفتخر «أدنوك» بدعم المبادرة التي أطلقها صاحب السموّ الشيخ محمد بن راشد آل مكتوم، نائب رئيس الدولة، رئيس مجلس الوزراء حاكم دبي، رعاه الله، حيث تجسد قيم دولة الإمارات، المتمثلة في الأخوة الإنسانية والعطاء، وترسيخ مبادئ ونهج الخير والإحسان والتعاطف، وهي كذلك شهادة على التزامنا الراسخ بمسؤولياتنا الإنسانية والاجتماعية ومد يد العون إلى المحتاجين».
أطلقت أسواق السدحان أحدث برامجها الموجهة نحو خدمة المجتمع، بإصدار قسيمة الشراء الخيرية (بطاقة الخير) الرقمية، التي تتيح للعملاء من فاعلي الخير، والجهات الخيرية، شراء البطاقات أونلاين من الموقع وإهداءها للمستفيدين من ذوي الدخل المحدود بطريقة حضارية و سريعة، بطاقة الخير الرقمية هي بطاقة تعادل النقد، وتستخدم بديلاً عنه أثناء التسوق في فروع أسواق السدحان، وصالحة لشراء كافة المنتجات والأصناف، حيث تعمل بنظام الباركود. ويتم إبراز صورة البطاقة فقط عند المحاسب لدفع قيمة المشتريات، وتتوفر البطاقة كذلك بشكلها البلاستيكي في كافة فروع أسواق السدحان برصيد 100 ريال. بطاقات مساء الخير تويتر. وبإمكان العميل استخدامها عدة مرات حتى نفاد الرصيد، و بتاريخ صلاحية 12 شهراً من تاريخ الشراء. يضاف إلى ذلك الفئات المتنوعة الأخرى التي تبدأ من 50 ريال وحتى 500 ريال و التي يمكن شراؤها عبر الموقع الإلكتروني الذي يتيح الشراء (أون لاين) والدفع عن طريق مدى أو فيزا أو آبل باي، وأيضاً إرسال البطاقة للمستفيد عبر الجوال، برسالة نصية أو عن طريق تطبيق الواتساب. وقال نائب رئيس مجلس إدارة شركة السدحان التجارية بدر بن عبدالعزيز السدحان: هذا البرنامج يأتي تحقيقًا لمبدأ التكافل والتعاون بين أفراد المجتمع جميعاً.
ياعلي: امح رسول الله! فقال والله لا أمحها أبدا. قال: فأرنيه، قال: فأراه إياه فمحاه النبي صلى الله عليه وسلم بيده فلما دخل ومضى الأيام أتوا عليا فقالوا: مر صاحبك فليرتحل فذكر ذلك لرسول الله صلى الله عليه وسلم، فقال: نعم ثم ارتحل. هذا أكبر دليل انه لايكتب ولا يقرأ. ثالثا: هل كان على زمن الرسول 73 لغة؟ ونحن الأن ومع الإنفجار السكاني لاتوجد 73 لغة مشهورة منتشرة حول العالم! رابعا: { وَمَا كُنتَ تَتْلُو مِن قَبْلِهِ مِن كِتَابٍ وَلَا تَخُطُّهُ بِيَمِينِكَ ۖ إِذًا لَّارْتَابَ الْمُبْطِلُونَ} [العنكبوت: 48] وهذه الآية تدل أنه لم يكن يكتب ولايقرأ.. خامسا: كيف نصدق كلام أحد الناس مع كلام شيخ مجهول؟ هل هكذا أصبحنا نصدق الأخبار من أشخاص مجهولي الهوية بدون أي سند ونحن أمة السند! ؟ سادسا: كان لرسول الله صلّى الله عليه وسلّم من يكتب له الوحي (القرآن المنزل عليه) مثل زيد بن ثابت ومعاوية رضي الله عنهما لو كان يعلم الكتابه هل كان يوجد سبب لأن يكتب له أحد. هل الرسول امير. سابعا هنا الإعجاز أنه لايقرأ ولا يكتب.. وهو رسول الله وأن الله هو من يعلّمه لكي يعلم الناس. _____________ بقلم/ عماد الدين فضلون 244 31 503, 558
السؤال: نعم، أحسنتم. هل الرسول ام اس. هذه رسالة من إبراهيم بن عبد الله من بني مالك، يقول: أسأل عن النبي صلى الله عليه وسلم هل كان يقرأ أم كان أمياً؟ الجواب: الشيخ: النبي صلى الله عليه وسلم كان أمياً لقول الله تعالى: ﴿فآمنوا بالله ورسوله النبي الأمي﴾ ولقوله تعالى: ﴿وما كنت تتلو من قبله من كتاب ولا تخطه بيمينك إذن لارتاب المبطلون﴾ فهو عليه الصلاة والسلام كان أمياً لا يقرأ ولا يكتب، فلما نزل عليه القرآن صار يقرأ. ولكن هل كان يكتب؟ هذا موضع خلاف بين أهل العلم، فمنهم من قال: إن النبي صلى الله عليه وسلم بعد أن أنزل عليه الوحي صار يقرأ ويكتب؛ لأن الله إنما قيد انتفاء الكتابة قبل نزول القرآن، ﴿وما كنت تتلو من قبله من كتاب ولا تخطه بيمينك﴾. وأما بعد ذلك فقد كان يكتب. ومن العلماء من قال: إنه لم يزل عليه الصلاة والسلام غير كاتب حتى توفاه الله.
