نعمة ما أعظمها علينا.
ليس كل ما يراه الإنسان يشاء ، وهو علامة. من القناعة والرضا والاهتمام بالنفس بدلاً من مراقبة الآخرين ". تعريف المثل في الأدب العربي يُعرَّف المثل في اللغة العربية على أنه قول مأثور ، تظهر بلاغته في قصر لفظه وتلف معناه. قيل في موقف معين ، وقيل في مواقف متكررة مماثلة. ولدى البعض الآخر كتب أمثال كثيرة ، منها: المثل في أدب الكاتب والشاعر ابن الأثير. كتاب الأمثال لابن السكيت. مجمع أمثال أبي الفضل أحمد بن محمد النصابوري الميداني المتوفى سنة 518 هـ. قصص امثال عربية ومعانيها بعض الأمثال لها قصص رويت في مواقف حدثت منذ زمن طويل ، ومنها: "العودة بالحنين" ؛ ويقال لمن عاد من مكانه خائب الأمل كما ذهب ، وهذه قصته: يقال: في بلاد "الحيرة" كان هناك إسكافي مشهور اسمه "حنين" ، وذات يوم دخل بدوي إلى محله ليشتري النعال ، وساوم البدوي على "حنينا" بشدة ، وكان قاسياً عليه في قوله ، حتى غضب حنين ، ورفض بيع النعال للبدو ؛ فغضب البدو ، وسبوا "حنينا" بفظاظة ، ثم تركوه وتركوه!! عزم حنين على الانتقام من البدو. قصة حبل الكذب قصير. فأخذ النعال ، وسبق البدو بطريق مختصر ، وألقى بأحد النعال على الطريق ، ومشى مسافة ، ثم رمى بالنعال الآخر ، واختبأ ليرى ما سيفعله البدو.
----------- (*) مستفاد من مجلة الجندي المسلم
أما بعد: أيها المؤمنون.. عباد الله: اتقوا الله -تعالى-. عباد الله: وتأملوا في المقام الذي مضى الحديث عنه ألا وهو الحذر من الطعن واللعن، تأملوا في هذا المقام ما رواه الإمام البخاري في كتابه الصحيح من حديث أم المؤمنين عائشة -رضي الله عنها- قالت: إنَّ اليَهُودَ أَتَوا النَّبِيَّ -صلى الله عليه وسلم- فَقَالُوا: السَّامُ عَلَيْكَ. بحذف اللام، والسام: هو الموت، فقال النبي -عليه الصلاة والسلام-: "وَعَلَيْكُمْ"، فَقَالَتْ عَائِشَةُ: السَّامُ عَلَيْكُمْ، وَلَعَنَكُمُ اللَّهُ وَغَضِبَ عَلَيْكُمْ، فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم-: " مَهْلا يَا عَائِشَةُ! عَلَيْكِ بِالرِّفْقِ، وَإِيَّاكِ وَالعُنْفَ أَوِ الفُحْشَ! " ، قَالَتْ: أَوَلَمْ تَسْمَعْ مَا قَالُوا؟! قَالَ: " أَوَلَمْ تَسْمَعِي مَا قُلْتُ؟! رَدَدْتُ عَلَيْهِمْ، فَيُسْتَجَابُ لِي فِيهِمْ، وَلاَ يُسْتَجَابُ لَهُمْ فِيَّ ". الله أكبر! شرح حديث ليس المؤمن بالطعان | المرسال. قالت عائشة في هذا المقام في شأن هؤلاء اليهود الذين قالوا تلك الكلمة الشنيعة في حق رسول الله، قالت -رضي الله عنها- من شدة غضبها: لَعَنَكُمُ اللَّهُ وَغَضِبَ عَلَيْكُمْ. فقال: " مَهْلاً يَا عَائِشَةُ "، أي: تمهلي، وأمَرَها بالرفق، وحذَّرها من العنف، ونهاها عنه -صلوات الله وسلامه عليه-؛ فإذا كان قد قال نبينا -عليه الصلاة والسلام- ذلك في مثل هذا المقام ناهيًا ومحذرًا؛ فكيف الحال -أيها المؤمنون- بمن يكثر اللعن لأبنائه وإخوانه وزملائه من المسلمين والمسلمات؟!