وكذلك الحديث الذي رواه البخاري (3053) ، ومسلم (1637) وهو الحديث الذي ذكره السائل في سؤاله. وأكثر العلماء على أنه صلى الله عليه وسلم ما قرأ ولا كتب شيئا حتى مات.
ولا تخطه أي لا تكتب كتابا ولو كنت لا تتلوه، فالمقصود نفي حالتي التعلم، وهما التعلم بالقراءة والتعلم بالكتابة استقصاء في تحقيق وصف الأمية فإن الذي يحفظ كتابا ولا يعرف يكتب لا يعد أميا كالعلماء العمي، والذي يستطيع أن يكتب ما يلقى إليه ولا يحفظ علما لا يعد أميا مثل النساخ فبانتفاء التلاوة والخط تحقق وصف الأمية". وجاء في " التفسير الكبير" للرازي (30/ 538): "وكان هو صلى الله عليه وسلم أيضًا أميًا مثل الأمة التي بعث فيهم، وكانت البشارة به في الكتب قد تقدمت بأنه النبي الأمي، وكونه بهذه الصفة أبعد من توهم الاستعانة على ما أتى به من الحكمة بالكتابة، فكانت حاله مشاكلة لحال الأمة الذين بعث فيهم، وذلك أقرب إلى صدقة". وقال صاحب الظلال (5/2746): "وهكذا يتتبع القرآن الكريم مواضع شبهاتهم حتى الساذج الطفولي منها، فرسول الله- صلّى الله عليه وسلّم- عاش بينهم فترة طويلة من حياته، لا يقرأ ولا يكتب، ثم جاءهم بهذا الكتاب العجيب الذي يُعجز القارئين الكاتبين، ولربما كانت تكون لهم شبهة لو أنه كان من قبل قارئًا كاتبًا، فما شبهتهم وهذا ماضيه بينهم؟ فحتى على فرض أن رسول الله- صلّى الله عليه وسلّم- كان قارئًا كاتبًا، ما جاز لهم أن يرتابوا، فهذا القرآن يشهد بذاته على أنه ليس من صنع البشر.
المصادر: ـــــــــــــــــــــــــ 1. بحار الانوار، ج 16، ص 136. 2. سورة الأعراف، الآية 157. 3. راجع تفسير المنار، ج 9، ص 234. 4. سورة آل عمران، الآية 164. 5. سورة العلق، الآية 4 و 5. 6. سورة العنكبوت، الآية 48. 7. سورة الفرقان، الآية 5 ـ 6. 8. سورة البينة، الآية 2. 9. سورة الشعراء، الآية 193 ـ 194. 10. سورة آل عمران، الآية 164
وذهب الأكثرون إلى منع هذا كله ، قالوا: وهذا الذي زعمه الذاهبون إلى القول الأول يبطله وصف الله تعالى إياه بالنبي الأمي صلى الله عليه وسلم وقوله تعالى { وما كنت تتلو من قبله من كتاب ولا تخطه بيمينك} وقوله صلى الله عليه وسلم " إنا أمة أمية لا نكتب ولا نحسب " قالوا وقوله في هذا الحديث " كتب " معناه: أمر بالكتابة ، كما يقال رجم ماعزاً وقطع السارق وجلد الشارب أي أمر بذلك واحتجوا بالرواية الأخرى فقال لعلي رضي الله تعالى عنه " اكتب محمد بن عبد الله ". قال القاضي: وأجاب الأولون عن قوله تعالى أنه لم يتل ولم يخط أي من قبل تعليمه كما قال الله تعالى { مِن قَبله} فكما جاز أن يتلو جاز أن يكتب ولا يقدح هذا في كونه أميا إذ ليست المعجزة مجرد كونه أميا فإن المعجزة حاصلة بكونه صلى الله عليه وسلم كان أولا كذلك ثم جاء بالقرآن وبعلوم لا يعلمها الأميون. قال القاضي: وهذا الذي قالوه ظاهر. قال: وقوله في الرواية التي ذكرناها " ولا يحسن أن يكتب فكتب " كالنص أنه كتب بنفسه. قال: والعدول إلى غيره مجاز ولا ضرورة إليه. أمية النبي عليه الصلاة والسلام بين النافين والمثبتين - إسلام ويب - مركز الفتوى. قال: وقد طال كلام كل فرقة في هذه المسألة وشنعت كل فرقة على الأخرى في هذا. " شرح النووي على مسلم " ( 12 / 137 – 138).