روى ابن جرير الطبري -رحمه الله تعالى- في تفسيره عن قتادة -رحمه الله تعالى- أنه قرأ قول الله -عز وجل- في ذِكر دعاء إبراهيم الخليل -عليه السلام-: ( فَمَنْ تَبِعَنِي فَإِنَّهُ مِنِّي وَمَنْ عَصَانِي فَإِنَّكَ غَفُورٌ رَحِيمٌ) [إبراهيم:36]، ثم قال: " اسمعوا إلى قول خليل الله إبراهيم -عليه السلام-؛ لا والله! المؤمن لا يكون طعانا ولا بذيئا ولا فاحشا - إسلام ويب - مركز الفتوى. ما كانوا طَعَّانين ولا لعَّانين "، ثم قال: " كان يقال: إنّ من أشرّ عباد الله كلَّ طعَّان لعَّان ". وتأمل مرة ثانية في الآية المتقدمة كيف أنَّ خليل الرحمن إبراهيم عليه السلام عندما ذكر العصاة لم يقل: اللهم اخزهم أو اللهم العنهم أو نحو ذلك، وإنما قال: ( وَمَنْ عَصَانِي فَإِنَّكَ غَفُورٌ رَحِيمٌ)؛ أشفَق عليهم ورحِمهم فدعا لهم بالمغفرة والرحمة، وهو مقامٌ -عباد الله- جدير -إي والله- بالتأمل، والسلوك لهذا المنهج القويم، نهج النبيين -عليهم السلام-. أيها المؤمنون.. عباد الله: وإذا تأمّلنا واقع الصحابة -رضي الله عنهم- العملي وما كانوا عليه من سرعة استجابةٍ لرسول الله فيما يأمرهم به أو يحذِّرهم عنه نرى في ذلك عجبًا من سرعة الاستجابة وكمال الانقياد، وهذا -عباد الله- مقامٌ يطول بذكر الأمثلة عليه؛ لكن أشير إلى شاهدين عظيمين نفيسين جليلين: أحدهما: ما رواه البخاري في الأدب المفرد عن سالم بن عبد الله بن عمر قال: ما سمعتُ عبد الله -أي ابن عمر- لاعنًا أحدًا قط ليس إنسانًا -أي: إلا إنسانًا واحدًا-، وكان سالم يقول: قال ابن عمر: قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: " لا ينبغي للمؤمن أن يكون لعَّانًا ".
وقال الداودي: قوله: ترب جبينه؛ كلمة تقولها العرب جرت على ألسنتهم، وهي من التراب أي سقط جبينه للأرض، وهو كقولهم رغِمَ أنفه، ولكن لا يراد معنى قوله ترب جبينه، بل هو نظير ما تقدَّم في قوله تربت يمينك أي إنها كلمة تجري على اللسان ولا يراد حقيقتها" اهـ (بتصرُّفٍ يسير). ولا تعجب إذا ما علِمت أن صحابيًا جليلًا جاء يطلب الوصية من رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو أبو جُرَيّ جابر ابن سليم الهُجَيْمي رضي الله عنه قال: قلتُ يا رسول الله اعْهَدْ لِي! -أي أوصني وانصحني-، قال: « لَا تَسُبَّنَّ أَحَدًا » قَالَ: فَمَا سَبَبْتُ بَعْدَهُ حُرًّا، وَلَا عَبْدًا، وَلَا بَعِيرًا، وَلَا شَاةً" (رواه أبو داود). حديث ليس المؤمن بالطعان. انظر ماذا كانت وصية رسول الله صلى الله عليه وسلم له؟ وماذا كان من أمر هذا الصحابي الجليل. ما أعظم هذه الاستجابة لرسول الله صلى الله عليه وسلم! يقول: "فَمَا سَبَبْتُ بَعْدَهُ حُرًّا، وَلَا عَبْدًا، وَلَا بَعِيرًا، وَلَا شَاةً". ألا فلنتعلم جميعًا من صاحب الخلق العظيم صلى الله عليه وسلم لما كان اليهود يدعون عليه بالموت فردت عليهم السيدة عائشة رضى الله عنها كما روى الإمام البخاري في صحيحه من حديث أم المؤمنين عائشة رضي الله عنها قالت: "أَنَّ اليَهُودَ أَتَوُا النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالُوا: السَّامُ عَلَيْكَ!
المراجع ^ صحيح البخاري, البخاري، أبو هريرة، 1894، صحيح. ^, الشتم ليس من مبطلات الصوم, 02/04/2022 تخريج المسند, شعيب الأرناؤوط، معاذ بن جبل، 22063، صحيح بطرقه وشواهده الجامع الصغير, الألباني، عبدالله بن مسعود، 7566، صحيح. صحيح مسلم, مسلم، أبو هريرة، 2581، صحيح. تخريج المسند, شعيب الأرناؤوط، أبو هريرة، 26069، إسناده صحيح على شرط الشيخين.